歌羅西書第二課-向上結果的奧秘

向上結果的奧秘-福音的豐盛（歌羅西書信息2）

富足的追逐—滿足的渴望本能(讀經：西一19，二9)

西 1:19因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裏面居住。西 2:9 因為　神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裏面。

當世上許多事情產生不斷的變化，其意義是讓我們意識到人在地上的日子是何等短暫，提醒自己思想應該要怎麼活，才能在今生得百倍，來世得永生，上帝愛我們，祂不願意看我們接近麻木的光景，到要離開世界之時，才發現自己一無所成，所以我們要思念天上的事。歌羅西書就是要讓我們從注意地上的，轉變為注意天上的，約翰福音10:10「…我來了、是要叫羊(或作人)得生命、並且得的更豐盛。」，我們若沒有專心追求從上帝來的豐盛，往往連我們生活中的富足也都失落了。缺乏有許多形式，財務只是其中一種，其他包含安全感的短缺、愛的短缺、信心的短缺，這些是更加明顯而嚴重的。主給我們更豐盛，豐盛是在生命裡面的，「窮的只剩下錢」這本書，是一個弟兄寫的，他引用了一個故事說明不能窮的只剩下錢，他說他到美國去，有一個姊妹住在很豪華的房子裡，有種種的生活上的方便，但當他問那姊妹說你的家人呢?她說她和的丈夫已經分居了，她的兒女根本不理會她，她自己講了一句話說：我窮得只剩下錢，這是這本書的來源，從這個故事讓我們知道有錢不等於富足，有些時候，有錢反而是很貧窮的，神給人的應許是「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮」，因此做為基督徒，應該要有富足的權利，也應該要有富足的見證，但更需要知道，真正的富足是先從生命裏面豐盛起來，進而延伸於外的富足，這樣才能進入讓人不憂慮的富足。

 

豐盛的應許—滿足的生命現象

約翰福音10:10「…我來了、是要叫羊(或作人)得生命、並且得的更豐盛。」告訴我們要得著更豐盛的生命，這有一個非常重要的關鍵點—「往下扎根，向上結果」，必須要結出果子來，真正的豐盛是必須由裡而外的，必須要先是生命豐盛，成為一個信心、愛心、智慧、能力都豐盛，對自己的狀態有把握的人。有富足的生命、富足的靈，才能享受富足的生活。有的人抱著一大堆的錢，看到世界金融海嘯，害怕到不敢去花任何錢，有的人為了兒女儲蓄教育費，或是怕兒女生病需要很多錢，同樣的存了許多卻不敢花，這其實也是貧窮、恐懼的心產生出來的現象，但如果我們是一個生命豐富的人，對神有信心，知道兒女是屬神的，知道什麼是最重要的，祂掌管一切，即使手上看起來沒有很多，仍然可以活得很開心、很富有、活得讓人很羨慕的人，做許多上帝交託的事情，你必須要有一個豐盛的生命，才能有一個富足的生活，如果沒有豐盛的生命，就算是擁有很多資源，仍然是過著貧窮的生活。

路加福音12章有人要求耶穌為他分家業，耶穌回答他們表示祂來不是要為他們分財產的，耶穌對他們說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富」，之後耶穌講了富有財主的比喻，接著說:「凡為自己積財、在 神面前卻不富足的、也是這樣。」，我們要不斷強調的，是你在神面前富足嗎？你的存款多嗎？存在哪個銀行？存在地上還是存在永恆？若已經看清楚物質的擁有並不能使生命豐富，我們該經營些什麼？。

真正的豐盛在哪裡？是什麼？怎麼才能得著？歌羅西書2:9「因為 神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裡面。」從聖經給我們一個索引，讓我們知道屬  神的生命豐盛而具體的停留在基督的生命裏，並且歌羅西書1:19「因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裡面居住。」清楚的表達了這是父神所喜歡的狀態，也就是父神喜歡讓人得著的豐盛，被包含在基督的生命裏面，要人得著豐盛的屬基督的生命，從這樣的生命狀態中引汲出一切豐盛，這是父神所要給人那不加上憂慮的富足，而這裡的喜歡還可以體會為另一個意思，就是天父把喜悅和豐盛都一起放在基督裡，所以我們要歡樂、要豐盛，這都藏在基督的生命裏。

歌羅西書整卷只有四章，第一章講到向上結果的真理，第二章講到往下扎根的真理，第三章講到往下扎根的實踐，第四章講到向上結果的實踐。往下扎根的呼召，是關於福音的大能，當福音傳到而我們真正接受了，應該要能夠進入一種豐盛的光景，而福音傳到我們的作用，產生在讓我們有信心、有盼望、有愛以後，我們能夠在一切屬靈的悟性上滿心知道神的旨意，並知道上帝給我們的旨意，是何等豐盛的旨意，13-14節就說到，祂救我們脫離了黑暗的權勢，把我們牽到祂愛子的國裡，整段看來，福音的目標有一個很清楚的界定，那就叫愛子的國。

有一個搬到美國去的人，他是在非洲一個國家的富翁，非洲發生民族衝突戰亂了，他是非常富有的，但他在他國家不敢用錢，不敢出門，關在小屋子裡，要買東西也買不到，他雖然是擁有很多的錢財，但他卻沒有辦法享受，後來用了他財產的差不多三分之一逃出去了，搬到美國，他才能過比較富足的生活，這個例子要說明，如果我們沒有從黑暗的國遷到愛子的國，其實我們擁有再多還是沒有辦法很快樂。

15「愛子是那不能看見之 神的像、是首生的、在一切被造的以先。:16 因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的。:17他在萬有之先。萬有也靠他而立。:18 他也是教會全體的之首。他是元始、是從死裡首先復生的、使他可以在凡事上居首位。:19因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裡面居住。」，一切的豐盛是居住在愛子裡面，要知道萬有是為他造的。在15~19節這一段我們可以說它是在解釋什麼是愛子的國。20-22節接著告訴我們，當耶穌釘十字架時，讓我們能夠與神和好，成了聖潔、沒有瑕疵、無可責備、然後引到神面前。

我們如果要向下扎根，向上結果，我們需要去做福音的執事，如同保羅所領受的一樣，耶穌為我們釘十字架，是為我們做成福音的盼望，而福音的執事，就是要去幫助人得著這福音的盼望，要去顯明福音的果效。從15~29節，一共有15節，把它分成三段，第一段講到”在愛子裡的豐盛”也就是”福音的盼望”；二段講到”在患難中的豐盛”領受”福音的執事”，成為服事福音的人； 第三段講到”在爭戰中的豐盛”表達在教會中，成為”教會的執事”，也就是讓自己成為幫助教會發揮應有果效的事奉者，讓我們已經在教會裡的人，確確實實享受到教會的好處，也讓透過我們領受福音的人能夠得著。

     傳福音是使我們生命豐富起來重要的依據，使我們能夠榮神益人，更是使我們豐富非常重要的過程，不傳福音的人很難生命豐盛，傳福音就是在結果子，但要知道果子重要的是結在裡面，好比有一個年輕人住在農村裡，也沒有什麼好的東西吃，那醫藥也很缺乏，當他到城裡去看，發現這東西又多又好，也不太昂貴，醫藥也發達，他就為了愛他村裡面人的緣故，從城裏想辦法運了一些東西回到村裡，供應給村裡的人，做著做著需要量越來越大，他就去開了路，搞了車子，組織了一些人，結果他變成很有錢的商人，你如果了解別人的需要，看得見別人的需要，而我們願意去傳遞，我們就會越來越豐富，這個道理是很簡單的。

 

一.在愛子裡的豐盛—福音的盼望（西一15/19，23）

愛子與萬有被造—一概都是藉著他造的（西一15/17）

西1:15愛子是那不能看見之 神的像、是首生的、在一切被造的以先．:16因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的．:17他在萬有之先．萬有也靠他而立。

愛子首先指的是耶穌基督，耶穌是首生的，我們也是初熟的果子，這是雅各書所告訴我們的。這個世界所有你看得到的東西，一切都要成為無有，上帝要有新天新地住新人，就是我們今生今世被呼召成為神的愛子的，所以我們必需要知道耶穌基督就單一而言是首生的，就整個基督而言，祂是把我們帶到祂裡面去，成為初熟的果子。西1:16「 因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的。」，講到靈界的、自然界的很多事情，”有位的、主治的、執政的”講到各種各樣的階段；上帝的創造很豐富，我們被放到這個世界裡，我們所能接觸的有限，但是已經夠多了，我們需要知道的是「一概都是藉著他造的、又是為他造的。」，:17 「他在萬有之先。萬有也靠他而立。」，說明整個世界是靠神的話所造，是為了耶穌基督以及與耶穌基督一同成為愛子的人所造，面對這個世界的種種困難與危險，我們需要思想的，在於我們是不是神的愛子。

「愛子是那不能看見之神的像、…」，這個”像”可以有兩個意義，一個是”顯出”、一個是”顯明”，顯出就是”代表”，  神是住在那不能見的光中，沒有人能夠看得見神，所以愛子的出現就讓人看見神，這叫顯出，除了顯出以外還要讓人認識神，認識叫做顯明。”像”有顯出和顯明這兩方面的意義，我們是神的愛子，我們就要顯出讓人來看見，在我們身上看見神，然後要顯明，把神的屬性、能力、豐富，在我們生活中顯現出來，要顯出一種快樂、豐富、滿足來，讓人看見我們的時候，就看見神。基督徒是要帶著基督的榮耀，你若是屬基督的兒女，要活出基督的樣式來。如果我們活在別人面前，別人不能因著認識我們而比較認識神，那麼我們還沒有活在神美好的旨意中，我們有權利也有義務讓別人看見我們的時候，認識我們是神的愛子，因著我們是神所愛的緣故，看到我們就能夠更加的認識神。

 

福音的能量決定於對愛子的認識，福音的真理必能啟示萬有的意義

    增加對神愛子認識的路徑，以知道我們是神的愛子為起點，然後要期望自己裡面充滿了神的愛，神是道、神是靈、神是光，要期望自己活出、長大、然後流出神的愛來，知道我是神所愛的，期望我的愛能越來越豐富，這愛包含了很多跟神的關係、信賴，以及我靠著那加給我力量的，凡事我都能做的信心，然後你就能流出愛來，你就能夠成為一個豐富的人，在一切需要的環境當中，能成為一個能夠給人的人，當你有給的生命，上帝就多多的加給你種地的種子。

福音的真理必能夠啟示萬有的意義，在於面對世上種種難以了解的事情，當我們裏面有對神愛子真實的認識，在信、望、愛的基礎下，在真理上面漸漸的豐富，我們能夠從內心深處得著平安，並知道該如何去面對，以至於能夠進入那神叫萬事都互相效力，叫愛神的人得益處的應許。

 

愛子與教會豐盛—一切豐盛都在他裡面（西一18/19）

西 1:18他也是教會全體之首．他是元始、是從死裏首先復生的、使他可以在凡事上居首位。:19因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裏面居住。

福音的果效在於領受愛子的豐盛

教會的責任在於顯明愛子的豐盛(弗一23)

一切的豐盛都在祂的裡面，愛子是應該豐盛的，如果我們接受了福音，我們要領受神的愛、神的富足，教會是主的身體，是那充滿萬有者所充滿的。好比現在有個飢荒，有一個慈善機構要去分送糧食、衣物，慈善機構要藉著一輛車子，把它裝得滿滿的然後去分送，那個車子它的容量有多大，就是那個慈善機構能顯出的豐盛，而教會就是神要供應給這個缺乏世界的載體，教會能先豐富了，才能使教會出去對這世界有供應。

 

二、在患難中的豐盛—福音的執事（西一20~24）

基督成就的救恩—藉著十架上所流的血（西一20/22）

西 1:20既然藉著他在十字架上所流的血、成就了和平、便藉著他叫萬有、無論是地上的、天上的、都與自己和好了。:21你們從前與　神隔絕、因著惡行、心裏與他為敵．:22但如今他藉著基督的肉身受死、叫你們與自己和好、都成了聖潔、沒有瑕疵、無可責備、把你們引到自己面前。

福音的作用乃因十架成就了和平

福音的成就使人平安聖潔無瑕疵

這個世界人人都需要和平，平安於內，和平顯明於外，但是這個世界怎麼弄都沒有辦法和平，原因是和平必須從十字架來，沒有耶穌基督所流的血絕對不可能和平。世間發生的人與人之間彼此的對立、傷害，對於認知同一事件的二造，其感受往往截然不同，期待尋求所謂的是非對錯，是無法讓人得著所盼望的和平，但是人生命中所受的傷如果一直存著，遺憾痛苦一直壓著，內心也無法得著真正的平安，唯有與耶穌基督同釘十架，願意靠著主的寶血赦免罪孽，讓自己的生命能夠得著主愛的充滿與醫治，才是唯一能使我們得著平安的方法。天國就是愛子的國，你必須經過十字架，才能進神的國，

耶穌在十架上所流的寶血，做成了非常重要的事，「但如今他藉著基督的肉身受死、叫你們與自己和好」，首先因著耶穌肉身受死，我們與自己、與神都能和好，「都成了聖潔… 」，就是被上帝分別出來，成為屬神的人，「沒有瑕疵、無可責備、把你們引到自己面前。」，就是我們進到完全，把自己引到神的面前，你要進到神的面前，說明了你在神的面前已經有一定的地位，所以藉著十字架就使我們進入到一種榮耀的位子裡。

 

福音執事的歡樂—補滿基督患難的缺欠（西一23/24）

西 1:23只要你們在所信的道上恆心、根基穩固、堅定不移、不至被引動失去(原文作離開)福音的盼望．這福音就是你們所聽過的、也是傳與普天下萬人聽的．(萬人原文作凡受造的)我保羅也作了這福音的執事。:24現在我為你們受苦、倒覺歡樂、並且為基督的身體、就是為教會、要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。

福音的盼望必須恆心持守不偏離

福音執事的歡樂，就是為教會在肉身上，補滿基督患難的缺欠，這兩句經文告訴我們，如果要領受福音，需要「只要你們在所信的道上恆心」，這個”要”字很重要，”恆心”原文是住在裡面，也就是要住在你所信的道裡面；「根基穩固」是在根基上面蓋，也就是在主的道上蓋房子(我們的人生)，”堅定不移”是坐在那裡，說明你有一個座位，不輕易移動，不至於被引動失去了盼望，這個福音給你一個盼望，舉一個例子，以前元宵節的時候鄉長會在鄉公所發禮物，但禮物只有十幾個，人卻非常多，那坐在位子前面的十幾個就有禮物，有一個人看到他旁邊的一個小孩子椅子佔著很牢靠，就想盡方法要把他引開，後來他跟小孩子說他媽媽要他去外面拿東西給他吃，那個小孩子就跑開，他就坐下來了，那孩子的禮物就失去了，不要被引動就是這個意思，你在基督裡已經有一個位子了，不要把這個位子放棄掉，福音的盼望要恆心持守不偏離。

 

福音的執事必能為道受苦而歡樂

24「現在我為你們受苦、倒覺歡樂…」，福音的執事必須要為道受苦而歡樂，因為「要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」，耶穌基督祂作成了救恩，我們要去傳福音，真正的福音不是只是聽而已，你要去活要去傳，而傳福音的方式，就是要在肉身上補滿耶穌患難的缺欠，因為耶穌基督來到世上祂是一個人，事實上有很多的困難、虧欠…種種的問題，如果沒有很多人去補是補不齊的。”補滿”這個字，它原文的意思是”替它完成”，也就是代打，也就是說其實耶穌基督把所有的事情都作得差不多了，最後一下叫你來。好像元宵節剛過，我們最近里民中心都會分燈籠，語珩也拿了燈籠要做，那我就替她做，弄到最後，她說:阿公，我要做!那我就給她做，由她做成了。基督所作的也是這樣，我們要去補滿基督患難的缺欠，也就是祂把很多的事都作成了，我們要去補那一下，然後功勞算你的，你會有成就感，會喜樂、會有信心，當有人在人生中遇到艱難，我們願不願意去承擔他的艱難，不是我們的過錯，但是我們為了要幫他的緣故，我們替他承擔過錯。「這至暫至輕的苦楚，為要我們成就極重無比永遠的榮耀」，現在願意承擔的，與將來要顯出的榮耀相比，事不能相提並論的。

第一個要住在真道裡面

第二個要在上面建造

第三個要坐穩了位子，別人怎麼引不要輕易的離開

第四要補滿基督患難的缺欠

 

三、在爭戰中的豐盛—教會的執事（西一25~29）

西 1:25我照神為你們所賜我的職分、作了教會的執事、要把神的道理傳得全備．26這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕、但如今向他的聖徒顯明了．:27　神願意叫他們知道、這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀．就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望．

教會的執事要把神的道理傳全備

福音的豐盛在於基督榮耀的盼望

     保羅說他因著神所給他的職分，作了教會的執事，教會的執事不只一位，也都有不同的職責，保羅他也是一種教會的執事，他是福音的執事，這裡有一個”要”字，每一次你讀到聖經有”要”的時候，都需要特別留意。

福音的執事要做的就是把神的道理傳得全備，一個真正福音的執事，必須要有負擔、有意願把神的道理傳到完整，不要講得斷章取義，只取片面意義，沒有把神的道理傳的全備的，那就不配成為神的執事，其實神的道理傳的全備並不難，因為「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕、但如今向他的聖徒顯明了。」，如果我們了解福音的奧秘就是福音的豐盛，福音的豐盛就是愛子的豐盛，也就是神的愛在我們裡邊，有基督榮耀的盼望經營人生，有從聖靈而來的能力從我們裏面顯明出來，我們就能夠避免斷章取義的危險，也能夠真正成為承載福音的執事。

 

傳揚福音的智慧—盡心竭力運用的大能（西一28/29）

西 1:28我們傳揚他、是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人．要把各人在基督裏完完全全的引到　神面前．:29我也為此勞苦、照著他在我裏面運用的大能、盡心竭力。

福音的傳揚必須把人帶到神面前

福音的勞苦在於靠神大能而爭戰

福音的傳揚，我們用各種智慧，用各樣的方法，要把各人在基督裡完完全全的引到神的面前，在:22「但如今他藉著基督的肉身受死、叫你們與自己和好、都成了聖潔、沒有瑕疵、無可責備、把你們引到自己面前。」，前面的兩句話都告訴我們一件事情，你如果要傳福音，就要把人竭力的帶到神的面前，這相對的是，把人停留在半路，或是帶到自己面前，變成屬自己的人，那就是錯誤的方式，你必須把人完完全全的引到神面前，所以保羅說:29「我也為此勞苦、照著他在我裏面運用的大能、盡心竭力。」，「盡心竭力」很多地方翻譯為”爭戰”，它原來的意思是很努力為了要得著獎賞，你要在爭戰當中得豐盛，福音的勞苦在於靠著在我裡面的大能大力去盡心竭力。

如果我們想要豐盛，上帝為我們預備的道路就是傳福音，如果我們要傳福音，我要知道福音它真正的目標，是要讓我們在愛子裡邊，豐豐富富的進到神的面前。要豐豐富富盡到神面前有兩個條件，一個是在患難中補滿基督的缺欠，第二件是為了福音要勞苦，要盡心竭力，靠著神的大能，上帝運行在我們裡邊的力量去做，當我們要向人傳揚神的道時，常常會碰到一些別人的牴觸或反擊，在這樣的困難中，為了愛的緣故持續去做，生命就能一點一點成長起來，對神的知識也會越來越多，生命也會越來越豐盛。

裡面有滿滿的神兒子的愛，願意去替人捨命，對上帝有信心，對人就能夠愛得出來，雖然現在看到他對我有很多不合理的作為，但是我相信上帝愛我，相信我是神的愛子，一切的問題就都不構成困難，只是現在暫時落在患難中、爭戰裡，而這些患難跟爭戰都是為了我們的益處，我們必須經過這些生命才能夠豐盛起來，所以要記得主耶穌說：「我來了是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」，這個豐盛沒有經過患難、爭戰是沒有的，要去認識患難以及爭戰的價值，然後「真實把握福音的豐盛，殷勤結出生命的果子。」。

要我們為了傳福音而受委屈、受苦，為了傳福音而忍受一些不合理的事情，求主幫助我們讓我們知道你今生在世上的富足，毫不困難，上帝很容易為我們成就，但如果沒有為福音受苦，那永恆富足的盼望是虛空的，沒有辦法成就。

 

 

結論：  正確認識富足的真諦，誠懇領受豐盛的應許；

真實把握福音的豐盛，殷勤結出生命的果子。