以賽亞書－林裕淵牧師, 專卷查經, 林裕淵牧師, 牧長專欄
【以賽亞書四十五章】因僕人的緣故 – 神為兒女預備的成長環境
【以賽亞書四十五章】
因僕人的緣故—神為神兒女預備的成長環境
【引言】
看法與感覺—環境的作用與影響
啟應：詩篇一卅八篇
年度異象，今天我們集中注意一句話：「看哪！神是我的拯救。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。」一次一次的講到「是我的，是我的」。如果我們用點情感去讀，就會感覺到一種自豪，一種關係的親切感。就是講起他是我的什麼，就充滿了一種與有榮焉的感覺。相對於有些人對某一些關係，比方說提起父母，提起夫妻……就羞於啟齒，懶得提到，那就是一個完全相反的狀態。「神是我的拯救、是我的力量、是我的詩歌」這種充滿了真誠或者是親密的感覺，這是我們可以體會的。
「你們必從救恩的泉源歡然取水」，剛才長老提醒我們一年又快要過去了，希望我們都能操練好如何「歡然取水」。我打廣告吧，在城上城會堂我連著講了三次《如何歡然取水？》，不知道弟兄姊妹是不是有興趣或是有去聽？不是說為了廣告而廣告，也不是老王賣瓜，這兩天就一直有中國大陸的人因著把信息轉貼給別人，反饋回來說聽到的人得到多大的反響！他們是第一次聽到，我們是吃得太多了不覺得有用。如果你不需要了那當然也很好，因為說明你的生命已經到達一定美好的地步。但如果自己活得還不夠好，卻不認真的去聽的話，有些時候就會把自己放在困難裡。
看法的影響—杯弓蛇影或佳宴良會（參詩一卅八6-8）
講到「他是我的……」，啟應經文詩篇一卅八篇6-8節：「6耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人（我們是怎樣的人他看在眼裡）。7我雖行在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們；你的右手也必救我。』這是講到救恩，客觀的說也是告訴我們環境是有一些難處的，但我們在看難處的同時，如果看見神是我們的拯救，那麼就會產生不一樣的感受，不一樣的體會。「8耶和華必成全關乎我的事；……」每一個人活著，什麼是是關乎你的？哪一件事情對你自己而言感覺是至關緊要的？要提醒大家：你覺得甚麼是最重要的？關乎你的事，神必為你成全，並且超過你所求所想。「……耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。」上帝造我不會把我造失敗，他一定要保守我在甚麼樣的環境中都十分的成功。
這是我們今天講到這個世界是有患難，但在世界中我們是甚麼樣的看法？甚麼樣的感覺？看法會影響我們的情緒，如果有人被請去吃餐飯，但認為這是鴻門宴，是要害他的，不知道哪個菜裡面有下藥，不知道旁邊有沒有刀斧手預備著，你覺得他那餐飯會吃得怎樣？其實對方一點都沒有要加害的心，給他盛宴擺著，給他輕歌妙舞……預備好了一切，但如果他感覺不對，就一點都不能享受。所以這裡牽涉到對對方的理解、信任。我要說其實我們進到一個環境，環境會對我們產生影響，發生作用，基本上都是因為我們的看法。這樣說理解嗎？
感覺的發生—危機世界或成長環境（參羅十四22-23）
為什麼會發生感覺？如果我們對一個人是信任的，他為我們預備一切的事情，我們存著感恩的心、理解的心去接受，或者有些時候他說一些話、作一些動作其實是有點怪異，但是信任他就不會產生渾身不對勁的感覺，若不信的話，我們就會產生很多各樣的感覺了。我們生活在現今的世代，這個世代是充滿各樣的變數，你稱它為一個危機的環境並不為過，處處都是危機。但如果我們知道我們是神所造的，是神的兒女，他把我們放在他所安排的環境裡。這是一個成長的環境，是經過了巧妙的計算安排，看似有風險但其實很安全，那你的人生感覺就不一樣了。
羅馬書十四章22-23節：「22你有信心，就當在神面前守著。…」不守著就可能會被偷掉。「…人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。」我們做甚麼事情沒有辦法樣樣都滿所有人的意，所以能不自責就是有福的，你已經盡力了就好了，對方如果不理解那是他的事，但是一切不要存著疑心。「23若有疑心而吃的（做的和想的），就必有罪（因為這都是罪的元素），因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」我們常說「罪」是甚麼？就是搞得自己心情不好的事，任何一件會讓你心情不好的事情，都是因為人自己的罪。同意嗎？這是罪的定義的問題，有些人對罪這個字很敏感，好像是你說我有罪就是定我的罪。不是的！我們說的是，會讓自己心情不好的，都是因為自己裡面的罪性沒有除掉，對吧？那麼要問：罪性怎樣除掉？信！
Q. 神掌權的宇宙與有信心的生命，是人生平安幸福的基本要素。眼前與未來的世界，充滿著變化與挑戰；若未能領受神同在的真實應許，掌握信心人生的訣要，必將相當難過。如何站在神兒女的立場，正確理解世界的現象？
神掌權的宇宙（客觀的存在）與有信心的生命（主觀的自我），我們相信這個世界是神掌權的，這是人生平安幸福的基本要素。如果客觀的環境不是上帝所安排的，有變化不測，有很難把握的未來，那我們惴惴不安是自然的，對不對？如果我們相信是神所造的，那這「信」就是叫我們平安的，是讓我們幸福的。
所以我們說眼前與未來的世界，充滿著變化與挑戰，如果未能領受神同在的真實應許，掌握信心過人生的要訣，必將相當難過。反之我們如果能領受上帝的同在真實的應許，而且也能夠掌握我們要過信心的人生，在一切的環境當中都知道「我信，上帝必成就」這樣的話，我們就會好過。所以我們今天要討論如何站在神兒女的立場，正確理解世界的現象？世人對世界有他的理解方式，我們同意他，我們是神的兒女，應該要有不一樣的理解方式。這是我希望能和大家一起來探討的。
我們一起來作一個禱告。主耶穌：僕人把自己交託在你手中，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，求你用你的聖靈的權能托住，讓僕人講當講的話，講信心的話、讓自己能夠去得著、能夠去作成這樣的應許，也和你所愛的每個兒女來分享。祝福以下的每一個時間，祝福你的每一句話。聽僕人禱告，奉耶穌基督的名，阿們！
【本論】
因僕人的緣故—神為神兒女預備的成長環境
四十五章的第1節講到「我─耶和華所膏的古列；」現代把它翻譯成賽魯士，從前多翻為居魯士。〔Kowresh〕波斯文的發音，實在是有點搞不清楚是怎麼讀的，我們按著中文就好。第2節到第3節有一些上帝給古列的應許，第4節是我們今天的重點，「因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。」這是我們看到世界上有人興起，有人敗落，四十五章這一章讀下來你會發現很多次都講到「除我以外沒有別神」，也就是一切都是神的安排。安排這些的目的是什麼呢？當然上帝做一件事情常常是一舉多得，對世人有他的公平的法則，至於對於領受神應許的神的兒女，我們知道其實上帝創造這一切，安排這一切都是為了我們。我們做這個宣告：「上帝安排一切都是為了我！」相信嗎？要相信。因為不相信你會誤解、會錯讀，然後會活不好。
四十五章大綱：
一. 權柄體制的奧義—父神掌權的不爭事實（1）（1-8）
賽45:1 我─耶和華所膏的古列；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。我對他如此說：
二. 環境際遇的奧義—父神引導的奇妙現象（2）（9-17）
賽45:2 我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。
三. 資源財富的奧義—父神賜福的真實標的（3-4）（18-25）
賽45:3 我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我─耶和華、以色列的神。4因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。
所以我們就用第4節「因我僕人的緣故」來作為標題。「1我─耶和華所膏的古列；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。我對他如此說：」上帝設立一個君王，君王就是權柄，也就是一個國家的體制。越是獨裁的國家君王就是法律，現代人漸漸有以法律治國的觀念，君王越來地位就不是那麼顯赫，不是那麼重要，但是無論是權柄或是體制，其中都有隱藏的奧秘。
「2我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。」有一條路是崎曲的，有銅門鐵栓，但是上帝在前面引導我們。這是講到我們人生所面對的環境，以及人生的際遇。翻譯為命運比較直接。而際遇就是我們會碰到什麼，會遇見什麼，上帝其實都有他的安排。
「3我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我─耶和華、以色列的神。」對於君王有上帝給他的資源，給他財寶，要開疆拓土，要開國創業，沒有一些資源是不行的，而做了君王以後其實他就擁有許多的財寶。但是對世上的君王這個資源財寶是一個意義，對於要與主同坐寶座的基督徒而言，就是另外一個意義了，有更深一層的意義。「4因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。」有些君王到死了也不認識耶和華，不知道他的位置是怎麼來的，但是他們不知道，我們要知道。我們要知道上帝安排一個上司在你前面，安排你的父母…安排許多你的關係，其實都是他的設計。
所以我們從權柄體制的安排，我們看到天父神掌權是一個不爭的事實。從人生的環境以及際遇，我們理解到天父引導著我們。天父的引導有一些奇妙的現象，有些時候好像把我們帶錯路了，有些時候把我們帶進，一時之間好像明明是死路一條，為什麼把我往這裡帶？其實有它奇妙的現象要了解。「資源財寶」這個父神賜福的真正標的是給我們什麼？這是我們要探討的。
我們藉著今天的4節經文，也藉著整章來了解一件事情：這個世界有客觀的權柄體制，有主觀的我們的環境際遇，還有一些我們所去應用的「資源財寶」，這一切都是神為祂的兒女預備的成長環境、成長的元素。這是我今天要和大家講的大致的內容。
（上帝預備的世界，因個人的認知，而會有不同的意義。對神兒女而言，這就是天父為他兒女所預備的成長環境。其中，最主要的就是權柄體制、時空經歷（命運際遇），以及資源目標。）
以賽亞書四十五章簡綱：父為兒子的預備，神在人間的掌權
第一段： 1-8節—神所設立的權柄 目的與作為
A. 攙扶與提名：父的目的 1-4節
B. 束腰與造作：神的掌權 5-8節
一. 權柄體制的奧義—父神掌權的不爭事實（1）（1-8）
賽45:1「我─耶和華所膏的古列；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。我對他如此說：」
原文直譯：耶和華這樣說：給他膏的古列，就是我剛強於他的右手，又降伏列國在他面前，而我要放鬆列王的腰帶。敞開城門在他面前，不關閉。
1. 設立權柄的目的—神掌權的真理與喻示（1-4）
（參44:28，45:13；代下36:22-23；拉1:1-2；但4:17）
第1節講到「我耶和華所膏的古列」，古列在第四十四章的最後一節就說了（聖經原來是不分章節的）：「論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。」上帝給他命令是要讓他建造耶路撒冷，因此對於當時聖殿被毀、祖國被滅的以色列人而言這個古列是他們非常敬佩的人。前些日子有同工傳了一張圖片，就是以色列的銅板上有兩個人頭，前面那個人頭是川普，後面那個人頭是古列。為什麼把川普跟古列放在一起呢？因為他們覺得說川普把他的大使館放到耶路撒冷，支持他們重建，所以他們很多人以為說川普就是天選之人。現在選舉失敗了，有很多人曾經，包括之前的派克傑克遜（700俱樂部的），講了一些預言。師母這兩天還在跟我嘟嚷著：「那些講預言的人怎麼辦？」讓我們靜靜的看著，這個世代變化太大。我要說的是，對以色列人而言，古列就是替他們重建聖殿的那位元首。28節說我的牧人，所有我喜悅的他都要成就，必下令建造耶路撒冷，而且殿要被立根基；四十五章第1節說耶和華這麼說，我給他膏的古列，我要剛強他的右手，又降伏列國在他面前。就歷史來看的話，古列王征服了許多的國家，但是聖經是告訴我們說其實是上帝做的事。以前腰帶繫緊了就是打起精神來，「放鬆列王的腰帶」是指讓他們精神鬆懈。「敞開城門」就是不設防，以至於讓古列就在那個時代，能夠成為一統天下的大君王。
四十五章13節：「我憑公義興起古列（原文是他），又要修直他一切道路。他必建造我的城…。」四十五章一共二十五節，第13節是核心的節。「興起古列（原文是他）」，原文沒有古列這個字，說的是「他」。「他」到底是誰呢？可以理解為唯一做這些事的古列王，還可以有更廣泛更完全的理解──可以理解是上帝所設立的神的兒女。
聖經講到古列最早出現是在歷代志下第三十六章，記載著「22波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心…」耶利米所說的話並沒有提到古列的名字，「…使他下詔通告全國，說：23『波斯王古列如此說：耶和華─天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華─他的神與他同在。』」歷代志從祭司的角度去記載，說耶利米曾經預言說他們會歸回。
結果這裡說他是興起了古列，古列生在哪一年不知道，大概是主前的560年到580年之間。古列元年就是主前549年，如果他是580年生的話，那一年才39歲。從前的人都沒有活很久，亞歷山大大帝死的時候也不過是30啷噹歲而已。西楚霸王項羽也差不多是那個年齡。所以他的生卒年代是在主前六世紀，你去Google會看到有一個考古的東西──古列圓柱，是一個泥鑄的柱子，是1879年在底格里斯河和幼發拉底河之間的兩河之間發掘出來的，上面寫了一些阿卡丁的楔形文字：「我是古列，是宇宙的王、偉大的王、大能的王…。我把以往居住在耶路撒冷的神明，送回底格里斯河和彼岸，雖然他們的聖所早已陷於荒涼，我卻為他們設立永久的居所。我還召集所有這些神明的子民，使他們歸回原住地…。」這個在十九世紀後半發現的考古的東西，是古列王覺得說他很神氣，他一生當中很大的成就，所以鑄造起來歌頌自己的功德。他把讓以色列人歸回這件事情，當作人生非常重要的事情，這是歷史給我們的證據。有人說古列圓柱算是最早的人權自由與宗教自由的宣言，這也是合理的。
以斯拉記第一章第一節講到，當時因為古列王發昭書，所以他們才能夠歸回，這是聖經給我們的記載，也是歷史明明的記載。但是以賽亞的生存年代大約是主前780–698年，比古列王早了100多年，所以很多人就覺得說怎麼可能寫得那麼清楚，因此不信的人就覺得一定不是以賽亞寫的，所以一定有第二個以賽亞寫出39章以後的經文。這就產生所謂的第二以賽亞、第三以賽亞……一些讀聖經的人太聰明了，搞得很多預言的事情都不相信。我們等一下會讀到，作為神兒女就是有權利要知道未來的事。
四十五章整章基本上都是以古列這個上帝興起的君王，他的一些年代的現象來作為重點和主題，但是背景的重點卻是第4節所說的「因我僕人的緣故」，這是我們要說的。上帝對於所設立的權柄，就為他修平道路，打破他的攔阻，然後給他供應各樣的財寶，這是我們在這裡所看到的。
首先我們知道一切權柄都是神所設立的。而上帝設立權柄的目的是什麼？其實每一個人因著他的信而產生他的人生，對沒有領受神話語的人，我們不要跟他講說：「神創造這個世界的目的就是為了要成全神的兒女」。這樣講對他不公平，也未必是客觀的真理。但對我們這些領受主應許的人，這就是板上釘釘千真萬確的事。上帝設立一切的權柄，上帝在人間掌權，他的真理是如此，但是必須要有上帝的啟示、上帝的話語，我們才能夠真正的明白。古列王的被設立，或者現在有些人被選上，有些人被安排作這個國家的領袖，或是有些人被扶持成為公司的領導者，其實一切的權柄都是如此。
但以理書第四章17節：「這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」你看這個人望之不似人君，怎麼看他都不夠格──他夠不夠格是他和上帝的事，上帝就設立他了，你服不服？不服就不服吧，不服只有自己難過，因為胳膊拗不過大腿，我們不願意順服權柄是使自己受苦的事情。（這段經文是但以理記載著尼布甲尼撒王，就是巴比倫王，他所得到的啟示，他所聽見的話。）
2. 扶持權柄的作為—神掌權的隱意與啟示（5-8）（參羅十三1-7）
以賽亞書四十五章5-8節：「5我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有神；（這是這一章特別要告訴我們的，一切都在神的管控之下。）你雖不認識我，我必給你束腰。（認識不認識，承認不承認，客觀的事情都一樣。）6從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神（第二次講了）。我是耶和華；在我以外並沒有別神（第三次講了）。7我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我─耶和華（是告訴我們外在的一切）。8諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；地面開裂，產出救恩，使公義一同發生；這都是我─耶和華所造的。」這段經文裡面講到幾個關鍵的詞：上帝的「創造」、「製造」以及「造作」。我們已經講過了。上帝有祂的計劃安排，有他的手段，然後不斷的要成全。而在第8節還有兩個關鍵詞，一個是「公義」，講了兩次，一個是「救恩」，這我提醒大家注意一下。無論外在的現象怎樣，上帝做什麼都是要使公義顯明，使救恩發揮作用。特別是到最後結論的地方，從20節到25節又講了很多次。
上帝設立權柄而且扶持權柄，當他所設立的眾人想要推倒他，在上帝還不許可的時候，聖經是告訴我們說「我攙扶他的右手」，原文是「使他的右手能夠剛強起來」，使他能夠做想要做的事情。有些時候我們搞不清楚，為什麼這個人明明看起來不是有特別的能力，但是他卻是能夠開創一個時代，能夠成就一些別人所稱奇的，甚至羨慕的事情？原來是神的手。
這節經文上帝掌權、扶持，有他的意思，這個意思是隱藏的，是帶著啟示的，就是要使公義顯彰，使救恩顯明。羅馬書十三章1-7節：「1在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。……4因為他是神的用人，是於你有益的。」現在北京租了一個會堂，弟兄姊妹爭相走告說現在的聚會的地點很好，比以前好很多，他們有上下兩堂……其實在國內我們聽說一些消息，很多教會是被關了，很多敬拜神的地方要先宣讀領袖的教導，有些和尚廟都需要先唱國家的紅歌才能夠進行……。他們的國家變成這樣，但是我們的教會在那裡其實是很受恩待，據傳道人跟我講的，那個地點還是當地的政府官員給他們立的招牌、給他們選的地方。我們沒有違反我們或減少我們的信仰的質量，沒有去扭曲，沒有去委屈我們信仰的一點點，但是我們尊重權柄。
羅13:5「所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。」「7凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」你如果相信世界上一切都是上帝的安排，那麼屬於你的誰也拿不走，上帝一定會供應你。人們跟我們要什麼，所有外在的一切都是我們的權柄。我們剛講國家，國家的權柄大家不得不接受，因為有生殺予奪之權，如果政府翻臉了人命都活不下去了。其實父母也是權柄，兄長也是權柄，丈夫也是權柄，甚至於上司也是權柄，教會的牧長也是權柄，甚至我們說要彼此順服，任何人都是我的權柄。現代人的一個現象，從前父母對兒女也有生殺予奪之權，從前的丈夫對妻子也有這樣的權力，對不對？上司對部屬，像我們看到日本人，特別是韓國人，韓國人的上下的位份，上司對部屬的位份到現在為止，還非常守那個禮節。但是世界上很多地方越來越不敬重，不恭敬權柄。你不恭敬權柄就與上帝的原則律法對著幹，明白嗎？所以我們如果知道一切的權柄都是神所設立的，都是神的作為，那我們對於一切的事情我們就看得清楚。
以賽亞書四十五章簡綱：父為兒子的預備，神在人間的掌權
第二段： 9-17節—神所安排的際遇 命定與勞碌
A. 造作與工作：神的命定 9-12節
B. 建造與製造：人的勞碌 13-17節
二. 環境際遇的奧義—父神引導的奇妙現象（2）（9-17）
賽45:2「我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。」
原文直譯：我要走在你之前，且隆起處我要修平，銅門我要打破，且鐵閂要打開。（崎嶇：看為重要的；閂：有力的。）
上帝膏立古列，還對他說。古往今來的有一些君王他們特別有底氣，常常自命為天子或是天選之人，其實他們常常都會有屬於他們的啟示，像古列是上帝對他說話。這世界上有很多很多的人，上帝要安排都會對他說話。其實上帝用一切的環境對所有人說話，只是能不能聽而已。我們如果是屬神的人，我們要知道到神對我們說話。那些君王為什麼有底氣呢？因為上帝對他說：「2我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。」銅門鐵栓對於世人而言，簡單直接的理解就是難過的關頭。（但是對於神的兒女讀聖經的人，其實是會有更深的體會，今天我們就先不說了。）
修平崎嶇的地，原文可以翻譯為「隆起的地方」。崎嶇的字根是「看為重要的」，有些時候我們看某件事情看得很重要，但是那些看為重要的事情常常是造成我們的攔阻，造成我們的關係不美好，造成我們很多的障礙的原因。人按著神所看的事情去看，才會看得平順。「閂」的字根是「有力量的」，有一些事情是上帝給我們力量──這裡有一個可以去思想的：我們往前走的時候，不平的地方或者是銅門鐵栓怎麼打開，怎麼除去的？是神的作為。我們讀歷史故事，一支軍隊要去攻下一個城，預備了好久跑到那裡去，城門早就打開人都跑光了。有一些這樣的故事。我們是說，如果上帝開路什麼都可能。
1. 人生際遇的奧秘—神引導的真相與現象（9-13）
（參弗二10）
人生的環境好壞，際遇是不是讓我們很平順，這一切都在於上帝的引導。我們說這個引導有奇妙的現象，人生際遇的奧秘－上帝引導的真相以及現象。我們從第9節到第12節來看。
第9節、第10節講到兩個禍哉——如果我們看錯了，那我們就倒霉了；我們反應錯了，我們就給自己找麻煩。「9禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。……」每個人都是塵土所造，你裡面沒有靈的話，你就是還沒有做好的瓦片，連烤硬都都還沒烤硬，人就塵歸塵、土歸土，就是這樣一塊。你必須要有神的話在裡面才是靈。「9……泥土豈可對摶弄它的說：你做甚麼呢？所做的物豈可說：你沒有手呢？」如果知道我們是神所造的，我們對於一切環境就不會產生那麼多的憤憤不平，那麼多的不以為然；那麼就不會使得環境讓我們那麼難過，我特別講。因為你對環境、對世界、對國家、對社會不滿意，不滿意你也沒轍嘛，只是增加自己的難過，讓自己看不懂而已，同意嗎？
為什麼不滿意呢？因為不認識神，不知道我們是他所造的。「10禍哉，那對父親說：你生的是甚麼呢？或對母親（原文是婦人）說：你產的是甚麼呢？」這就講到自己了，覺得：我生的真矮啊！真難看啊！覺得說不是生在富有的人家……你對人生可以有很多的埋怨。有些人是怪父母，有些怪得比較準確一點，因為父母也不是故意要這樣的，也不是他自己選的父母，就怪上帝。責怪埋怨？可以啊！人生碰到什麼樣的事情，比如說選了什麼樣的工作，或者是有甚麼樣的配偶，有甚麼樣的兒女……這些都是人生際遇，要埋怨都有得埋怨的。什麼都可以抱怨，但是抱怨就是給自己取禍而已，這是從負面去講。
如果你是神所生的，你是與神同行的話，11節接下來講的就不一樣了。「11耶和華─以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定（原文是吩咐我）。」這就是當我們了解到上帝創造我們的時候，是要創造我們成為有創造力的創造者。我們是這樣被造的，上帝的旨意是如此。所以我們如果真認識神的話，我們尊重他的權柄，理解外在的環境，不要把精神力量，錯誤的投放在去抱怨，去抵抗，去憤怒，而是正確的放在我們與神同工。我們可以求主命定，就是吩咐神。我們可以用我們的話，用我們的信心，用我們的禱告，用我們的思想來創造我們所想要創造的，而上帝給我們的應許是超過我們所求所想的。
從第9節到11節產生兩個現象，對不對？一個現象是在那裡抱怨，一個現象是與神同行同工，就可以如第12節所說的：「12我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。」這個世界是一個已經這樣成形的，有其物質結構，有其歷史因素，但是上帝把我們放在這個有約束的環境裡，不是那麼自由的環境裡，其實是要讓我們看見天上的萬有，知道一切都在他的旨意之中。
「13我憑公義興起他，又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。」我們需要做這些事情，其實就是在做這些事情的過程當中，才能夠有更好的成長，才會有更真實的，才會把自己的生命放在對的路上。你要做什麼才做得好呢？「他建造我的城」，城就是一塊一塊的人的連結。「釋放我被擄的民」，「民」是人。做這些事情不是為了工價，也不是為了賞賜。因為如果是為了工價，為了賞賜的話，我們的目標就下降了。那是為了什麼呢？簡單說就是為了把自己活好，為了讓我們越服事，自己就越美好。同意嗎？這樣就對了，因為以弗所書第二章第10節：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」神預備了這個，而叫我們行善。我常常說行善就是活好，你把自己活到好就對了。我們是神的工作，我們把自己活好，就是與神同工。
2. 環境約束的妙義—神引導的作為與目標（13-17）
（參詩107:15-16；申卅三24-25）
這件事情不是神兒女不會意識到，自己是神的工作，那麼我們是神的兒女我們應該很清楚的知道，我們是在神的造作的過程當中。這個造作的過程當中就會產生約束，產生不自由。我前幾天經歷體會到，原來我的靈魂是自由的，上帝卻把我的靈魂放在身體裡面，使得我很不自由，想多吃一點就受不了，想多玩就扛不住，不小心就把身體弄壞了，讓自己在其中活得很慘，很辛苦的，對不對？身體是環境，我講身體包括配偶，包括教會，包括你的家人，你的關係。上帝把我們放在地上，為了讓我們尋求天上，地上是不自由的，天上是自由的。他讓我們經歷環境的約束，要讓我們做成神的工作。
他怎麼做呢？「14耶和華如此說：埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你；身量高大的西巴人必投降你，也要屬你。他們必帶著鎖鍊過來隨從你，又向你下拜，祈求你說：神真在你們中間，此外再沒有別神；再沒有別的神。」又第四次宣告「只有一位神」。我們知道的，只有一位神的意義就是，我們知道一切都出於他。「萬有都本於他、倚靠祂也歸於祂。」當我們知道的時候，埃及跟世上很多人的勞碌，或是古實，就是許多人辛苦苦去去挖掘出來的，有些人靠著高大的身材，但這些都不是需要我們用什麼努力去克服，上帝自然會有他的作為，「帶著鎖鏈過來隨從你」。這裡講到一個目標，更重要的就是人，那些願意讓我們得著的人。
「15救主─以色列的神啊，你實在是自隱的神。」自隱的神，是因為上帝把他的美意，把他的存在作了一些隱藏，人需要用心去探索，用心去尋求才會得著。我們剛剛講到埃及勞碌得來的、古實的貨物，我們會看到其實很多人在世界上努力半天，勞碌半天，辛苦半天卻一無所得。許多人人生看起來似乎是得意的，但是到時候會發生什麼事都不知道。中國國內有許多曾經的首富，現在的首富，好像下場都不太妙。其實世界上很多人都是這樣，成功而不修身養德，其實他的成功是浮雲，真的是很快就散掉了。相反而言如果我們懂得修身，懂得養德，得到上帝所要我們得到的，這個叫有德。有道有德，修身養德就是我們的成功。
「16凡製造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。」許多人曾經拜那個「天上一匹馬的雲」，曾經對他非常的敬佩，現在開始有一些討論了。「17惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。」這是永恆的事情。「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。」就是我們不會落空。
「2我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。」詩篇一○七篇15-16節：「15但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他；16因為他打破了銅門，砍斷了鐵閂。」申命記33章24-25節：「24論亞設說：願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。25你的門閂（門閂或作：鞋）是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。」這裡講到世人能夠克服困難是神的慈愛，亞設就是有福的人。世界上許許多多的成大事工的些君王，都有他們比較特殊的奇遇。這裡告訴我們說難關是上帝為他們除去，他們是指著世上的成功者。有些時候我們看不懂，為什麼有些人會那麼順利的去成就大事工？我遇到很多跟我在一起的時候沒有什麼，後來離開一段時間以後他們都賺了很多很多的錢財，有的時候也會悄悄地的羨慕一下；但是彼此認識，我們都知道說一切成敗在於機會，一切得失都是神的安排，真正需要的是上帝給我們的生命的豐富。
以賽亞書四十五章簡綱：父為兒子的預備，神在人間的掌權
第三段： 18-25節—神所預備的資源 大地與人民
A. 預備的環境：人的迷惑 18-21節
B. 預備的救恩：人的歸向 22-25節
三. 資源財富的奧義—父神賜福的真實標的（3-4）（18-25）
賽45:3-5「3因為我是耶和華─你的神，是以色列的聖者─你的救主；我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。4因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。5不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。」
原文直譯：3而我要給你暗中的寶物與隱密處的財寶，好讓你知道我耶和華以你的名呼召你，以色列的神。4為了我僕人雅各和我揀選的以色列我呼召了你以你的名，你雖不認識我是耶和華。5我是耶和華，而沒有別的，在我以外沒有神。我要束你的腰，雖你不認識我。
「3我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我─耶和華、以色列的神。」暗中的寶物、隱密處的財寶是告訴我們說，必須要去挖掘才會看見。好讓你知道我耶和華提你的名召你，「名」就是每一個人的生命的記號。名者實之賓，上帝創造一切是「道可道非常道，名可名非常名」，名的設計就是神的計畫，上帝給每個人的名字就是上帝對每個人的計畫，上帝按每個人的計劃呼召我們。
1. 隱藏財寶的發現—神創造的計畫與實現（18-21）
（參申卅三12-14，太六19-21）
我們看歷史故事，有一些成大事工的君王，傳說中都有很奇妙的經歷，也許開挖到寶藏，也許在什麼地方得到了什麼樣的資源，一定都有。但是世人的寶藏和資源和基督徒的不一樣， 他們的隱藏是需要開發的，我們的隱藏講的是更奇妙的存在，也就是隱藏的寶藏是需要發現的，上帝安排在那裡，我們還是需要去尋求。
申命記33章13-14節：「論約瑟說：願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露，以及地裡所藏的泉水；得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物。」這曾經是我與弟兄姊妹一起分享的我們的一個異象，上帝給我們的呼召。天上的寶物如果新台幣去可能沒甚麼用，黃金去的話做地磚（有人是這麼說），地上所藏的是泉水，太陽曬熟的美果，月亮養成的寶物。真正的寶物是馬太福音六章19-21節：「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」換一句話來講，你的心裡面是什麼，你的財寶就是什麼。
「18創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住(這個地上的體制)。他如此說：我是耶和華，再沒有別神。19我沒有在隱密黑暗之地說話；我沒有對雅各的後裔說：你們尋求我是徒然的（事實上上帝是很明確的來說話，但是祂是要我們尋求的）。我─耶和華所講的是公義，所說的是正直。20你們從列國逃脫的人，要一同聚集前來。那些抬著雕刻木偶、禱告不能救人之神的，毫無知識（講到有些人是拜偶像，都需要從那裡逃脫出來）。21你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明？誰從上古述說？不是我─耶和華嗎？除了我以外，再沒有別神；我是公義的神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。」這是第六次、第七次吧？不斷的宣告。
2. 天國人才的招致—神救恩的對象與成就（22-25）
（參路十二32-34，約一42，路五10-11）
「22地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。23我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。24人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。25以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。」
這幾段的經文一個重點是什麼？「人」。得人才者得天下，士者國之寶。什麼是真正的財寶？我們是；我們所親愛的人，我們所建造、所成全的人就是真正的財寶。世人有世人的財寶，這個世代越來越知道，在人間也是以人才為至寶，在天國呢？更是如此。帶什麼去都沒用，成全人，天國立起召賢牌，要招募很多人。「得天下英才而育之」，成全人就是我們的快樂。神預備的救恩，我們領受了，我們要去學習應用，去幫助人，讓人從痛苦當中，從混亂當中，從錯誤裡面被救出來。
「4因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。」這是講到說上帝用萬有來成全僕人，而僕人要去做什麼呢？ 僕人也要是成全人的。剛才我們讀馬太福音第六章，路加福音十二章有相近的經文，但是背景有點不同。路加福音十二章32節：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」他是我的拯救，是我的詩歌，祂是我的父，這「父親」的觀念一定要有。我跟大家講說你要靜坐的話，你要去認識這個阿爸，「阿」就是我們去呼叫阿爸父的一個心要放在那裡。33節：「你們要變賣所有的賙濟人（所有的包括你的錢財，也包括你的智慧，包括你的才能），為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。」就是我們牽掛的，我們在意的是甚麼？
約翰福音第一章42節：「…你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」路加福音第五章10節：「…耶穌對西門說：不要怕！從今以後，你要得人了。」上帝要讓我們得著財寶，得人首先是要得到自己，把我們從世界的環境拯救回來。
【結論】
以神兒子的立場來認識世上的權柄；
以得著人為目標來面對各樣的環境。
我們現在在一個震盪很大的環境裡，但是我們是誰呢？我們是神的兒女，有神與我們同在，一切的人生，一切的環境，是上帝所預備的。權柄是上帝為了要造就我們、成全我們的。當然這些造就，這些的成全，包括一些的約束，包括一些貌似不合理的，不合適的事情。因為他會操練我們的忍耐，操練我們的信心，操練我們的能量，有正確的看待，以神兒子的立場來認識世上的權柄。所有的權柄，不是我們拿他沒辦法，而是我們要敬重。拿他沒辦法的是另外一種情況，我們主動主觀的敬重那是另外一件事，我說的清楚嗎？
然後，以得著人為目標，來面對各樣的環境。你在一個單位，一個公司裡面工作，你是努力的想要把你手上的工作做好，埋著頭幹呢？還是你要看看身邊的人？要知道說我們與人建立起好的關係，那是對我們最有效的作為。如果我們知道，一切的環境其實都是為了預備讓我們，藉著與人建立好關係來成全自己，那麼一切基本上差不多90%答案都明顯了。我說的清楚嗎？
所以求主幫助我們，我們知道上帝設立的權柄，上帝安排許多人或是成功或是失敗，但是他設立這些都是因他僕人。我們是神的兒子，我們願意服事神，所以因祂僕人雅各，因祂兒子以色列的緣故，而安排這些。你身邊的一切，都是為了要讓你成全，使你成為以色列。
我們低頭一起來禱告。主耶穌：僕人再一次把自己獻在你面前，謝謝你每一次藉著願意和弟兄姊妹來分享，你就給我們那比較明確，比較真實的啟示。求你保守我們往後的每一個日子，讓我們在這個動盪的環境，動盪的世界裡邊，能夠因著認識你，認識你的恩典，認識你的權柄，認識你的作為，以致我們在一切環境當中都能坦然無懼。謝謝你祝福每位弟兄姊妹。聽僕人的禱告，奉耶穌的名，阿們！
