三月
愛子的豐盛 2019/3/24 瑾佳
歌羅西書1:15-20
2●1：13 他救了我們脫離黑暗的權勢‧把我們遷到愛子的國裡。
2●1：12 叫我們與眾聖徒在光明中同得基業。
1:13-23這段經文就是在啟示基督。什麼叫啟示基督？啟示這個字的原來的意思就是合著、蓋著把它打開，就是原來是隱藏的，沒有被打開的時候我們就看不見，所以啟示的意思就是把它打開我們可以看得見。我們現在都知道基督，我們得到一個盒子，裡面裝著基督，但是你沒有把基督打開的時候，我們就看不見他是什麼。
我們說1:12-23都是在啟示基督，更重要的是1:12-20在啟示神兒子就是基督，基督就是神兒子。那麼基督要怎麼解釋？基督是一個很大的、很榮耀的問題，你必須要從很多角度來理解。2●1：12 叫我們與眾聖徒在光明中同得基業。這個感謝的宣告，也就是基督徒人生的目標，它也是在啟示基督，意思就是，我們作為一個基督徒，你所要得到的就是在光明中得基業。
“基業”就是我們所要得到的那一份，原文是份，你的份到底是什麼呢，本來它是很抽象性的話，但是如果這裡翻譯成●12叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業—份，把它翻譯成基業的話比較形而下。我希望你們瞭解，不要把那個字直接聯想成得到一份可以類似算得清的產業，一份又有土地、又有房子那樣的東西。你要得到你的份，你的份是什麼呢，那就非常非常的豐富了，這裡告訴我們非常重要的一點，就是在光中得份，得到光中的那一份，就是光明中的產業。
光中的那一份是一個非常廣的題目，非常大的範圍，他對我們來解釋，就告訴我們以下的一些順序。
第一點，●1:13，他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。前面講說光中的基業，這裡講說黑暗的權勢，這裡一個重點是遷到。這段經文讓我們明白，實際上我們活在這個世界是活在一個黑暗的國度裡，我們所需要的是被遷到另外一個國度，就是愛子的國。那麼黑暗和光明到底用什麼來判定呢？黑暗的意思是會讓人看不見方向，讓人看不明白，看不懂，看不到。世人都如羊走迷，各人偏行己路，人活在世上的時候，不知道人活著是為了什麼，沒有方向，也不知道明天的世界會變得如何，所以大家都在那裡瞎摸，瞎子摸象似的這裡摸一點那裡摸一點，根本弄不清楚人活在世上、被造在這個世界裡有什麼價值、什麼意義，這便是黑暗國的現象。
3
- 遷到。被遷到另外一個國度，就是愛子的國。
- 過去完成式，已經完成了
- 愛子，就是愛和子。
- 你是神的兒子，神的兒子就有神兒子的生命、神兒子的形象，你是已經被接納、被引導、被帶到一個地位，成為上帝的兒子
- 這上帝的兒子就是「愛子」，一面是被愛之子，一面是愛之子。
- 4來12：6因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。雅各和以撒。
- 我們是愛之子，因為神就是愛，神就是道，神就是光，神就是靈。
- 5約翰一書5:1-2，凡信耶穌是基督的，都是從神而生。凡愛生他之神的，也必愛從神生的。我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。
- 約翰一書5:12，人有了神的兒子就有生命。沒有神的兒子就沒有生命。
- 神的兒子，就是愛之子。
- 愛子的國就是愛子所組成的國度，也是愛子所治理的國度。
- 1:14，我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。
- 1:21-22，你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。
- 6愛子的國就是愛子所組成的國度，也是愛子所治理的國度。
- 61:14我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。
- 61:21-22你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。
- 7罪的結果就是苦。
- 7這樣的救贖是用什麼去支取的呢，用信。
- 7你信了就會有果效，你信耶穌替你死了，所以你所有的罪都不需要再付代價了，你信的時候，你生命裡那些因著罪而帶來的痛苦就取消了，好像在你的磁碟裡把它洗掉一樣。
- 8信耶穌基督不只是信他替我們流血，也信我們的罪得到了完全的赦免。
- 81:15 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
- 81:16 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。
- 91:17 他在萬有之先，萬有也靠他而立。
- 91:18 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。
- 101:19 因為父喜歡叫一切的豐盛，在他裡面居住。
- 101:20 既然藉著他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。
11●1:15-20是在啟示、解釋、說明1:14所說的，我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。●1:13說，把我們遷到他愛子的國裡。在解釋愛子是怎麼回事，不如我們先從聖經裡面告訴我們的話來看，1:15-20主題是基督與父神，也可說是愛子與父神，這裡講到子與父、基督與神的關係。
- 1:15說，愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
這講到了愛子和神的關係。我們看到這裡，神給我們一句話，就是他是我們不能看見之神。如果有人說他以為看見了父神，那是絕對不可靠的，因為聖經明明告訴我們他是不能看見之神。在提摩太前書6:15-16，
12神的一個基本定義●提摩太前書6:15-16，到了日期，那可稱頌獨有權能的，萬王之王，萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能，都歸給他。阿們。
這裡告訴我們說，神是獨一的，不死的，住在人不能靠近的光中，是人未曾看見，也是不能看見的。所以，這節聖經告訴我們神的一個基本定義，他是一位不能看見的神，他住在人不能靠近的光中，不能看見。
有沒有人看見過神呢？●摩西看過，我們有些人看過。有的人看見的時候，只是感覺神的存在。13聖經出埃及記33：18-23，18摩西說：求你顯出你的榮耀給我看。19耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名，因為人見我的面不能存活。22我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去‧23然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。聖經告訴我們的是摩西他要認識神，神不容讓他看，神只是讓他藏在岩石縫裡，看到的是他行過後所留下的榮耀。14●從來沒有人見過神，唯有在父懷裡的獨生子，將他顯明出來，神的本質是不能看見的。
當神要讓人看見的時候，他就顯明給人看，他是透過一些我們現在不太容易解釋的方式來顯明的，這個顯明稱為子。三位一體的意思，14●父就是根源，子就是顯現，靈就是進入。14如果我們把神形象化、具體化，變成我們所想像的那些人，就是羅馬書1:23所說的，
15●羅馬書1:23，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，仿佛必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式。
為什麼會這樣呢？這是因為在我們的觀念裡，把上帝具象化了，具體化了。你一旦有知無知的把上帝具象化、具體化，一定會把他變成一些形象、樣式、偶像。羅馬書1:21說，
15●羅馬書1:21，因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
這裡16思念原文是推理。人很難去體會形而上的萬有的存在，但是人會這樣猜、那樣猜，想像神應該是這樣那樣子。你一想像，神就被你限制了。我們需要瞭解，神的本質是不能看見、不能明白、不能體會的，他是不能夠猜透、不能窺到他邊際的。但是神也要向人顯現，向人來顯明，那麼他用什麼樣的方式向人顯明？都是從他裡面出來的，我們說愛子是他首生的，但是上帝不像婦女生孩子那樣分娩的，而是由那不能看見的地方出來，你不能夠定規、不能夠解釋，只能夠說從他出來的就是從他出來的，那是他把他定名為愛子，因為神就是愛。
16●約翰福音17:24，父阿，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在哪裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀。因為創立世界以前，你已經愛我了。
神就是愛，他要有愛的對象，神就產生出一個愛的對象，就是兒子，他是從父裡面出來的，所以稱為子。這是一些比較邏輯性的、哲學性的觀念，我們必須要認識，愛子可以是道，可以是靈，也可以是光，只要是顯現讓人能夠看見、能夠思想、能夠感覺、能夠體會的，都是從父那裡出來的，你可以說是父的一部分，但是神是不能夠分割的，所以你也不能說是父的一部分，這是聖經裡最深奧的一部分，你一定要用一些思想稍稍的去碰觸、去揣摩。
17●1:15告訴我們說愛子是神的像。這個像在許多地方翻譯為形象，希伯來書1:1-3是跟這段經文很重要的互相印證的話，
17●希伯來書1:1，神既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，
17●這裡眾先知是神的工具，曉諭就是他的顯明。
18●希伯來書1:2，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。
他兒子當然你可以簡單地把他思想為耶穌，但其實他有更廣的意義，就是從神而出的。以前是藉著先知，透過人。直接從神而出的是道、靈、光、愛，或是任何從神直接出來的，就是子。
18●希伯來書1:3，他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
若以人來講，榮耀就是氣質，神的榮耀就是他內在的豐富。內在的豐富會發出光輝來，人會接收得到，榮耀和光輝其實是難分開的，你看到榮耀實際上是看到的是光輝，但榮耀是本質，光輝是顯現。愛子就是神榮耀所發的光輝，本體和真像不能分開，本體是他的本質，真像是你看到的。
講到形象，
19●腓立比書2:6，他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。
19●哥林多後書3:18，我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
19●這兩節裡的形象、形狀都是像這個字，在希臘文這個字的用法，包括了兩方面的意思，一方面的意思是代表，另一方面的意思是顯明。顯明是我們比較容易去思想的，子就是把神顯出來，讓人可以看得見。
愛子是不能看見的神之像，他具備兩方面的意義，一方面是讓我們知道這就是神，另一方面的意義是讓我們明白神是怎麼回事，這就是顯出和顯明兩個意義，顯出是讓人能夠接觸得到，可以碰得到，可以看得見。顯明是一點一點的讓人越來越明白。
20●愛子是直接從神那裡出來的。你看世界在創造的過程，聖經告訴我們●在約翰福音1:1，神是道。約翰福音4:23，神是靈。約翰一書1:5，神是光，約翰一書4:8，16兩次講到神是愛。來12：29因為我們的神乃是烈火。神的本質就是如此，原來是愛，是道。
道的意思是神的思想的顯明，思想的流出來。生命裡所有的，如果沒有去想，就不會產生作用。所以神的本質要藉著思想發揮作用，這就是道。道需要藉著能力顯現出來、行出來，這就是靈。道行出來後要讓人能看得見，就是光。
而神的本質就是愛。所以在創造世界的時候，
20●創世紀1:1-3，起初神創造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說，要有光，就有了光。
然後第二天他就造水和空氣。人在這個世界最早能夠接觸到就是光，在光之前是他靈的運行，更早之前是他的說，他的說不是人用嘴那樣的說，上帝可以直接用思想來說，就是道，就是他思想的行出。耶穌是道成肉身，有時候我們會以為道就是神的兒子，實際上這只是神顯現的一個方式，而21●神的顯現無論是道、靈、光、愛都是子。
- 子就是從父那裡第一手直接出來的。
21所以，1:15告訴我們說他是首生的，在一切被造的以先。
21●愛子給我們的一個定義就是神的像，是首先被生下來的，在一切被造的以先。
我們需要瞭解，愛子有愛子的國，愛子指的是耶穌基督，也包括我們，我們現在是神的兒女，將來如何還未顯明，但是至少現在已經有了愛子的名分。那我們是不是首生的？現在不是，但我們會成為是，因為首生的就是從神直接生的，從上帝直接產生的。約翰福音3:3告訴我們，
22●約翰福音3:3，人若不重生，就不能見神的國。
重生原文是從上頭生的，或者說從首先生下來的。
23●雅各書1:17-18，各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的。從眾光之父那裡降下來的。在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中，好像初熟的果子。
23●初熟的果子原來是指耶穌，這裡指的是我們。
24●愛子，被愛之子，能愛之子
25●愛子是不能看見之神的像，像就是代表與顯明，
- 第一方面是你要知道你是真的被神愛的。●第二方面是你要知道你的生命是需要以愛為本質的，●第三方面是你要能夠代表神。●第四方面是你要能夠顯出神。在我們生活當中若是不能夠讓人因著看見我們就比較認識神呢？
- 在1:15這一節告訴我們說，愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。25●首生是指一切被造者中首生者，也就是初熟果子的意思。這是講到上帝和我們的關係的事，原來是講到上帝和愛子關係的事，但是25●你必須認定你也是愛子。
26愛子與萬有的關係
26在歌羅西書1:16-17，講到基督與萬有，就是愛子與萬有的關係。
26萬有就是世界上一切的存在物、存在體。
261:16，因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。我們每個人都是沒有份於藉他造的，但是有份於為他造的，因為我們會陸陸續續進到愛子的國裡。這一段經文對各樣的存在做了分類，萬有包括天上的，地上的，能看見的，不能看見的。
27天上的指形而上的存在，地上的指物理上的存在，就是我們現存的這個世界。這告訴我們萬有至少包含這四個範圍，其中還包括四種地位，就是有位的，主治的，執政的，掌權的，
27●有位的—指的是一切的君王的地位，
- 主治的–指一切管理者，
- 執政的–是指一些負責推行的，
- 掌權的–是指有力量、有地位可以去管理某些人某些事情的，
這些講到的是靈界的和自然界的各樣的分類。有位的原文指的是王位。
28●1:16原文可以翻譯為，萬有都是在於他而被造的，包括在於天界的，或在地上的，能看見的，或是不能看見的，或是眾王位，或是眾主治，或是眾執政的，或是眾掌權的……。這裡關於執政的掌權的這一類分類在聖經裡有很多地方，歌羅西書2:15，既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。羅馬書8:38，因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，以弗所書1:21，遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。以弗所書3:10，為要藉著教會使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。以弗所書6:12，因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。彼得前書3:22，耶穌已經進入天堂，在神的右邊。眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。
- 人的一生被放在這個世上有一個專一的目標，是為了讓我們去尋求神，去得著神。我們需要知道的是下面的這句話，29一概都是藉著他造的，又是為他造的這句話特別的要緊。29●你如果瞭解萬有都是為了我們造的話，那你就不會落入一種敵對意識裡，也不會落入恐懼裡。聖經有幾個地方的經文讓你們瞭解，30●羅馬書11:36，因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。30約翰福音1:3，萬物是藉著他造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。30約翰福音1:10，他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。31●哥林多前書8:6，然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他。並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。但人不都有這等知識。我們有沒有這樣的知識？沒有這樣的知識的時候，你就會常常感覺這個世界很可怕，擔心安全會受到威脅，這就是敵對意識。你如果知道所有的都是為你而造的，你就不會產生敵對意識，你就能夠31●真正對所有的萬有產生愛，產生安全感。
前面講的是萬有是藉他造的。32●藉著他—就是藉著神的道，就是神的意念。
32●藉著神的靈，藉著神的兒子，我們也是需要被神造出這樣的生命，
32●用言語，用思想，用意念能夠造，使無變為有，這是神兒子的生命。
33●歌羅西書1:17告訴我們，他在萬有之先，萬有也靠他而立。
33●原文翻譯是，而且已經存在，先於萬有，並且這萬有也在他的裡面。就是他在萬有以先已經存在了，這講的是兒子。
33●“而立”原文的意思是設置在一起、連接。設置在一起的意思就是被排列、組合、安放。
“立”這個字是由“和……在一起”和“安放、設定”這兩個字複合在一起構成的。
所以這句話原文的意思就是，
34●萬有在主的道裡正在排列、組合，正在設定、連接。所以我們可以這樣去體會，●在主的思想裡被安放，被連接，被排列。
35●歌羅西書1:18說，他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。
這裡講到他和教會的關係，他是身體的頭，教會是頭的身體。頭和身體是不能分的，我們因為常常忘記了我們是有頭的，常常身體亂動。以弗所書告訴我們，我們是頭的身體。歌羅西書告訴我們，他是身體的頭。你身體是有頭的，36你要聽頭的，常常從頭那裡得到思想，你自己不要有太多的思想，要從神那裡得著看見，從頭那裡得著主張。現在許多做身體的常常去做頭，我們要知道，當我們是教會的時候，我們還不是愛子的時候，我們要努力的做身體。當我們作為愛子的時候，我們有做頭的時候，我們有做頭的地位，也有作頭的責任，地位加上責任就是權柄。●他是元始，就是他是最早的，一切時間點的開頭。有人把元始這個字定義成為●時間的開端，萬有的開端，生命的源頭。這是對的，但是●對復活的生命而言，他就是復活生命的起初。起初就是起點，他也是新天新地的起初。這裡比較重要的要點是從裡首先復活的，對我們而言，他是那新造的起初。你要常常記得，他告訴我們，我們是有份於這愛子的，將來我們要成為新天新地的起初。這也就是我們這個世界漸漸舊了，像一件衣服一樣，將來要卷起來，丟在火裡燒了。
37●彼得後書3:10-13，但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化。地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。
這段經文告訴我們所盼望的將來的狀況。38●現在存在的這個時空，將來是不算數的，是沒有意義的。我們現在這個時空就是舊的天地，根本沒有意義。38●我們現在是在一個過程，我們不能參與他的首先創造，但是我們現在正在和他、跟隨他經歷他的新造，我們就是他的工作，我們是新造的，我們也正在參與他的新造。
39●歌羅西書1:18使他可以在凡事上居首位，就是在一切萬有中作頭。居首位的目的就是要去成就的。神在我們生活中是有計劃的，是要我們與他一同做王的，有人問為什麼要去做王呢？我們平平凡凡的做老百姓不是蠻好的。●君王的意思就是愛的君王，就是你要去服事很多人，使很多人被你所愛，很多人得到你的愛。這是一種生命本能的擴張，生命的意義的擴張，你如果有愛你就願意去做一些事，沒有愛你就不會想做。●神所設立的基督王就是一個愛的君王，是按著你的愛有多少去服事多少人，主給我們的路是一條愛的路。你要做首生的，讓許多人被你所愛，你的生命如果不是一個愛的延伸，就是一個被遺棄的生命，無論你做再多的事情。●如果你是愛的生命，願意去服事，上帝就讓我們在今生今世中越來越認識什麼是愛，越來越有力量去愛人，將來你離開這個世界的時候，將來可以用愛去管理、治理很多人。
41●歌羅西書1:19，因為父喜歡叫一切的豐盛，在他裡面居住。
41●這裡“喜歡”原文是美好的意思，●上帝很早以前就認為這樣是好的，就是要把完全的豐富都放在他的裡面，完全的豐滿都放在子的裡面。42換句話講，你如果覺得你生命需要什麼，你生命裡有什麼可以讓你滿足的，你都必須要到愛子裡來找才找得到。你不到他裡面來找，就是緣木求魚，找不到方向、找不到位置，也得不到真正所要的。
42●人生會覺得空虛，會覺得貧窮，會覺得什麼東西不夠，這種不夠你在別的地方一定找不到，你要進到愛子裡面來找。
42當然●這個愛子不是一個地方，而是一種生命的存在，一種意念的存在，一種觀念的存在。
43●基督與和平‧愛子與平安
- 歌羅西書1:20-22，既然藉著他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。
44這裡所說的是基督與和平，愛子與平安的關係。這一段是和1:19平行的一句●，上帝使萬有、使一切好的、豐富的都放在愛子裡面，●然後也藉著他使萬有都能夠脫離敵對的關係，進到自己的裡面。這裡脫離敵對關係就是“與自己和好”這幾個字的意思。“與自己和好”原文是從敵對那個字改變過來的
。45●使得萬有之間本來有的一些互相衝突、互相對立的一些感覺因著耶穌基督而改變，改變成沒有敵對關係、復和，進到耶穌基督裡，藉著已經做成的和平，或者上帝已經締造的平安，藉著他在十字架上所流的血，無論是地上的，天上的。這裡有講到應該是四個“藉著”，是說我們能夠平安的四個方面的事情，能夠得到主所要讓我們得到的四個方面的事情。
46●第一方面就是是對象，哪些事情是要進入主要的祝福裡呢？統統，所有的，天上的，地上的。天上的地上的包括萬有，也包括撒旦，總之，有一天萬有都要進到他裡面，成為和平。
46●第二方面是狀況，就是脫離了敵對而被改變，就是現在的現狀有許多敵對關係，都要改變到和睦、合一、和諧，才能夠進到他裡面。
46●方法是藉著他已經做成的平安，這平安是靠著血和十字架做成的。462:14、2:15也講到了十字架兩面的功效，一面是塗抹，一面是誇勝。世人之所以會產生敵對，常常是為了保護自己，常常是因為覺得自己沒有安全感，為了自我的利益，以至於和對方產生衝突。
47血、十字架卻是相反的，就是不保護自己，為了你把自己付出，把自己擺上去。用這樣的方式使得如果有一些能夠走這條道路，在十字架上流的血、受盡的屈辱，能夠這樣活，所有的敵對的意識、敵對的需要、敵對的感覺統統失去了，統統消滅了。這樣的和平是主所已經締造的和平，是平安的和平，是舍己的和平。
- 歌羅西書1:20-22，既然藉著他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。
48：21你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。【基督徒從前的光景】
22但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。【現在耶穌基督為我們做成了奇妙的救恩】
1:23只要你們在所信的道上恒心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去，福音的盼望。失去，【原文作離開】
491.只要你們在所信的道上恒心—堅守的意思。就是住在裡面。
羅馬書6:1中翻譯成仍在，羅馬書11:22翻譯成長久在。
堅守–在信仰上就是一直住在信的光景中。這是第一個原則。
502.根基穩固。基礎加上安放，就是安放在基礎上的意思，好好的穩妥地放在基礎上。
哥林多前書3:10-11我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造。只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已
經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。
513.堅定不移。堅定不移原文是座位、位置的形容詞形式。
那是說，你現在已經有了位置，在主裡已經有了地位，不要被挪去。
52啟示錄3:10-12，你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。
冠冕和座位其實是一樣的。
534.不至被引動失去福音的盼望。
引動失去原文是離開的意思
認識愛子的豐盛
領受愛子的恩福
