哥羅西書課程講義- 哥羅西書預備課程 -往下扎根向上結果-迎向真理復興的預備

 

往下扎根向上結果-迎向真理復興的預備

本論：往下紮根向上結果-迎向真理復興的預備

復興應許的前提—栽植葡萄園的意義

基督徒快樂不快樂是檢驗他的生命一個很好的指標，但是這樣的快樂不是短暫、外在的環境順利才能有的快樂，這樣的快樂是在很大的壓力底下，因著信心與盼望形成的喜樂。王下19:29 「以色列人哪、我賜你們一個證據。你們今年要喫自生的、明年也要喫自長的。至於後年、你們要耕種收割、栽植葡萄園、喫其中的果子。」:30 「猶大家所逃脫餘剩的、仍要往下扎根、向上結果。」19:31 「必有餘剩的民、從耶路撒冷而出。必有逃脫的人、從錫安山而來。耶和華的熱心、必成就這事。」，迎向真理復興，往下扎根、向上結果都是在做預備，從這經文要看三件事情，首先是一個應許，這是一個復興的應許，復興應許有它的前提，就是要領受 神的話，有真理在我們裡面，而後我們要往下扎根，它有一些原理，是需要我們去實踐的，告訴我們要去經營、要去栽植真理。以賽亞書37:30「…至於後年、你們要耕種收割、栽植葡萄園、喫其中的果子。」，再往後，就能有葡萄園裡培育公義樹，建立生命樹，能得享美好果實的盼望。

 

以色列人的仇敵—亞述王圍城的寓意（參賽卅六1，卅七3）

成功神學圍城之困（亞述王的預表）

賽 36:1  希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。

亞述H0804 rWVa’ 音譯：’Ashshuwr’  字義及字源追溯   成功的(833*=直走,前進,有福,引導,成功)

西拿基立派重兵好幾十萬去圍住耶路撒冷，耶路撒冷城看到那種狀況想要去求和，被人家羞辱了一番，而且還連 神一起羞辱，這是當時的背景。亞述就是現在的敘利亞，聖經中以色列國主要有四個國家來做為它的敵國，分別是亞述、巴比倫、埃及、亞蘭，亞蘭和以色列常常分不清楚，因為以色列人後來用的是亞蘭文，所以主要是亞述、巴比倫、埃及，這三個敵國都代表了世界，而亞蘭代表世界的文化，埃及代表世界的物質，巴比倫代表世界的宗教，亞述代表軍事以及力量，也可以理解為人所看為成功的事。而亞述王—西拿基立，當時是整個世界最強大的國家，但是那一場戰爭的結果，以賽亞書37:32-35所記，上帝做了一件事情，祂一夜擊殺了亞述王的軍隊18萬5千人，然後他們就撤退了，之後以色列就開始在那等候一種復興，所以這是聖經的背景。

以色列人的仇敵，我們不要把它連結在現在的巴勒斯坦人，或者是阿拉伯人，因為地上有地上的狀況， 神的國度有 神國度的啟示，這些埃及、巴比倫、亞述，它都代表著世界某一些的理論、思想、宗教、經濟，還有世界的勢力，亞述這個字翻譯為”成功的”，因此亞述王圍城可以把它連結在一件事情上，就是成功神學圍困教會，一個持守聖經真理的教會，常常會碰到成功神學的攻擊，許多人會認為你做為基督徒，上帝該保守你，讓你什麼事情都非常順利，樣樣都好，否則你的神在哪裡呢?但從聖經裡面看，明明主耶穌告訴我們的是，在世上你們有苦難，你們是世上不配有的人，本來只有在苦難當中你才能顯出生命的榮耀，所以艱難是基督徒必須的，但這跟成功神學的人講不通，但成功神學卻特別容易把教會的城打垮，因為人都活在世界的律中，但這世界的律，這種成功神學的信仰，當上帝動工的時刻，很快就站立不住，如同亞述王雖有18萬5千人，卻在一夜間被擊殺。

 

生產嬰孩無力之危

賽 37:3   對他說：「希西家如此說：『今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。

這段經文是圍城事件之後，以色列王希西家向以賽亞求助，對他所說的話。聖經是很有意思的，城被圍了跟嬰孩生產有什麼關係？在約翰福音主耶穌說我們就像婦人生產，生產是艱難的，一旦生產下來就能夠歡喜快樂，因為有一個新的生命誕生，生產的意義，連結到這段經文是指 在神的國度中，要有許多有能力的基督徒，許多能彼此相愛、彼此連結的基督徒要產生出來，但是這個生產卻會因為婦人(教會)沒有力量而生不出來，產生很大的危險。教會需要禱告，需要更多尋求在上帝面前，需要「往下扎根，向上結果」。

 

與神同行的證據—

賽37:30「以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的，至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。

 

神所賜證據的查驗

我們說我們與神同行，那我們有沒有證據?與神同行的確據是什麼呢？傳道、醫病、趕鬼、有神蹟奇事顯明出來當然好，但是否當以這件事情為表徵，是有討論空間的，因為那其實不可靠，這個世代有太多的似是而非的異端偏差，它都是以神蹟奇事來誇口。有神同在就有神蹟，但是有神蹟不一定有神同在，有上帝與我們同在的根據，在於常常有神的話、有應許，更要緊的是生命不斷改變、更新、成長，而且有上帝的話給我們做佐證，在內裡有聖靈的同在，有真理的平安；在外面有神的話寫在聖經上面，印證在生活裡，我們需要有查驗神同在的能力。

 

自生與自長的分別

自生的  H5599 j’ypis; 音譯：saphiach    文法：名  次數：5            初次出現：利 25:5

譯字及次數 ：自長的 2, 自生的 2, 所流溢的  字義及字源追溯  (5596*=緊貼,連著)

利 25:11     第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。

自長的 H7823 syjiv; 音譯：sachiysh 文法：名 次數：2            初次出現：王下 19:29

譯字及次數：自長的 2 字義及字源追溯  after-growth* (to sprout)

王下19:29 「以色列人哪、我賜你們一個證據。你們今年要喫自生的、明年也要喫自長的。至於後年、你們要耕種收割、栽植葡萄園、喫其中的果子。」，上帝給我們一個證據，要吃自身的和吃自長的，自生和自長原文是不同的兩個字，差別很小，原文翻譯為「所留意的」，它就是生活中很自然會出現的東西，這句話最早的是利未記25:5「 遺落自長的莊稼、不可收割、沒有修理的葡萄樹、也不可摘取葡萄。這年、地要守聖安息。」，這裡自長它不是撒種，它是自己長出來，你不是辛苦的，這在教會裡的意義，表示有很多的弟兄姊妹在我們不知不覺中，非計畫的方式中漸漸成長起來；自生跟自長得意義其實差不多，但是它原文的語法不一樣，比較強調在收割的時候順便撒的種，表達我們在關心我們自己生命狀況的時候，不知不覺也就帶動了別人的生命，因此福音的工作是在幫助自己生命成長的時刻，在上的的同在中自然而然的產生，我們是神手中的工作，做著、做著…就不自覺有一些福音的果效了，上帝有上帝的時候，或許在過程中，感覺做一做都被牲畜給蹧踐了，或許因為葡萄園沒有弄好，籬笆沒有築好，地沒有弄好，所以常常種著、種著…撒種耕耘，確讓果子散在各處，但是上帝給我們應許，賽37:32節說：「必有餘剩的民、從耶路撒冷而出、必有逃脫的人、從錫安山而來．萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」，在神心意中與我們同行的人，上帝會自己預備。

 

真理復興的實質—耶和華熱心的成就

賽37:31猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。32必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。

耶和華餘民的深意

我們要接迎接復興，復興是在真理、生命裡，生命能成熟到一定的程度，能夠成為結好果子的生命樹，弟兄姊妹成為好樹，這才是教會真正的成長，復興既然必須要復興在真理上面，就要認識真理是什麼，主耶穌說我就是道路、真理、生命，真理就是是我們靠著耶穌彼此相愛、彼此饒恕，因著耶穌的血我不會受到任何控告，真理就是我能因信靠神而有力量愛自己、愛別人、愛神，真實的活在這樣的根基上，這是我們真正要得著的復興。

以賽亞書27:3「我耶和華是看守葡萄園的、我必時刻澆灌、晝夜看守、免得有人損害。」，我們要能夠被保全，關鍵不在指望牧師、師母、長老或是誰，因為神在我們當中，祂必保守，但是耶和華是看守葡萄園的，在不在葡萄園裡這才是關鍵。

彌迦書7:18「神阿，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過。不永遠懷怒，喜愛施恩。」，這裡也講到餘民，聖經中講到餘民都是指經過了審判，有了悔改，回轉回來的百姓，喜愛施恩這個字，它是一個加強的語詞，讓我們了解我們能夠在上帝面前站立，沒有別的條件，只有神的饒恕、赦免、遮蓋，也就是只有在神的恩典中，人只要加上別的(律法的義、自己的義等)，就會因著自己的義受到很多追逐，律法的義就受到律法的追逐，自己的義就被自己的話網羅，只有回到真理中，回到捨己赦罪的至尊的律法中，才能成為歸回的民。

在約翰福音15:1「我是真葡萄樹、我父是栽培的人。」:2 「凡屬我不結果子的枝子、他就剪去。凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。 」，耶穌基督是真葡萄樹，我們連結於主，我們是葡萄樹的枝子，這是結果子的意義，主耶穌說我就是道路、真理、生命，藉著耶穌我們要進入真理，而這個真理就是耶穌基督釘十字架，這是唯一的真理，在這個真理中我們能夠長出生命，也只有藉著耶穌才能進到父那裡。

 

上帝公義樹的真理

賽61:3賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。

樹木有強大的淨化空氣的能力，而憂傷的靈是這世代惡濁的空氣，需要我們每個屬神的兒女都成為公義樹，舉起我們的手來稱頌神，這是使一切的憂愁都逃避唯一有效的方法，而這也是我們要被建造公義樹的意義，而這樹是栽在葡萄園裡的，也就是真葡萄樹，也就是生命樹，因為我們是靠著耶穌得稱為義，是被主所洗淨的，因此得稱為公義樹。我們看到復興應許的前提，栽植葡萄園的意義，神是真正教會的頭，主是教會的葡萄樹，我們栽植葡萄園就是建立教會，要領受這樣的應許，必須不斷的在建立教會這件事情上面，常常彼此勸勉、扶持。

 

二.往下扎根的原理—培育公義樹的智慧（參太十三17/23）

樹與根的關連性—撒種比喻的奧祕啟示

天國的奧秘與撒種的比喻

要培育公義樹，是需要有智慧的，樹要長得好，關鍵在於根紮在什麼樣的土裏，什麼樣的土會長什麼樣的樹，馬太福音13章耶穌一開始就講了撒種的比喻，13:10 「門徒進前來、問耶穌說、對眾人講話、為甚麼用比喻呢。」:11 「耶穌回答說、因為天國的奧秘、只叫你們知道、不叫他們知道。」，他們是誰呢?我們沒有權力定論，但是得著比喻解開的，這才是門徒，13:17「我實在告訴你們、從前有許多先知和義人、要看你們所看的、卻沒有看見。要聽你們所聽的、卻沒有聽見。」:18「所以你們當聽這撒種的比喻。」，有許多人要聽要看卻聽不到看不到，我們既領受這寶貴的真道就當珍惜，因為不珍惜，這道對你影響就弱，就會去找一些讓我們耳朵發癢的道，真理是簡單的，要持守卻不容易，需要彼此扶持的原因就是這樣。

馬太福音13:19 「凡聽見天國道理不明白的、那惡者就來、把所撒在他心裡的、奪了去．這就是撒在路旁的了。」:20「撒在石頭地上的、就是人聽了道、當下歡喜領受。」:21 「只因心裡沒有根、不過是暫時的。及至為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。」:22 「撒在荊棘裡的、就是人聽了道、後來有世上的思慮、錢財的迷惑、把道擠住了、不能結實。」:23 「撒在好地上的、就是人聽道明白了、後來結實、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。」，主的道進到我們心中，耶穌講到有四種狀況，一種是撒在道旁，因為忙著走自己的道路，忙著做自己的事，大多人信息聽是聽了，卻忙著做自己的事業，所以飛鳥就把種子叼走。第二個說到有人是因為心硬，有很多自己的成見、頑固的想法，所以種子撒下去、無法生根，艱難一來、環境一變化，遭預到試煉他就倒了。第三種是撒在荊棘裡，荊棘講的是今生的思慮，錢財的迷惑，有太多的想法，所以擠住了，但種子還在，哪一天把那些荊棘拔去，也許會長。最後撒在好土裡的有結實30倍、60倍、100倍的。這個比喻我們很熟悉，但關於種子，還需要留意接受了種子，是否同時也接受了稗子，生命樹的種子很簡單，就是要我們領受愛人愛神，彼此相愛的真理，而稗子是什麼？就是有很多附加的、多出來的這個道理、那個道理，然後稗子和麥子一起長起來，到了時候還要分別，這就是普遍的現象。

 

天國的道理與生命樹的根

撒在石頭地上的，人聽了道，當下歡喜領受，因為沒有根，領受就只是暫時的，遭遇患難、受到逼迫就立刻跌倒了，其實撒種的比喻說的是天國的奧秘，你有沒有天國，關鍵在於有沒有接受天國的種子(真理)，有沒有長出天國(真理的生命)來，『凡有的還要加給他，沒有的連原有的也要拿去』，有沒有長出天國來，得看看有沒有結出屬天的果子來。

有天國生命的人，就是有愛的生命的人，也就是有基督生命的人。能不能成為健康結果子的公義樹，關鍵在於根必須要很健康，在好土中紮的深。我們的身體、事業、人生種種，所有的一切都好像樹幹、枝葉、果實，我們知道如果樹沒有根，很快的枝葉、果實都會毀壞，根要在土裡紮得深，遇見風與才能站立得穩，我們要深根於神，有一個關鍵點，根和枝幹和樹葉和果子，都是從種子來的，種子就是神的話，你的生命無論是哪個面向的發展，都必須要用神的話來長成你的生命，領受主的話必須要扎根扎得深，用誠實的信心來紮根，用帶出行動的信心來讓主的道深植於內心。

 

根與土的關連性—往下扎根的具體意義（參詩一）

詩1:2惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！:3他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。

生命樹的根與所栽種的地

 

生命樹的根與生命和的水

土與樹的關連性—生根建造的基本原理（西二6/7）

西 2:4我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。:5我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。6你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，:7在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。:8你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。

好的種子與好的土壤

深埋的根與站穩的樹

太13:23 「撒在好地上的、就是人聽道明白了、後來結實、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。」說到『好地上的』，往下扎根要扎在好地上，沒有好土是長不出好樹的，詩篇第一篇2節：「惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。」:3「他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾。凡他所作的、盡都順利。」，進一步讓我們了解，一棵樹要長得茂密，它必須要扎好土裏，並且要在在溪水旁，在神的看顧下，對神有信，藉著神的道，常常不斷的被神的愛澆灌，肢體彼此扶持，無論彼此的工作如何、環境如何、狀況如何，每個人都被珍惜的，人的心在這樣的環境中，就是好土、好葡萄園，教會要經營一個可安歇的水邊，一個伊甸園，讓許多生命樹能夠長起來，如果人生命所栽種的地是個鹼地，是有毒的地，你根扎進去就在那裡吸收毒素，結出來就是毒果。

 

三.向上結果的祝福—建立生命樹的實踐(詩一1/6)

多結果子的呼召—耶穌門徒的使命（西一1/2，參約十五1~17）

西 1:1奉　神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太:2寫信給歌羅西的聖徒，在基督裏有忠心的弟兄。願恩惠、平安從　神我們的父歸與你們！

 

基督徒必須結好果子

西2:4「我說這話、免得有人用花言巧語迷惑你們。」:5「我身子雖與你們相離、心卻與你們同在、見你們循規蹈矩、信基督的心也堅固、我就歡喜了。」，:6「你們既然接受了主基督耶穌、就當遵他而行。」:7「 在他裡面生根建造、信心堅固、正如你們所領的教訓、感謝的心也更增長了。」，人屬靈生命的成長不需要太多東西，感恩的心越多生命就越幸福，但是前提是要深根，深根的原文是要有根，要建造，在哥林多前書3章告訴我們好像一顆樹，一個房屋，你要深根成長然後要建造，結果的現象就是信心堅固，而前提是接受了主耶穌基督，遵祂的道而行。

西2:8「你們要謹慎、恐怕有人用他的理學、和虛空的妄言、不照著基督、乃照人間的遺傳、和世上的小學、就把你們擄去。」，這邊有些負面的警告，一個人的信仰是安全或是危險，生命能成長或是飄搖，關鍵在於跟主的道與教會的連結有多少，現在的世代比起過去更加的艱難，有各樣的信息、話語，各樣混亂的資訊充滿在這個世界裡，如果沒有在真理深深紮根，在好的教會裡(在溪水旁)扎根，那真是非常危險，要有在教會紮根的認知是關乎永恆的事。

 

多結果子就榮神益人

再者，要有向上結果的看見，因為向上結果是被上帝祝福的，作為基督徒有多結果子的呼召，要知道如果是做主的門徒，一定要結果子，約翰福音15章告訴我們主是分派我們去結果子的，所以基督徒必須要多結果子，多結果子就是榮耀神，因為多結果子，所求的一切上帝就成就，而果子的重點都在於自己的生命果(聖靈的果子)

 

多結果子的實意—傳揚福音的真理（西一3/6）

西1:3我們感謝　神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；:4因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向眾聖徒的愛心，:5是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。:6這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道　神恩惠的日子一樣。

廣傳福音是結好果子

要傳福音須有信愛望

多結果子的方法在歌羅西書1:3-6所講的是傳福音，1:6 「這福音傳到你們那裡、也傳到普天之下、並且結果增長、如同在你們中間、自從你們聽見福音、真知道 神恩惠的日子一樣。」，能不能成為生命樹去傳生命之道呢，能不能成為真理的見證讓人看見，傳福音是我們當行的，但關鍵在於讓我們的生命成為福音的顯現，這是傳福音的真理，活出信、望、愛的生命成為見證。

 

多結果子的途徑—傳揚基督的奧祕（西一28/29，參三1/4，詩一2）

西 1:28我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全的引到　神面前。:29我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。

晝夜思想天國真理

盡心竭力勸誡教導

多結果子要盡心竭力，要掌握機會，要像一顆樹栽在溪水旁，在歌羅西書3:1「所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事．那裡有基督坐在 神的右邊。」:2「你們要思念上面的事、不要思念地上的事。」:3「因為你們已經死了、你們的生命與基督一同藏在 神裡面。」:4「基督是我們的生命、他顯現的時候、你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」，要晝夜的思想神的話，如果沒有晝夜思想，主的道就無法存留在我們的思想意念中，要去傳基督的福音，並操練無論得時不得時都要去傳福音，要讓自己有結果子的操練，就能多結果子，許多時後我們不敢傳講福音，因為沒有晝夜思想，沒有遵主話語而行，但聖經清楚告訴我們，如果不傳，其實就有禍了，因為不傳信心不會穩固，根不會扎得深，花錢花力氣去服事，目標不是把人拉到教會聚會，而是珍惜每一次能傳講主道的機會，這樣是讓生命結果子的環境。

我們要領受上帝給我們的應許，這是往下扎根，向上結果的日子，往下扎根還有一個意義—埋在地裡。埋在地裡是很悶的，是看不見光的，所以要謙卑、要忍耐，在教會裡學習的時候，感覺彼此擠壓，感覺這個土是很悶的，是很重的，這是在地裡往下扎根的過程，請你忍耐、謙卑，積蓄能量、操練能力，要出去結果子，廣傳福音，這樣生命會深展，環境會順利，你的一切都會改變。

結論：  領受應許認明真理，往下扎根謙卑忍耐；

積蓄能量操練能力，向上結果廣傳福音。