以賽亞書－林裕淵牧師, 專卷查經, 林裕淵牧師, 牧長專欄
【以賽亞書四十四章(二)】要造就幫助你 – 進入天父命定的呼召與進程
【以賽亞書四十四章-2】
要造就幫助你—進入天父命定的呼召與進程
【引言】
美好的長輩關係—成功人生的重要推力
賽四十四2：「造作你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：…」對於神的認識，在這裡有一個比較具體的宣布，就是祂是要造作、造就我們，並且要幫助我們的。詩篇118篇很重要，第1節：「你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！」好好去讀的話，你會發現裡邊有很多很豐富的意義，講到造就、幫助，這是上帝與我們的相約。
延續上一次，我們用1-5節經文來貫串全章，來說明天父上帝與我們同在的時候，祂對我們人生的劇本，一生的劇本，以及每天生活的經歷。上帝要造就我們，這就是天父上帝對我們一生的劇本，要把我們建造到超過我們所求所想的。你希望成為怎樣的人？能夠成為怎樣的人？天父上帝一定會陪伴我們、幫助我們，使我們進到超過我們所求所想的光景。這個造就，是祂對我們一生的人生劇本的安排，已經安排好了，就一定會好。我會希望我們弟兄姊妹在這件事情上面，信念越來越清晰，你能夠想像你怎樣的好，一定會超過你所期望的好。也許有弟兄姊妹調皮一點的話，你會來對牧師有一點質問：那你的人生是不是很好呢？有多好呢？坦白說我至少比川普，比拜登要好很多，比許許多多世界上所謂的big guy要好非常多。不只是現在的光景好，未來有今生以及永恆的盼望，這是可以和弟兄姊妹作見證的。
什麼叫做好？你自己裡面有一種充滿真實的豐富感，真實的榮耀感，真實的價值感，而且有現在以及未來的盼望，這是我們每一位都要去期待的，而且對於人生、對於世界有通透的理解，我可以和大家做這樣的見證。上帝為我們編的、預定的人生劇本，你可以希望，可以按著你所能想像的希望有多好，但是要對。有一些其實是不能夠滿足於人的錯誤的方向或錯誤的追求，我們要有智慧看得透。賺得了全世界，賠上自己的生命有什麼益處呢？如果身邊的人際關係處理不好，與家人與上帝與自己處不好，處得不開心，那麼其他的得到許許多多又如何呢？這是我們常常彼此提醒的，道理是非常簡單。什麼叫做好的人生？這個需要有準確的理解、準確的定義。
上帝要成就我們一生，造就是祂對我們的計畫，而幫助卻是我們在每一個日子裡邊，所能夠體驗的與上帝的同在、與上帝的連結。上一次和大家提到的，上帝對我們有永恆的安排，是叫天命。祂呼召我們，然後讓我們進入一個成長的過程裡；而祂要天天幫助我們，我們的主是日日幫助我們的主。上回也提到人生成功，美好的長輩關係是重要的推力，而最好的長輩是誰呢？當然是天父上帝了。祂對我們又有能力，又樂意幫助。你如果對於神有準確的認識，建立在對上帝真實的認識上面；認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。你認識祂有多好，人生就會有多好。很清楚的和大家做一點的宣布。沒有比天父更好的長輩，祂是無可比擬的。
【本論】
要造就幫助你—進入天父命定的呼召與進程
四十四章第1-2節：「1我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽。2造作你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：『我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！』」我們是神所揀選的，是僕人雅各，是以色列，是神所揀選的。從揀選到幫助，這是說明上帝命定的計畫，祂在創立世界以前就在基督裡揀選了我們，以及祂對我們的人生，對我們每一天相親近、同在同行的過程，不是讓我們無事可做，不是讓我們沒有自主權、沒有選擇權，你想要做什麼，只要是對的，祂都幫助你。作為一個幫助者，最好的幫助者是你玩得開心，祂不插手；你需要的時候，祂在。這是上帝對我們的幫助。從揀選到幫助，我們希望藉此與天父建立坦然無懼的關係。
第3節：「因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。」用水與口渴的人，河與乾旱之地，來做類比，做比喻。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫，從我們延伸出去的，讓我們可以祝福的人，有神的靈，也就是神的福，要澆灌。從口渴到澆灌，這是要讓我們在生活當中，能夠創造出一種美好的饑渴感。我最近常跟師母要求，不要把食物預備的太多，因為失去了飢餓感，吃東西就不好吃。像我們年紀大的，飢餓感就變成重要的美好的享受的根基。乾渴也是如此，我們對於屬靈的事情有那種乾渴的感覺，然後上帝給我們滿足，這個滿足是用澆灌的滿足，是超過我們所求所想的福杯滿溢的滿足。這就是在我們個人的體驗，在我們生活的進程當中、過程裡面能夠體會的事情。
第4-5節：「4他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。5這個要說：我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的（或譯：在手上寫歸耶和華），並自稱為以色列。」自稱也是很重要的Key word，不是被別人來加在你身上，而是自己有一種自覺，有一種非常清晰的把握：我就是以色列，就是神的兒子。從發生，就像植物開始出苗長出來，一直到成長，到歸屬，我們確定我們是屬神的，到生活在一種狀況裡邊，時時刻刻能夠與神緊密連結，這是我們人生的過程。已經安排好了的劇本，就這樣一步一步的讓我們順利的、美好的、幸福的成長著。這是我們在這五節的經文提供給大家的作為一個脈絡。
以賽亞書四十四章簡綱：父給兒子的應許，神對僕人的引導
第一段： 1-8節—天命的預備 揀選與呼召
A. 聽話的時候：父的呼喚 1-4節
B. 說話的傳承：父的宣示 5-8節
第二段： 9-20節—歧途的警示 需要與滿足
A. 虛空的工程：人的造作 9-14節
B. 虛空的結果：人的侷限 15-20節
第三段：21-28節—護持的安排 救恩與環境
A. 救助的應許：父的作成 21-24節
B. 建造的應許：父的保守 25-28節
以賽亞書的後半，也就是舊約當中的新約，這一段特別要提到天父對我們所說的一些話，也就是祂要用這些話來與我們建立起美好的關係。四十四章我們就按著1-5節（其實四節就夠了），分成三大段。第一段1-8節講天命的預備，也就是上帝的揀選以及祂的呼召。揀選是命定，呼召是在一個時間裡邊所發生的事情。
第二段9-20節，這一段主要都是講偶像的事，表面的字句。偶像是在這個世界上面，存在於人間，存在於我們裡面，是最容易造成混亂，最容易造成困難的原因之一。
今天的週報上面有提到：台灣現在的偶像是越來越多，那還是有形質的偶像；無形的偶像，像現在美國會造成很大的困難，因為川普在一些人裡面變成偶像，在另外一些人裡面就變成嘔吐的對象，這樣就會變成衝突嘛！這個世界常常就在這情況底下，一旦你認定了偶像，就失去了準確的看見；如果你沒有把他當偶像，卻把他當作敵對的對象的話，就沒有辦法生出愛來。其實這個世界存在著很大的問題，就是可以以偶像的存在來作為代表的。那麼偶像做的，人去塑造，追求自己的目標，追求自己的成就，有些時候不知不覺的想要把自己帶入一個光景，希望自己成為偶像。你會有這樣的想法嗎？希望自己能夠影響許多的人，希望自己能夠轄制許多的人？其實這是一種完完全全相反的路。
第三段從21節到28節，講到上帝護持的安排，就是祂為我們預備了救恩，這個救恩是一種機制，也就是因為有救恩的緣故，我們就能夠得到幫助。好像有119電話之類的，我們就能夠從其中得到幫助。有119還得要有警察局，還得要有救火隊，所以上帝為我們預備了環境，這是第三段我們所要說的。
一. 從揀選到幫助—與天父建立坦然無懼的關係（1-2）（1-8）
從第1節到第2節，講到與天父建立坦然無懼的關係，需要聽祂的話。
1. 聽話與揀選—蒙召者蒙恩的原理（1-4）
（參來三14-15）
「1我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽。」我們是祂揀選的以色列，但是我們該做什麼？聽話。我們有說到一個人是不是神所揀選的，怎麼斷定你是不是神所揀選的呢？聽話嗎？願意聽的話；而且聽得懂嗎？當你聽得懂的時候，你就會知道祂對你的安排和善意。有許多人是聽不懂，更有一些人是故意聽不懂，因為聽懂的話就得聽命。所以裡面有悖逆的人，他是不願意聽話的。
我們說到聽話與揀選，這是蒙召者蒙恩的原理。上帝預備非常美好的幫助，非常美好的安排，但是你就是要按著自己的想法，照著你自己的慾望，要偏行己路，那肯定不會蒙恩的。我們講聽話與揀選，這是很簡單的道理，如果你覺得人生常常碰到這個問題、碰到那個問題，也許我可以講這麼一句話，應該不會過分，就是因為你不聽話。現代人是以不聽話作為他的驕傲，以悖逆作為他的存在感，這是一件滿荒謬的事情，但是卻是存在的現象。
2. 造作與幫助—受造者成就的要件（5-9）
（參賽四一6-14，申卅二15、卅三5，26-29）
「2造作你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：…」上帝對我們而言，耶和華就是I am that I am，我就是我是；你認定祂是怎樣的一位，祂對你而言就是怎樣的一位。祂的一切都有祂的宣告，例如在提摩太前書六章告訴我們，祂是「厚賜百物給我們享受的神」…這都是祂給我們的介紹。我們要去認識祂，必須要從聖經裡邊，祂對我們所說的一些話裡面去得到認識的根基，以及認識的基礎。憑空去杜撰，憑空去想像，其實是很多人的信仰之所以混亂的原因。
「從你出胎造就你」就是要把我們塑造成型，從出胎就造就，就是對我們一生有安排，而且要日日幫助我們的耶和華這樣說：「我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！」我們在異象和很多地方，一再看到主對我們說「不要害怕」。其實懼怕的存在，這是人的生命當中最普遍的一種困難、問題，卻也是需要。上帝要讓我們愛既完全，就沒有懼怕，讓我們知道我們的需要，然後讓我們超越我們的需要，讓我們進到祂的恩典當中。所以祂是造作我們，並且要幫助我們的。這是我們作為一個受造者，能夠有多大的成就，關鍵在於這二個詞裡面：祂的造作以及祂的幫助。
先前講到詩篇139篇所說的，我們一生的年日「尚未度一日，你都寫在你的冊上了」。聖經的話是沒有折扣的，許多人不能夠相信，因為他按著他很狹窄片面的觀念去理解上帝的話。如果你真知道你的一生都在祂的安排當中，同時你又有絕大的自由權、選擇權，可以過你想過的日子，而且你要為你自己所選擇的，負你該負的責任——沒有矛盾，一切的真理都在看似矛盾的二面產生更高的意義。現代的科學物理學，越來越能夠讓我們從一些科學的驗證上面去了解這些事情，越來越不覺得這種矛盾的存在是什麼不合理的現象。但是我們要知道確實上帝給我們極大的選擇權，我們的一生如果在信裡邊，我們的一生每個日子祂都計畫好，讓我們可以快樂的過日子。
「出胎」這個字，原來是在母腹裡就造就我們。「…並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，…」「耶書崙」這個名詞在聖經裡出現的不多，比較特別引人注意的就是這一節，我們可以在這一件事情上面和大家多說一點。申命記三十二章15節：「但耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳，奔跑，…」講到一個小孩子的成長，用了許多的名詞，「…便離棄造他的神，輕看救他的磐石；」孩子長大了，有一段時間對父母親是滿看不起的，覺得父母親什麼都不懂。人在成長過程當中，有一段時間是所謂的叛逆期，申命記三十二章的這一節讓我們看到這種情形。
三十三章的第5節：「百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華（原文是他）在耶書崙中為王。」（耶書崙除了在以賽亞書四十四章以外，其他三個出處都在申命記。）這裡所說的是神的名會被高舉，是在一種人裡面，就是在「耶書崙」裡面。
還有一節經文在申命記三十三章26-29節：「26耶書崙哪，沒有能比神的。他為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。27永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下。他在你前面攆出仇敵，說：毀滅吧。28以色列安然居住；雅各的本源獨居五穀新酒之地。他的天也滴甘露。29以色列啊，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你；你必踏在他們的高處。」講到耶和華要在耶書崙當中作王。講到以色列，講到雅各的本源，居住在五穀新酒之地，安然居住，這是講到神與祂兒女的關係。雅各、以色列、耶書崙都是神兒子的名字。雅各是特別講到我們的人生要經過一些的試煉、一些的坎坷、一些的挑戰，讓我們能夠漸漸的成熟；以色列是講到我們的地位是尊榮的，我們是有能力的；而耶書崙就比較特殊了，剛才你看到那兩節的經文講到他是調皮搗蛋的，上帝卻是愛的。
我們上次說到耶書崙，「崙」的語音的語尾在希伯來文裡面有一個意義，是親暱的語氣。要了解耶書崙的感覺，比較好的翻譯是「親愛的臭小子」，差不多是這樣的意思。我們看到我們所愛的，又愛又覺得實在是有點麻煩，上帝看我們就是這樣。人生其實你會調皮搗蛋，你會出錯，你會闖禍。小孩子沒有不闖禍的，父母親會不會不愛他？這也就是讓我們，對於與神的關係要有一種清晰而且準確的理解，一個非常重要的關鍵。我們在神的眼中叫做耶書崙，調皮搗蛋在神的眼中被看為可愛，你會同意嗎？對上帝是怎樣的認識，就會產生怎樣的人生。你對上帝的看法，就決定了你一生當中能不能不要害怕，坦然無懼。
有許多人對於神的存在是有不同層次的感覺，有些人覺得祂很遙遠，有些人覺得祂很可畏，有些人覺得祂很莊嚴肅穆，或者有些人覺得祂很慈愛、很可親……你覺得呢？我希望我們對於我們的天父是要有一種完完全全信賴的感覺，這個信賴的感覺是需要在知識裡邊、在體驗裡邊一點一點地累積起來的。人就連自己的父母都是需要在經驗當中，才能夠建立起信賴的關係。而上帝對我們所期待的唯一的一個點就是信賴，這是我們講到耶書崙的事情。
二. 從口渴到澆灌—與天父建立供應滿足的關係（3）（9-20）
賽44:3「因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。」
原文直譯：因我要澆灌水於乾旱，且流出河於乾旱之地。要澆灌我的靈於你的後裔（所撒種的），且我的福於你的子孫（所出的）。
1. 口渴的狀態—自己鑿池子的困境（9-14）
（參太五6，耶二9-13，啟廿一6，賽五五1-3，箴三5-7）
第3節：「因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。…」用人和地來形容、敘述。「…我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。」靈與福是一體的兩面。靈就是神的話。我們知道一切的存在，背後就是一種能量，能量可以成為資訊，這就是神的靈，聖靈的運作。而他會使我們覺得幸福，讓我們知道我們的幸福。這一節按著原文，「因為我要澆灌水於乾旱，且流出河與乾旱之地」，從水變成河，它是一種供應的強化。「澆灌我的靈於你的後裔」，後裔這個字是「所撒的種子」。我們所撒的，我們所放出去的，會有神的祝福。「且我的福於你的子孫」，子孫原文的字根是「從自己所出的」。所以在這樣的應許底下，我們要與天父建立那種供應滿足的關係，祂會供應我們且滿足我們一切的需要。我們感覺需要感，天父需要我們感覺祂的被需要感，我說的理解嗎？人成長到一定的地步，被別人需要常常是存在的意義和價值。上帝為什麼造許多的兒女呢？因為祂需要被需要。聽起來有點奇怪，但是你仔細去體會就明白。而你需要什麼呢？「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。（太5:6）」
但是許多人口渴的時候會做一些事情，就是自己鑿池子。「澆灌」這個字，原文有澆鑄的意義，就是我們把金屬熔成鐵漿、金屬漿，然後倒在模具裡邊，讓它成型。以賽亞書四十四章9-14節：「9製造雕刻偶像的盡都虛空；他們所喜悅的都無益處；他們的見證無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。10誰製造神像，鑄造無益的偶像？」澆灌和鑄造有相通的意義。「11看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不過是人，任他們聚會，任他們站立，都必懼怕，一同羞愧。12鐵匠把鐵在火炭中燒熱，用鎚打鐵器，用他有力的膀臂錘成；他飢餓而無力，不喝水而發倦。13木匠拉線，用筆劃出樣子，用鉋子鉋成形狀，用圓尺劃了模樣，仿照人的體態，做成人形，好住在房屋中。14他砍伐香柏樹，又取柞（或譯：青桐）樹和橡樹，在樹林中選定了一棵。他栽種松樹，得雨長養。」敘述到許多人對於人生，對於他所想、所仰望、所盼望的是用自己的方式在做，取了很多各樣的材料，自己想要把它塑造成型。
耶利米書二章13節：「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」二件事情，一件事情是造偶像，另一件事情是鑿池子，這都是說出一個點，就是人靠著自己想要超越過上帝的定意。靠著自己其實是把自己放在辛苦、勞碌、痛苦的光景當中，讓自己想要跨越過上帝的定命。而這種徒勞無益的事情，是自從人吃了分別善惡樹的果子以後非常非常普遍的現象。
這牽涉到一個很關鍵的點，一個人要蒙恩與否，就是他能夠對於上帝的存在、上帝的愛、上帝的全能、全愛產生理解和認識嗎？照道理講能夠產生是好事，但是許多人他想要建立自己的義，想要自己創立自己的價值，逆天而行，倒行逆施，以至於把自己放在辛苦裡。我們希望一次一次在自己所做的事情、自己所發出來的力氣，結果並不好，這樣的錯誤的路上能夠覺醒，然後讓我們憑著信，在愛的根基裡邊與上帝建立那永恆而且真實可靠的關係。
飢渴慕義，首先要知道神的義是什麼？我們一再和大家提醒，人想要立自己的義，就會起衝突。我們了解神的義，知道萬有是一體的，我們與神之間、與人之間，要活在愛裡、活在信裡。
接下來15-20節：「15這樹，人可用以燒火；他自己取些烤火，又燒著烤餅，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。16他把一分燒在火中，把一分烤肉吃飽。自己烤火說：『啊哈，我暖和了，我見火了。』17他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜，禱告它說：『求你拯救我，因你是我的神。』」這是一幅諷刺的漫畫，一幅荒謬的圖像，卻是普遍的現象。「18他們不知道，也不思想；因為耶和華閉住他們的眼，不能看見，塞住他們的心，不能明白。19誰心裡也不醒悟，也沒有知識，沒有聰明，能說：『我曾拿一分在火中燒了，在炭火上烤過餅；我也烤過肉吃。這剩下的，我豈要作可憎的物嗎？我豈可向木墩子叩拜呢？』20他以灰為食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能說：『我右手中豈不是有虛謊嗎？』」到四十五章以下，還是有很多地方不斷的在描述著偶像的現象，講到世界上許許多多彎曲悖謬荒謬的事情。我們如果有一些智慧，知道不應該靠自己，而是要倚靠神；不應該自己去立偶像，也不必要自己做偶像，不要去叩拜一些人手所造的事情，我們就能夠使自己朝向更高、更真實、更奇妙的存在，而開啟我們的心竅讓我們更認識神。所以這一段話給我們負面的表述。
啟示錄二十一章第6節：「他又對我說：『都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。』」在這裡我們要知道的是，從起初到末了，那一切的過程都是上帝在掌管的。我們的乾渴，我們覺得裡面已經產生出來的不滿足的感覺，滿足的泉源在哪裡呢？在上帝那裡。而地上人世間許許多多的利害關係，許許多多的關係的建造，常常是有一些交易性的，就是你給我什麼，我就還給你什麼。以恩報恩，以怨報怨，冤冤相報，因果的現象，這是這個世界當中所存在的一個客觀的現象以及定律。我們如果停在這裡，將沒有辦法真認識神。需要進到更高的層次裡邊，有神同在，上帝供應我們一切，我們什麼都不會失去，凡有給人的就有給我們的。上帝是白白賜給口渴之人喝的這樣的一位，而我們作為神的兒女，我們能不能有一種智慧、有一種信心、有一種知識，知道說我們可以試著白白給人，沒有任何的要求？
這個世界其實許多人想要擁有、想要抓住，但是一個美好的上帝所經營的世界，是每一個人都可以享受，但不必擁有。如果我們都是享受、都是應用，享受的話就不會不足。很多人是囤積、積歛，把很多資源抓在手上，國與國之間是這樣，人與人之間也是這樣，以擁有來建立他的滿足感、安全感，這些都是拜偶像的現象。真神是供應一切、供應萬有的。
有些人就做了一些對照，歐洲人到了美國以後，把印地安人當作原始的人，像我們台灣也有這種情形，對於原住民敬天地、與大自然和諧、只取所需要用的這樣的文化，當作是原始的、落伍的，而以掌握抓取作為他們文明的開展，就會變成互相的攻擊，就沒有辦法真正的活在上帝的心意裡。這講得有點深了，大家可以理解嗎？許多的文明變成一種互相的剝奪，這是這個世界一個很大的困難。教會成為神的家，我們希望到一個地步，凡物公用，有的就給沒有的。每一個人都有他的存在的意義、存在的尊榮、存在的價值，不管他在世界上是不是能夠積歛很多，是不是能夠製造什麼，存在的生命就是值得我們去珍惜的。所以在我們教會裡，希望漸漸有更多的教會能夠了解，每一個人的價值都一樣，不俊美的就要越發給他添上俊美，這是神的律，這也就是神的原則，這也是我們教會所希望去發展、去踐行的狀態。
這裡告訴我們「要將生命泉的水白白賜給那口渴的人」，賽五十五章1-3節：「1你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。2你們為何花錢（原文是平銀）買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。3你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。」白白的給予是上帝的本質，白白的給予也是教會應該要有的立場。一切的存在都是給出去了，才是你擁有的。給出去，給在關係裡邊，才是我們真正存下來的。給出去就是存下來，用掉了就是浪費，我不知道這樣說大家可以理解嗎？
上帝跟我們建立了這個約，在這世代裡邊漸漸被人所理解。因為人在過去的環境當中，被許許多多的話把我們弄得很害怕，告訴我們說你會缺乏、會不夠，你要積蓄、要擁有、要佔有，佔有了越多你就越安全──是這樣嗎？實際上讓我們越來越知道其實不是；也讓我們覺得說如果不好好保護自己的話，就把自己曝露在危險之中──其實每一個人都在極大的危險當中，你只要出門，隨時都有發生交通意外的危險，對吧？什麼情況都會有，不出門吧，也有地震的危險，也有火災的危險。危險的事情，許多人只要在一個小小的不謹慎裡邊，命就沒了。危險不在於外在的環境，而在於我們是不是裡邊有平安，是不是有神的同在，這樣說清楚嗎？一切的需要，只需要於需要的當下。一日要生何事？不曉得。為明天、為未來預備太多，都是多餘的事情。
所以我們對於印地安人、對於原住民，應該重新去看，他們就是與天地、與神、與人、與大自然一同生活，取所需要生活的，取夠了，就可以了，當天就可以快樂的過日子。這是葛天氏之民、無懷氏之民，這是正確的真實生活方式。因為人的生命是存到永恆的，人為什麼會錯誤？就是因為恐懼，恐懼自己不夠，恐懼自己不安全。而我們進到這個救恩裡邊，上帝不斷的告訴我們用救恩，白白的給我們救恩，以及在教會裡面彼此相愛、凡物公用這樣的概念，希望我們能回到神的心意裡。這個在傳統的教會裡邊，一直都還沒有辦法去達到一定的水平，但是在末後這個世代，如果人再不進到這樣的狀態裡的話，信仰會不夠用。一切靠著自己鑿的水池，想要滿足自己的乾渴，那是沒有辦法供應、沒有辦法保護自己的。
2. 澆灌的應許—專心仰賴主的福份（15-20）
（參賽三二14-19，徒二16-21）
澆灌 H3332 qx’y: 音譯：yatsaq’ 對等譯字：POUR 文法：動 次數：54
初次出現：創 28:18
譯字及次數：倒 17, 鑄 10, 澆 5, 鑄成 4, 澆灌 2, 鑄上 2, 結實 2, 流
字義及字源追溯 to pour* out, to melt or cast as metal, to place firmly, to stiffen or grow hard
參10:鑄造
我們在這個世代當中要重新認識，上帝不僅僅是要供應我們，而且是要澆灌。澆灌是一種大量的，讓自己可以擁有，也讓別人可以分潤。而這個澆灌裡邊還帶著塑造、創造這樣的一種能力，這樣一種能量。
上帝有澆灌的應許，我們要專心仰賴，箴言三章5-7節：「5你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，6在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。7不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」我們需要專心的認定神，只有我們認定祂、倚靠祂，我們才能夠體會到祂的供應。如果你很有本事，你靠自己，現在張羅了很多，積聚了很多，就像那個無知的財主，如果上帝要取去他的命，一切的積蓄又如何呢？你自己一切的儲備能夠存到什麼呢？
所以我們不斷的和弟兄姊妹講一個概念，就是真正能夠存到永恆，或者甚至於在今生，一直到永恆都有用的兩樣事情，哪兩樣？生命以及關係。我們讓自己生命豐富起來，讓我們與神與人與自己建立好的關係，那我們就可以在我們所行的一切路上，看到祂的指引，看到祂的供應。如果人一心一意，所下的選擇，所下的決定，就是他自己要鑄造偶像，拜金主義，或者想要以自己自我中心，以沒有辦法使自己真正飽足的一些外在的存在，就如我剛剛說的，我知道我現在肯定比拜登或是川普要好很多，比許許多多因為裡面對於神不認識，因此把自己放在勞苦、奔波、焦慮、傾軋的狀態裡，人際關係當中搞不好的人裡邊要好太多了。我們如果真實的知道我們生命的需要，真實的知道我們在這個世上是過客，真正需要的是做成能夠存到永恆的生命以及關係，那麼我們一切所做的事情是對的，上帝就會把我們所需要的，用澆灌的方式供應給我們。
以賽亞書三十二章14-18節：「14因為宮殿必被撇下，多民的城必被離棄；山岡望樓永為洞穴，作野驢所喜樂的，為羊群的草場。」這是講到世界的一切都會過去，「15等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。16那時，公平要居在曠野；公義要居在肥田。17公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。18我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。」以賽亞書三十二章18節是許多人搬新家的時候，我常常喜歡寫給他們的。但這有前提，是因為神的靈澆灌下來，神的靈──主的話就是靈就是生命──就是一種神真實的存在，顯現化為能力的狀態。
我們在這個世代當中，使徒行傳第二章16-20節：「16這正是先知約珥所說的：17神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。18在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。19在天上，我要顯出奇事；在地下，我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。20日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。21到那時候，凡求告主名的，就必得救。」我要強調的就是一點，主說「我要將我的靈澆灌凡有血氣的」，這是主的應許，我們能不能有一個機會去體驗到神的靈大量的澆灌在我們裡邊，而使我們能夠知道未來的許多事情，而且能夠知道我們是有能力、有權柄可以做一些超越的事情？今天美國的大選似乎是有了結論，但是還沒有到達最後結論的日子，其實還有得扯的。因為這件事情我一直在看所謂預言的事，許多人都預言說川普會當選，包括以前700俱樂部（你們年輕人或許沒有概念沒有印象）的派克羅勃遜前些日子也出來說上帝給他啟示，說川普會當選。講了一些話，很老的人。所以我在重新思想預言這件事情，以及信仰的意義，信仰的存在。
但是確確實實上帝是超越時間的，當祂的靈充滿在我們裡邊的時候，讓我們有一種與神同在的感覺的時候，你是可以對未來產生具體的理解和把握。所以我們要掌握這個應許，上帝說祂要將祂的水澆灌口渴的，將河澆灌乾旱之地，要將祂的靈澆灌我們的後裔，將祂的福澆灌我們的子孫。我們要有神的道、神的能力、神的同在能夠在我們生活當中，讓我們可以福杯滿溢。
三. 從發生到歸屬—與天父建立倚靠同工的關係（4-5）（21-28）
賽44:4-5「他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。5這個要說：我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的〔或譯：在手上寫歸耶和華〕，並自稱為以色列。」
原文直譯：4他們就發生在草間，如楊柳在流水。5這個要說：我屬耶和華，且那個要稱於雅各的名。而那個要用寫：他的手屬於耶和華，並以以色列自我命名。
所以如果有這種神的靈的澆灌，「4他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。」用柳樹來作預表有它的意義，「5這個要說：我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的（或譯：在手上寫歸耶和華），並自稱為以色列。」「在手上寫歸耶和華」是什麼意思呢？寫是書寫的意思。
原文的直接翻譯「他們就發生在草間」，草間是什麼意思？草必枯乾，花必凋謝，世界上許許多多的人的生命像草一樣，人生一世，草木一秋，過了就沒了。有永生的人看起來跟草差不多，但卻不是草，他是生命樹。「如楊柳在水邊」，楊柳在聖經裡邊也有特殊的意義。「這個要說我屬耶和華，那個要稱於雅各的名，而這個要用寫的說他的手屬於耶和華，並以以色列自我命名。」自我命名就是我們對於我們自己的人生、對自己的未來，要有創造的知識以及創造的能力。你認為你是誰？我認為我們是神的兒女，我們就要宣告並且讓他漸漸成就起來。
上帝按著祂的形像和樣式造我們，上帝造我們之時的形像和樣式最主要的是什麼？是創造者。上帝是要讓我們成為一個創造者。而創造的方式很簡單，就是從思想到言語，到行動，而思想、言語、行動，它是可以有相對的比例。我以前講「七二一原則」，很多的生命是在思想裡，百分之七十是用在思想裡，讓我們知道，認識耶和華並且認識祂所差來的耶穌基督，這就是永生，所以我們認識是在知識裡的。當你有了知識以後，要去宣告。宣告、講出來，就是用言語在我們裡邊建立起那種具體的觀念，然後要有行動。可以用這個比例：就是大約思想是百分之七十，宣告、講出來是百分之二十四，而行動是百分之六。有人問我說為什麼用這個比例？因為這就是上帝創造宇宙，一切顯出的物質是百分之六，暗物質是百分之二十四，而暗能量是百分之七十，這是數學上面我們按照這個比例比較容易記憶。
你要常常思想，因為思想就是你的生命。要常常思想記念主的話，然後到你可以去宣告。去宣告說你就是以色列，或是宣告說我現在還是在雅各的光景。「我的手是屬乎耶和華的」就是說你所做的事情是為了神而做，是做在神裡面這樣的意思，這樣可以清楚嗎？
1. 生命的發生—紀念與同在的關連（21-24）
（參彼前一23-25，腓四8-9）
這裡邊講到生長，就是長起來，彼得前書1章23-25節：「23你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。24因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；25惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」我們講草和生命樹的差別，就是有沒有神的話在我們裡邊，是不是用神的話來創造我們的生命。
今天我們講到「從發生到歸屬」，我們要與天父建立起倚靠而且同工的關係，我們倚靠祂，卻和祂一起做。因為我們不做，我們就沒意思；我們的生命如果不是自己的創造，而是被擺佈的，那我們自己的生命的價值或是生命的存在感是沒有的。所以我們是與神同工的，但是我們卻是倚靠祂的，大家可以理解嗎？這要弄清楚。所以生命的發生、長出來、到永恆的歸屬，我們認定我們是與神同在的。
發生 H6779 jm’x; 音譯：tsamach’ 對等譯字：SPROUT 文法：動 次數：33
初次出現：創 2:5
譯字及次數：長 8, 發生 8, 生長 3, 生 2, 長起 2, 發, 發現, 長成
字義及字源追溯 to sprout*
柳樹 H6155 br;[; 音譯：`arab’ 對等譯字：MIX 文法：名 次數：5 初次出現：利 23:40
譯字及次數：柳樹 4, 柳枝 字義及字源追溯 (6148*=編織,混雜) a willow (6148=to braid*
這裡邊講到柳樹，柳樹這個字在利未記二十三章40節，告訴我們住棚節的時候，「第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華─你們的神面前歡樂七日。」柳枝有它特殊的意義，原文的意義是編織。什麼意思呢？是說我們的生命是用許許多多人生的經歷、許多各樣的學習去編織成的，生命的創造就是編織。我們需要去用我們的思想來接受神的話，來創造我們自己的生命。
從21節到28節最後一段，告訴我們要記念那些事呢？「21雅各，以色列啊，你是我的僕人，要記念這些事。以色列啊，你是我的僕人，我造就你必不忘記你。」講到要記念，記念就是生命的存在。「22我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。」這經文有唱成一首歌，在講述救恩。雲就是神的同在，雲是水氣，水和氣是水和靈。神與我們同在，就是祂的話、祂的道成為我們的觀念、成為我們的思想。
「23諸天哪，應當歌唱，因為耶和華做成這事。地的深處啊，應當歡呼；眾山應當發聲歌唱；樹林和其中所有的樹都當如此！因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。」當我們存在到一個狀態的時候，就是在感恩裡邊歌唱，這就是我們生活最美好的狀態。
「24從你出胎，造就你的救贖主─耶和華如此說：我─耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢？」上帝要我們與祂同在，讓我們看見祂「獨自鋪張諸天、鋪開大地」，我們與祂同在的時候，祂就不是獨自了，我們與祂同在的時候就看見祂的鋪張了。我想和大家說的是：我們要大開眼界，拓展我們的心胸，拓展我們的知識，讓我們了解神所知道的一切，就是哥林多前書十三章所告訴我們的：「我們現在所知道的有限，到那日就全知道了，如同主知道我們一樣。」上帝讓我們記念思想，記念那些事情呢？記念就是同在，在這個世代當中我們越來越知道用互聯網去連結，可以與許許多多的人一同來享受音樂，享受一些美好的事。但是如果你更深一層，你進到屬天國度的話，就會知道：你記念什麼，你就存在什麼狀態。心中想美好的事就處在美好的光景當中，想什麼就是什麼樣的人。
現在我就和你一起來面對這樣的事，你現在在想什麼？許多人搜盡枯腸，沒什麼好的可想，那對他而言就是何等的貧乏枯乾，懂我意思嗎？想來想去，想不到誰跟他關係是好的，那麼那樣的人，他的人生就很可憐了。
腓立比書四章8-9節：「8弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。9你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。」我們要思想的，要找好的去記念；壞的事情，如同薄雲消散，如同厚雲塗抹，我們要知道有些該忘的事情要忘，該記的事情要記，要懂得去分辨你頭腦裡邊、思想裡邊、生命裡邊要存在什麼事情。常常看到有一些人生命裡邊有一些難過的事，捨不得丟，那些難過的事情在他生命裡邊對他造成破壞、造成傷害，捨不得遺忘──有沒有這樣的人？我們是怎樣的人呢？要記念美好的！弟兄姊妹之間有沒有不好的事情呢？有，但是那是出岔子，那是意外的狀況，那些不是要去記念的，要記念的是美好的。
2. 永恆的歸屬—保守與建立的預備（25-28）
（參羅八26-28，猶20-21）
25節到28節是以賽亞書四十四章的結論：「25使說假話的兆頭失效，使占卜的癲狂，使智慧人退後，使他的知識變為愚拙；」這是告訴我們假冒偽劣會現形。「26使我僕人的話語立定，我使者的謀算成就。論到耶路撒冷說：必有人居住；論到猶大的城邑說：必被建造，其中的荒場我也必興起。」這講到積極正面的信念，靠著話語來建立。「27對深淵說：你乾了吧！我也要使你的江河乾涸。」這是講到會創造一個乾渴的狀態。「28論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。」古列又譯作居魯士，四十五章就講古列的事情。以色列人曾經把川普和古列肖像同放在一個硬幣裡面，認為川普就是這個世代的古列王，是或不是？下次再講吧。總而言之，世界有世界的政權，而世界的政權，上帝要它來做什麼呢？幫助我們。北京我們的教會，在現在許許多多的教會遭遇困難的時候，他們存在的很好，原因是什麼呢？我們要認識神掌權，認識一切的權柄都是為了造就我們的，讓我們在一切的狀況底下有一個對的心態，一切就會好。
永恆的歸屬就是保守與建立的預備，上帝保守我們不受錯誤的觀念所影響，保守我們在一切的政權交替之中，都是能夠好好的活出神的生命來，只要我們知道我們是以色列，我們是雅各，我們是耶穌崙，我們就會好好的活在這個世代當中，因為我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。
猶20-21：「20親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，21保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」盼望我們都能夠稱為以色列。
【結論】
聽見呼召，進入天父的命定
思念永生，建立神子的人格
今天一開始講到說你現在當聽，聽見神的呼召，才能進入神的命定。然後當思念，你要思念生命的事情，才能夠建立神兒子的生命與人格。
