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【以賽亞書四十三 章】看你為寶為尊 – 進入天父心意的私密應許
【以賽亞書四十三章】
看你為寶為尊—進入天父心意的私密應許
【引言】
關係與私語—特殊恩典的存在事例
今天再一次宣讀我們的年度異象，就是我們環境當中所需要的上帝的應許，這兩節經文說到「神是我的拯救、是我的力量、是我詩歌。」講到神是我的什麼，那就說明我們與神的關係。
關係是最重要，最值得我們去思想的事情，所以希伯來書第四章的第12-13節：「12神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。13並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；…」這講到道以及外在一切的環境，「…原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」
現代很多社會心理學的一些啟示和著作，都不斷的提到沒有比關係更重要、更關鍵的了。禮拜四是中秋節嘛！中秋節講究月圓人圓，其實月每個月都會圓，以前有一個對聯很有趣的：「年年，年頭接年尾；月月，月圓逢月半。」只要月半就月圓，所以這個跟我們不太有關係，人圓不圓，就是關鍵了，會是問題之所在。我們最近常常提到，真正有價值的永恆的存在，只有兩件事情：自己的生命是怎樣？當然很重要，但是更現實的，要使自己生命好，就要使關係要好。關係是永恆領域的真實產業。
關係的價值—永恆領域的真實資產
（參來四12-13，弗一8-11）
以弗所書第一章第8節以下：「8這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；9都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，10要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」這個歸於一，是宇宙間不能夠改變的一種客觀的真理。「11我們也在他裡面得了基業；…」基業就是產業；「…這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的」。
我們的一生是上帝有計畫的安排，是要讓我們得著產業，但是真正的產業是什麼？我們在這個世界上知道：你有關係，就是你的資源。有同學的關係、有上司的關係、再有願意幫助你的人的關係，有好的關係就是我們的平安喜樂。所以真正掌握有力量關係的人，他本質上就是富有的人，到哪兒都會吃得開。現在你如果有海外關係，那裡有一群朋友在等你，什麼都不用帶到那兒去就過得很好嘛！除了靠關係以外，也許有些人會靠體力，有些人會靠金錢，有些人會靠學歷，但是當我們離開這個世界的時候，這一切都不存在了！其他的都不存在了，只剩什麼？關係！
所以進到永恆裡面，我們與神的、與自己的、與人的關係是怎樣，是唯一有價值的資產。同意嗎？人生所需要的，就是我們要去觀察在關係這一件事情上面，我們經營得如何？我們領受的多少？這個是我們需要去注意的事情。所以如果在關係上面弄不好，我們以為擁有什麼，到後來都是一場空。因為關係弄不好，它顯明一件事情，就是那個人的生命也不怎麼著。
私語的意義—個別關係的特殊恩典
（參瑪三16-18）
而這個關係其實它有一種私人的特殊的範圍，如果人和人之間沒有共同的特殊經歷，或是沒有私下獨特的默契、感覺，那麼關係就很虛。為什麼我們常常會安排一些宣教行動之類的？因為我們一起出去，我們就一起有一些經歷嘛！然後我們人與人之間，都有私下個別的情感、個別的承諾。我們與神也是一樣。
想到長恨歌有一句話：「七月七日長生殿，夜半無人私語時。」唐明皇有很多的嬪妃，但是他和楊貴妃，私底下有他們特殊的承諾，別人或許知道，但基本上不知道，這個叫「私語」。
所以我說關係其實和個別的「私語」有很大很大的連結性。瑪拉基書的第三章講到：「16那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。」這是與神有靈裡面的關係。「17…在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。…」歸屬是與神相屬的關係，「特特」就是特別的。「…我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。」要和大家特別討論關於「服事自己的兒子」。「18那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。」「特特」這個字（音譯cegullah’）很多地方都翻譯成積蓄的財寶、特別的事情——特別的關係就是真正的財寶。
出埃及記十九章第5節：「如今你們若實在聽我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，…」「屬我」就是「特特」cegullah’。申命記七章6節：「…耶和華─你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。」十四章2節：「…耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。」上帝有一群是特別的人；我們如果認識到自己是世界上的唯一，我們都應該作特別的人。每一個人有每個人的天命，但是一個人天命的顯明，關鍵是什麼呢？關鍵是他聽到什麼、看到什麼、相信什麼，然後決定自己是什麼。
相同的經文還有一些，總而言之，說到私語的意義，就是個別的關係，特殊的恩典。神與人之間是有不同的關係，有不同的恩典，這個特殊的恩典，它是存在的，而且有一些事例也很容易了解。
有一個大公司的老董事長，有一次在上火車的時候，上下的時候不方便，身邊剛好一個人走，有一個年輕人就替他拉著行李，兩個人就坐在火車上就聊了一聊，聊了一陣子，越聊這個老董事長就對那個小孩子越喜歡，而那個人所學的專業，也對這老董事長的公司有用，所以就跟他約了說，你下了火車，過兩天到我的公司來應徵，我會希望對你怎樣怎樣，就講一些話。然後董事長回去，就特別找他的人事部門的主管來說，你趕快去幫我招聘一個什麼樣的人，其實一切都量身訂做嘛！然後那個人就去應徵了，人事主管就推薦了三個人，其中一個就是他。那老董就知道是他了，然後就把他放在公司一個基本職位裡面，再跟他約好了，你按部就班，幾年要做什麼，幾年要做什麼。這是老董事長和年輕人有著私約、密約，在外面的運作一切照常，但是私底下有他們的密約的存在。
我們也是如此，世界是有一個運行的軌道，但我們與上帝有什麼約沒有？與誰有什麼約沒有？這個密約就是特殊恩典的存在。
Q. 人的生命是合一的，也是獨一的。教會是身體，卻是以許多獨立個體構成的，不會也不可因為入信仰而失去自我。以賽亞書四十三~四十四章是上帝與祂的兒子僕人之私語私信（比較四十~四十二）。我們如何領受天父的信，進入祂恩典的旨意？
人的生命，萬有要歸於一，是合一的，但也是獨一的。人是群體的動物，所以教會是一個身體，但是卻是以許多獨立個體所構成的，我們每一個人都是獨立的個體。所以進入一個正確的教會，不會、也不可以因為進入信仰，而失去了自我。意思明白嗎？信仰是讓我們能夠進入群體，進入合一，但是不可以失去自我，自我的價值永遠是獨特的、是美好的。
以賽亞書四十三章和四十四章是上帝與祂的兒子僕人的私語。瑪拉基書那裡提到「服事我的兒子……特特屬我」，我們作為一個基督徒，真正的身份就是兒子、僕人——又是兒子，又是僕人。但是兒子有很多，僕人也有很多，有一些人是上帝與祂有私語、有私信的。這個「信」——你要相信什麼，就是因為祂對你說什麼話；祂給了你什麼樣的應許與承諾。
四十章一開始，「你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。」這話是講到在這個世界的苦難當中，上帝要給全人類有盼望。然後四十一章一開始講：「眾海島阿，當在我面前靜默；眾民當重新得力，…」這是對眾人說的話。
然後第四十二章講：「看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！…」這是上帝對世人的一個昭告，說：我會差遣什麼樣的僕人，他會做什麼事。然後四十三章：「雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！」這是甚麼？上帝對他私底下所說的話。
四十四章也是：「我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽。」這就是上帝對於個別的人，所說的特殊的話。上帝對祂的僕人說，你跟我是什麼關係，然後我為你安排了什麼。基本上是這樣一個信息。四十四章講到對這個僕人兒子解釋，將來的世界會怎樣，應該怎樣看這個世界。然後四十五章到四十八章就是另外一段了，講到這個世界會怎麼發展，而作為兒子僕人，應該怎麼樣去面對這一切。
以賽亞書是非常奇妙的，四十三章的第1節，原文「現在」是第一個字，「而現在這樣說：『耶和華，創造你雅各，型塑你以色列者。不要懼怕，因我救贖你。我召你以你的名，你屬我。』」就是我們所說的「提名召你」，就是你在這世界上，好像剛剛講那個老董事長，他讓公司去對外去招聘，但是他私底下是提名要揀選誰的？這是一種特殊的關係。
四十四章一開始也是講「你現在聽吧！」這個現在、當下，需要注意聽，你是誰？「你是我的兒子，是我的僕人。」這是上帝要特別講的。
所以我們要來探討，應該如何領受神給我們的信、神對我們說的話，與祂有對話的關係，然後進入祂恩典的旨意。
讀經：賽四三1-4（參全章）
這段經文其實是延續四十二章的最後兩節，24-25節：「24誰將雅各交出當作擄物，將以色列交給搶奪的呢？豈不是耶和華嗎？就是我們所得罪的那位。他們不肯遵行他的道，也不聽從他的訓誨。」上帝會把以色列、把雅各放在困難裡。「25所以，他將猛烈的怒氣和爭戰的勇力傾倒在以色列的身上。…」傾倒在以色列身上，在祂所愛的兒子身上；「…在他四圍如火著起，他還不知道，燒著他，他也不介意。」上帝會把我們放到一個困難的環境裡，好像現代人所說的「放到火裡烤」，四十二章是在那樣的光景中結束的。
四十三章接著說：「1雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：…」曾經經歷過一些困難，但現在告訴你說：你不要害怕，這些事是我預備好的。「…因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。」這是關係的宣告。「2你從水中經過，我必與你同在；你蹚過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。」四十二章的最後是講他們在火裡；有水、有火，你看著會怕，但是你不要怕。
「3因為我是耶和華─你的神，是以色列的聖者─你的救主；…」聖者就是分別為聖的意思，就是把你從眾人當中分別出來，使你成為獨特的人。你的救主，那就是不僅是父親，不僅是主人，更是隨時的拯救。然後兩句話是很奇妙的：「…我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。」贖價和代替。「4因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。」代替和替換都是相同一個字。
我們會看到明明你的事情，但是上帝卻為你預備了贖價，而且找人來替你受罪啊！你所犯的錯，祂卻是用別人來代替你，很不公平啊！就世人而言實在是不公平，對吧？所以這個不能夠成為公法，只能夠成為私底下的私法。上帝對一些人是很不公平的，哪些人？祂的兒子僕人。
所以以賽亞書是很奇妙的，我們用「看你為寶為尊」來討論進入天父心意的私密應許。一樣是信件，好比一個公司已經量身訂做，和人約好了，就是你，這職務是為你留的，但還是發佈公告，那個公告是給聽得懂的人。一些呼召是給那些理解到與神之間有特別的私密的關係，有私密應許的人。所以為什麼會在這個世界上，真基督徒會非常少？因為這是私密的約，但是你領受了，你就領受了；你知道了，就知道了。
【本論】
看你為寶為尊—進入天父心意的私密應許（4）
「1雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。」「提你的名」說明他認識你，「召你」就是這個呼召是單單給你的。這是特殊的關係，而這個是天父在創立世界以前的計畫安排，不是突然發生的事。
「2你從水中經過，我必與你同在；…」告訴我們說會有水火的經歷；「…你蹚過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。」會有水深火熱的現象，但是有神的同在，這一切都會過去。有同在，才會有經歷。人生要有經歷，要有經驗。我和阿胖在看一本書（以後有機會再分享給你們），書上特別提到：上帝創造世界就是他要經驗，他要去經歷一些事情，使他產生一些現象，產生一些結果出來。人和人之間的相處關係，只放在心裡面，如果沒有共同的經歷，那個是很虛的，我剛講過了。有過共同的經歷，有過私密的應許，這是天父在人生當中的試煉安排。為什麼會有水火？就是因為上帝給我們試煉。
第3節、第4節講到上帝的預備，拯救的預備。什麼叫做拯救的預備？把你放在困難當中，不是讓你自己去面對，而是已經預備好了，隨時要伸手來幫助你。你一切的需要，上帝都老早預備在那裡了，這是本次信息的概要。
賽43:1-4「1雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。2你從水中經過，我必與你同在；你蹚過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。3因為我是耶和華─你的神，是以色列的聖者─你的救主；我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。4因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。」
原文直譯 :1而現在這樣說：耶和華，雅各，創造你的，以色列，型塑你的。不要懼怕，因我救贖你。我召你以你的名，你屬我。:2而你經過於水中，我同著你；且於江河，它們不會漫過你。而你行在火中不會被燒，火焰也不著起於你，:3因我是耶和華你的神，以色列的聖者，你的救主。我給出了你的贖價，埃及，古實，和西巴，代替你。:4因你為貴重，在我眼中，你是榮耀，而我愛，我才使世人代替你，列邦人才代替你的魂。
一. 提名的呼召—天父在創世前的計畫安排（1，參弗一3-6）（1-9）
1. 創造與造成—從雅各到以色列的計畫（1-4）
（參四四1-2）
第1節按著原文，「而現在這樣說：耶和華，創造你雅各，型塑你以色列者。不要懼怕，因我救贖你。我召你以你的名，你屬我。」這裡講到創造、形塑，什麼意思呢？創造這個字bara，就是「神起初創造天地」的「創造」。神是創造一切的神，祂創造一些兒女，給他生命裡面有本質、有基因。創世紀第一章26節告訴我們「按著我們的形象和樣式來造人」，所以神造的兒女就是要讓他有創造力，上帝是要創造出有創造力的兒女，這麼說清楚嗎？
創造 H1254 ar;B; 音譯：bara” 對等譯字：CREATE 文法：動 次數：54
初次出現：創 1:1
譯字及次數：造 22, 創造 8, 受造 4, 創造的 3, 砍伐 2, 創作, 造成, 肥己
欽定本：do, make
字義及字源追溯 to create*, to cut down, select, feed
（40:26,28；41:20；42:5；43:1,7,15；45:7,8,12,18）
創造是怎麼來的？怎麼產生的？——意念和言語。也就是：道、說，然後就顯出光來。是上帝創造雅各，讓他有一個先天的體質，然後要把他造作成為以色列。以賽亞書四十到四十五章的經文，一共有十一次提到創造。
造成 H3335 rx’y:音譯：yatsar’ 對等譯字：CONSTRICT 文法：動次 數：62
初次出現：創 2:7
譯字及次數：窯匠 16, 造 9, 造成的 7, 造就 3, 立 2, 造作 2,
欽定本：form 26, potter 17
字義及字源追溯 模成形; [3334=壓] to mould* into a form, as a potter, to determine ; [identical to 3334 = to press]
(41:25；43:1,7,10,21；44:2,9,10,12,21,24；45:7,9,11,18…)
「造成」以色列，從雅各造成以色列，yatsar也翻譯成窯匠，其實就是塑造、陶造。就是說一個小孩子他的先天體質如何，生在世界上要給他怎麼樣的訓練，怎樣的教育，讓他變成什麼樣的人，這個叫作「形塑」，叫作「造作」。
造作 H6213 hc;[; 音譯：`asah’ 對等譯字：DO 文法：動 次數：2607
初次出現：創 1:7
譯字及次數：行 867, 作 459, 待 138, 遵行 102, 造 100, 守 52, 製造 47, 獻 47, 豫備 47, 掌管 2
字義及字源追溯 to do* or make
(40:28；41:4,20,；42:16；43:7,19；44:13(2),15,17,19,23,24；45:7,9,12,18…)
還有一個字，在以賽亞書四十三章出現4次，而四十四章就出現很多次，是四十四章的主題重點。這一章的第7節：「就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。」「創造」就是bara，「造作」就是yatsar，「做成」asah’ 這個字是工作。第四十四章第2節「造作你，又從你出胎造就你」的「造作」就是這個字。這個字在以賽亞書上帝對於僕人的約定，更加用得多。
總之，上帝放在我們裡邊有一種先天本來的素質、本來的基因、本來的狀態；然後上帝會有一個目標，要把我們訓練培養成為什麼？本來我們的狀態是雅各，就是被神所喜愛的，有他的特質，然後呢，我們被訓練成為以色列，就是有神兒子形像的人。但是在這個過程當中，祂要工作、要造做，這是我們與祂同工的經歷。
所以在這一節經文，我們要看到創造與造作，就是從雅各到以色列的計畫，聖經熟悉的就知道，我們本來本質都是雅各，上帝一句話來，我們就成為神的兒女，就成為有君王榮耀這樣的一種上帝的僕人。這就是以弗所書一章3-6節所說的：「3願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：4就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；5又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，6使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」
在創立世界以前，上帝就有這樣的安排，這個叫天命。積熙的好朋友阿胖弟兄今天來了，他跟我一起享受一本我覺得很好的書，書中講到我們每一個人不是要學會什麼，而是要去想起什麼。想起上帝放在我們生命裡面的一些本來就具備的一些啟示，讓我們被啟開來。因為上帝在創立世界以前就已經預備了、已經安排了要讓我們得著神兒子的名份。但是這個天命必須要你聽到了、接受了、相信了，就像剛才我們所唱的詩歌，我們接受了神的話，無論懂還是不懂，我們就去實行，這樣才能進到神的心意裡，進到這個奇妙的恩典裡。
所以在這一節經文，我們首先要和大家用四節經文來含括一章，以賽亞書的第四十三章的1到4節今天的主題經文，這裡有一個關鍵，就是上帝要幫助我們經歷、經過水火的試煉，告訴我們出了問題不要擔心，不是要我們去付代價的，因為祂已經為我們預備了贖價。這一段經文，是上帝在三十年前給師母的應許，我希望也是給你們的應許。
2. 關係與應許—從害怕到作主工的轉變（5-9）
（參約壹四16-21，賽四二5-8，路七22-23，賽四二18-21）
所以這是上帝給我們的私語，我們如果關係好，跟上帝的關係好，你怎麼做都對，因為祂要使古實和西巴替代你，使埃及替代你，替代的事情是很奇怪的、很奇妙的事情。這也就是我今天要和大家分享的奧秘。關係是與應許相關連的，就像男女朋友，承諾了一定要娶她，一輩子要對她好，這都是關係的建立，就是應許。
剛才我們所讀的經文，一開始說：「現在如此說：你不要害怕！」這說明其實人生一直都有害怕的情緒，之前我和大家講過「懼怕」其實很容易造成生命的問題，但是，卻是我們的需要。就像免疫力，免疫力過剩的話也會出問題嘛！就像我們的痛感。其實懼怕是讓我們知道我們什麼夠，什麼不夠；什麼有，什麼沒有。當我們擁有什麼、在意什麼的時候，就會害怕什麼，說的意思明白嗎？就害怕失去。那怎麼辦呢？ 所害怕的是需要上帝用愛來給我們補足，讓我們裡面產生不一樣的轉變，狀態的轉變，就能夠進到一個新的光景。
所以在第5節到第7節，上帝就這件事情做了補充：「5不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。6我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回，7就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。」就是第7節剛才我們講的創造、作成、造作。上帝一直有計畫要帶一些祂的兒女進來，這裡首先跟那位「現在聽信息的」——我們知道以賽亞講這個預言的時候，講雅各、講以色列都是單數，但是雅各、以色列他的祖先老早就不在了，所以誰是這個雅各？誰是這個以色列？就是聽見這個信息而領受的人，這樣說理解嗎？ 這裡告訴我們說，要領他的後裔，就是神的兒女——不是孤獨的孩子，是有神的家，有很多的人——祂要去把他們領回來。
講到「不要害怕」，約翰壹書第四章的16到21節整段說神就是愛，第18節：「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」現代人們所傳遞的訊息，越來越明白一件事情，生命的事情就是兩個元素：愛和懼怕。我們有懼怕的情緒，然後神就讓我們因著有些需要、有缺乏，好像有慾望，讓我們裡面的愛越來越完全。哪一件事情讓我們產生懼怕，就在那一件事情上面使我們更加完全。
但是我們所需要的是愛弟兄，對於弟兄姊妹有真正的愛，就願意去造就，願意去成全，這是人生的價值和意義。如果沒有目標、沒有工作可以做，就會使自己停在一個不長進或者是沒有意義、沒有成就感、沒有榮耀感的狀態裡，這麼說清楚嗎？所以上帝要引導我們，讓我們成為一個在關係上面不斷成長的人。這裡所說的去「領眾人回來」，就是使我們的關係能夠在與別人建立關係的狀況底下，使我們與自己與神的關係都能夠改變，都能夠更新。所以我們如果想要建立好的關係，最好的方式就是把福音傳給他。師母跟秀蘭姐，跟很多弟兄姊妹，我們之所以能夠有好的關係，就是在「道」裡面、在「真理」裡面能夠彼此成全。
這裡講到東方、西方、南方、北方，這四個方向都有它的意義存在：東方是日出之地；西方是黃昏之地；北方是隱密之地；南方則是自由、流出之地（賽41:25）。
我們知道上帝是要讓我們在關係上面成長，第8節到第9節卻是講到要帶回來的人，有一些特質，「8你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來！9任憑萬國聚集；任憑眾民會合。其中誰能將此聲明，並將先前的事說給我們聽呢？他們可以帶出見證來，自顯為是；或者他們聽見便說：這是真的。」這裡講到兩種人，一種人是世界上的人，他們自顯為是；一種是聽見這樣的信息，就說：這是真的。我們傳福音的時候，或者是我們去與人建立關係的時候，有人願意跟你建立關係，有人不願意啊！有人覺得你對他好，他反而逃避。什麼樣的人都有。上帝所揀選的，這裡用一個詞就是「有眼而瞎，有耳而聾」，這是奇妙的話。
四十二章第6-7節：「6我─耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，7開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」這是講到上帝對神僕人的呼召。路加福音第七章22-23節：「22耶穌回答說：『你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。23凡不因我跌倒的，就有福了！』」
這故事聖經的背景是施洗約翰，他是帶著大使命的，他認識耶穌是上帝所安排的彌賽亞，但是他被關在牢裡邊的時候，看到耶穌基督在做一些他認為無關緊要的事。他認為耶穌應該帶領以色列人去復國，去成為一個世界的英雄，但耶穌在顧的是這些瞎子啊、窮人…種種的，所以他叫他的門徒去問耶穌。耶穌跟他講這些話，是施洗約翰一聽就懂的，因為這是上帝寫在聖經裡的話，必須要得到啟示就能夠理解，所以耶穌就給他這樣的回應。
我今天用這個話和大家要討論的是，主耶穌基督所做的事是使瞎子看見，聾子聽見。瞎子是看不見的，但他能看見了。聾子是聽不見的，卻能聽見。這是說我們有些該看見的看不見，該聽的聽不懂、聽不進去，但是當神的時候到了，這些都能夠改變。
所以四十二章第18-19節：「18你們這耳聾的，聽吧！你們這眼瞎的，看吧！使你們能看見。19誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？…」這些話都有微妙的意義存在著。想要學習做神的僕人，先要是看不見，聽不見，只聽話的！然後才能夠看見原來所看不見的，能夠聽見原來所聽不見的，理解這個意思嗎？人如果自己裡面自以為知道什麼，當他以為知道什麼的時候，他所需要知道的就沒辦法知道了。
用簡單的、平常的話說，就是常常把自己放在無知的、無有的、謙卑的、能夠接受的，那個狀態裡。而且對於很多神的話語，我們如果當下聽不懂，不要緊，因為這就是上帝與我們成長改變的關係的狀態。
「瞎而有眼，聾而有耳」這一句話，與有眼而瞎、有耳而聾，我想產生的意義是不一樣的——其實你是看得見，但是你承認看不見；其實你是聽得見的，體質上是聽得見，本質上聽得見，但是承認自己聽不懂，這樣的人是上帝所要呼召、所要揀選的人，也就是我們今天在這一段經文裡和大家所分享的信息。
第8節：「你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來！」從東方、西方、南方、北方帶來的，就是這些真正的謙卑、能夠接受的，這樣的人，
二. 同在的經歷—天父在人生中的試煉安排（2，參詩六六10-12）（10-18）
第2節：「你從水中經過，我必與你同在；你蹚過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。」這個真是水深火熱的經歷，是上帝與我們同在的環境和背景。如果沒有特殊的需要，我們就沒有辦法感覺神的重要。人的盡頭是神的起頭，是很多人常常喜歡說的話。所以上帝常常把我們放在一個很困難的，像水火一樣的環境裡，然後讓我們發現靠自己什麼都不能做，開始學會倚靠祂，然後漸漸就能夠真真實實的認識神。
這些話其實大家並不難接受，要詳細的解釋沒有足夠的時間，總之，所謂的水火，就是天父在人生當中給我們所做的試煉的安排。水火是講到水中的道路，火煉的信心，人生的路常常是像走在深水裡一樣。詩篇六十六篇第10-12節：「10神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。11你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。12你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」玉不琢不成器，金不煉不會純淨，所以要煉金人的火、漂布人的鹼，這是一個要有成就的人必須經歷的事。11節：「你使我們進入網羅…」，好像一隻鳥本來是自由的，被一種關係的網、被一種環境的網，網住，飛也飛不開，只能夠掙騰幾下，這是網羅。「…把重擔放在我們身上」，我們承擔不起的，卻是壓在我們的身上。但是我常常提醒弟兄姊妹：如果你落在網羅裡，如果你揹著重擔，誰害你的？上帝！
你不要怕和上帝吵架，你如果覺得你是受苦的，找人去計較沒用，因為人自己沒辦法，人不知道自己在做什麼。你要認識一件事，就是上帝做的，要吵架找誰吵？找上帝吵！你很清楚的說：「都是上帝你害我的！天父你害我的！」你沒有冤枉祂。只是你覺得被害的時候，你就苦啊！你覺得被恩待的時候，就是幸福，就是成長，就是試煉，這樣明白嗎？
第12節：「你使人坐車軋我們的頭；…」走路已經很辛苦了，跌倒了，還使人坐車軋過我的頭！「…我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」生命是這樣豐富起來的，成為一個與人不同、與世人不同的超越的人是必須要經歷這件事情，所以上帝使我們經歷水火，但是卻是告訴我們不要害怕。
1. 水中的道路—從蒙恩到作見證的經歷（10-13）
（參拿二1-10，太十二39-41，詩七七19）
第10-13節：「10耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。…」要成為神的見證，就必須要知道、信服、明白、認識神。對神的認識是你要知道有神，願意信他，漸漸知道祂在幹什麼。這個明白就是在思想上面要分辨，要理得清楚。「又明白我就是耶和華」，耶和華就是你認定祂是什麼，祂就是什麼。你認定祂是苦待你的，祂就是苦待你的；你認定祂是愛你的天父，祂就會顯出愛你的天父，這樣的狀態。「在我以前沒有真神…」真神這個字，原文就是造作的神，就是做工的神；「…在我以後也必沒有。11惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。12我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。所以耶和華說：『你們是我的見證。我也是神；13自從有日子以來，我就是神；誰也不能救人脫離我手。我要行事誰能阻止呢？』」這段話有點冗贅，不斷地說我是神，我是神，為什麼？因為人要知道神的存在、祂的作為、祂的恩典，然後才能夠安息、才能夠休息，詩篇四十六篇：「你們要休息，要知道我是神」，就是這樣的意義。
所以講到水中的道路，就是我們從蒙恩的時候，糊糊塗塗的什麼都搞不清楚，只知道碰到不錯的事了，然後到能夠見證。要成為見證，就必須要真真實實的認識神是怎樣的一位，否則我們就變成做不真實的見證，我們介紹還介紹錯了，那就很討厭了。
講到水中的道路，約拿是神的先知，但是上帝要他去尼尼微傳赦免的道，他不願意，因為那是他的敵國，他要往別的地方跑，結果被拋在大魚的肚子裡，然後約拿在魚腹中禱告（拿二1-10）：「1約拿在魚腹中禱告耶和華─他的神，2說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。3你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。」水預表的是什麼？預表觀念、信仰、思想，預表很多，也預表世界的一種文化。「4我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。5諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。」這個先知因為自己的選擇而落在混亂的光景當中。「6我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。7我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。8那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；9但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」當你思想對了，知道落在水中、落在大魚的肚子裡、落在任何光景當中，神都能夠拯救。當你開始這樣禱告，開始這樣相信，「10耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」就讓他離開了那樣的困境。
水中的道路，是講到世界上有很多種種不同的文化、不同的主義、不同的觀念。（我太快、太跳耀的講到屬靈的預表，因為沒有時間了。）這個故事講到約拿這個先知，他是預表耶穌基督的先知，他也是在認識神的過程當中，不斷的在成長，經歷一些事情，才會進到一個成長的光景裡。
馬太福音十二章39-40節：「39耶穌回答說：『一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。40約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。41當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！』」耶穌基督是用約拿先知的故事，來說只有一個方法，是讓人能夠真真實實的信靠耶穌基督而進到永恆裡面去的，就是死而復活，信仰是需要經過更新而變化。
詩篇七十七篇19節：「你的道在海中；你的路在大水中；你的腳蹤無人知道。」主的道是需要用生命去經歷的。
2. 火煉的信心—從被擄到得勝者的成長（14-18）
（參彼前一5-7，來十一33-34，但三16-18）
所以當我們落在思想的混亂裡，不要緊。我們落在環境的試煉裡，讓我們怒火中燒，讓我們產生很多情緒上面的憤怒或者是壓力，這個常常是用火來做預表的。14-18節這段經文，所說的是他們從被擄的光景，到得勝的生命狀態，因為上帝並沒有把他們從巴比倫的壓力底下釋放出來。所謂火的試煉，就是彼得前書第一章第7節：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」在火中經過的事情，像但以理的三個朋友因為不拜巴比倫的神，以至於巴比倫的尼布甲尼撒王把他們放到火裡面，他們的禱告說「神能夠將我們從烈火中救出來，」就是希伯來書第十一章33-34節：「33他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，34滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。」告訴我們：經過水，也不會有事；經過火，也能夠更加的純淨、更加的堅定、更加的有力量。
以賽亞書四十三章14-17節：「14耶和華─你們的救贖主、以色列的聖者如此說：因你們的緣故，我已經打發人到巴比倫去；並且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜樂的船下來。15我是耶和華─你們的聖者，是創造以色列的，是你們的君王。16耶和華在滄海中開道，在大水中開路，17使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來，一同躺下，不再起來；他們滅沒，好像熄滅的燈火。」熄滅的燈火就是將殘的燈火祂不熄滅。以賽亞書第四十章開始之前，講到巴比倫來看以色列的財寶，以色列人後來是被擄到巴比倫去的。上帝並沒有使他們不被擄到巴比倫去，而是使他們在巴比倫得勝，生命裡面的得勝，這樣說清楚嗎？
所以如果我們了解到上帝的作為，上帝並不是讓我們在這個世界上樣樣事情都順利，順利不會成長，而是讓我們遭遇到很多像水深火熱一樣的環境，然後讓我們生命更新變化。第18節：「耶和華如此說：你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。」這講到的是舊約和新約的關係。
三. 拯救的預備—天父在世界裡的奧妙安排（3-4，參箴廿一18）（19-25）
第3節：「因為我是耶和華─你的神，是以色列的聖者─你的救主；…」這裡和第14節兩次講到聖者，聖者就是把以色列從世界分別出來的。「你的救主」就是上帝把你放到巴比倫去，把你放在水中，把你放在火裡邊，祂都與你同在，然後祂隨時準備要救你、幫助你。但祂的救法很奇特，「…我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。」古實就是現在的衣索比亞，西巴是更南方，總而言之是預表世界上形形色色的人。世界上很多人他們各自有各自的謀算，基督徒其實和所有人一樣，都各自有各自的困難，但是我們所能夠領受、所能夠得到的結果卻會不一樣。第4節：「因我看你為寶為尊；…」寶就是寶貴，尊就是榮耀；「…又因我愛你，所以我使人代替你，…」這個人是世界上的人，「…使列邦人替換你的生命。」這裡告訴我們：我已經為你預備了贖價，即便你是被擄的，被一些環境，被種種的狀況轄制住了，但是你隨時可以被釋放出來。
贖價當然講到主耶穌基督，但是更奇特的是世界上的事情。箴言二十一章18節：「惡人作了義人的贖價；奸詐人代替正直人。」有一些奇妙的事情，說一點點吧，如果你真真實實的去走在神的路上，常常按著我們自己的行為，按著我們自己在上帝面前與祂面對的現象，有些事情、有一些不好的遭遇，是我們罪有應得、應該領受的；但是上帝會使得某一些人、某一些現象發生，產生一種替代的作用。好比說我現在因為貪財的緣故，與別人簽了一個經紀上面的約，那個約其實是會受苦的，但是我當下以為這個合約打下來，也許可以賺很多錢，結果當我跟人簽約的時候，被身邊的一些鴨霸的人、被一些比我們更兇悍的人，把那個機會搶去，把那個生意搶走了；過一段時間以後，我們發現那是個騙局。這樣的故事我可以講很多了。上帝與我們連結在一起的時候，上帝與我們同行的時候，我們不怕犯錯誤，上帝在一切的環境當中都會給我們有奇妙的預備，所以我說這是拯救的預備——天父在世界裡的奧妙安排。我沒有辦法跟大家講這個安排，因為世人不懂，你必須要領受神的奧秘，才能夠真正的理解。
1. 贖價的預備—在曠野經歷救恩的體驗（19-24）
（參約四37-38，來十10-15）
四十三章第19節：「看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？…」應該要知道的。「…我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」四十章就講到曠野有人聲對我們說，祂要在沙漠開江河，就是在很困難的環境裡面，你還是有路可以走；在很缺乏的環境當中，你還是會得著。20-21節：「20野地的走獸必尊重我；野狗和鴕鳥也必如此。因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。21這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」神的存在和世人的感覺是很大的不一樣。
這裡講到贖價的預備，就是我們要在曠野中經歷上帝的救恩。在將來的時代，也許你會發現有一些環境，食物也不夠了、空氣不好啦……種種的壓力都存在。但是一個真正屬神的人會知道，上帝會在沙漠開江河，會在曠野開道路，會在沒有糧食的時候賜嗎哪，這樣理解嗎？沒有水的時候，給我們活水的泉源。
「22雅各啊，你並沒有求告我；以色列啊，你倒厭煩我。23你沒有將你的羊帶來給我作燔祭，也沒有用祭物尊敬我；我沒有因供物使你服勞，也沒有因乳香使你厭煩。24你沒有用銀子為我買菖蒲，也沒有用祭物的脂油使我飽足；倒使我因你的罪惡服勞，使我因你的罪孽厭煩。」
這一段基本的意思就是，作為屬神的人啊，他求告神、求到一定的地步的時候會厭煩。「厭煩」這個字也就是以賽亞書四十章所說的「疲乏的要重新得力」的「疲乏」。其實上帝就是愛，我們願意去愛，但是愛到一定的程度，可能會疲乏，愛的力量會不夠。因為上帝的生命，愛是基本的要求，就是要改變自己去適應對方，去讓對方舒服，也就是我們要有所謂的捨己。捨己到一定的地步，會沒有力氣。要把這個經文和大家解釋清楚的話，需要有一點時間，但基本上我們知道神就是愛，活在愛裡面的，就是活在神裡面。這意思是說什麼？當我能夠愛人的時候，我就在神的裡面，我就是與神連結了。只是你愛，會有一段時間愛不下去，我們會覺得自責，會覺得虧欠神，但是沒有就是沒有！這是講到沒有求告我、厭煩我。
將羊做燔祭、祭物、乳香、銀子、菖蒲、脂油這些都是獻祭的事情，就是要服事神。以色列到一定的程度，在服事神的事情上，也疲倦了。「倒使我因你的罪惡服勞…」服勞就是服事、事奉。上帝替我們的罪作了承擔。「…使我因你的罪孽厭煩。」就是上帝替代了我們的軟弱和疲乏。中文聖經翻譯得不太準確，只是我沒有時間跟大家來說。
但是我要回應上次和大家講的約翰福音第四章37-38節：「37那人撒種，這人收割，這話可見是真的。38我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」上帝與我們的關係，不是我們做了什麼，付了什麼代價，包括我們的服事、我們的事奉、我們的愛人、我們的給予……我們的種種都不夠。真正的關係，真正的愛和信的關係，就是你什麼都不做，祂為你預備一切。上帝給我們這樣的榜樣，上帝給我們這樣的生命的格式，讓我們成為能夠把愛顯明出來、把生命顯明出來的一種生命體。
剛才我們讀到第18節經文說「不要去思念過去的事情」，對吧？這就告訴我們：我們靠著上帝，信上帝，信神的恩典，信神的祝福，這是新約的基本的原理。希伯來書第十章10-14節：「10我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。11凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。」一切宗教的形式，在上帝看，不是最有意義，不是最有價值的，甚至不是祂的需要。「12但基督獻了一次永遠的贖罪祭，…」這是愛的代替，「…就在神的右邊坐下了。13從此，等候他仇敵成了他的腳凳。14因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」這是我們在人生當中要去領受新約。
2. 代替的預備—在人生領受新約的妙諦（25-28）
（參來十16-18，來八8-9）
「25惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。26你要提醒我，你我可以一同辯論；你可以將你的理陳明，自顯為義。27你的始祖犯罪；你的師傅違背我。28所以，我要辱沒聖所的首領，使雅各成為咒詛，使以色列成為辱罵。」總之，上帝的救恩是完全的赦免。祂對我們有一個要求，就是要和祂辯論，接下來告訴我們有一些從前信仰的傳統，漸漸走偏了，沒有辦法進到神的心意裡面去，以至於一些外在宗教的形式變舊了，要被除去，這是講到新約的啟示。
重新提醒一下賽41:1「眾海島啊，當在我面前靜默；眾民當重新得力，都要近前來才可以說話，我們可以彼此辯論。」一個重點：我們想要認識神，就必須要誠實的面對裡面的一切疑問。如果我們沒有把我們的疑問跟上帝計較清楚，我們永遠沒有辦法搞清楚我們所信的是什麼。不知道，存著恐懼而信，不是真正的信仰。寧願和明白人吵架，不願意和糊塗人說話。因為我們面對上帝，好好的去尋求祂，這是上帝對我們的呼召。因為我們的人生確實會碰到一些在上帝計劃當中的意外，會碰到一些我們覺得不公平、不公義、不合理的事情。但是我們如果是真正相信神的人，我們知道那一切的背後是誰做的？上帝做的。祂把我們放在試煉中，這樣明白嗎？放在水中，讓我們搞不清楚方向；放在火中，讓我們落在很艱難的環境當中，要怎麼辦？要我們和祂辯論。不是要我們去獻祭，不是要我們去做一些宗教活動，拼命去求，而是要我們真知道祂。
講到新約，希伯來書第十章15-18節：「15聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：16主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。17以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。18這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」新約的基本意義：生命的道是要做在裡面的，寫在聖經上面的、寫在外面的東西，沒有做成於我們的生命裡，就不算數，然後呢？不要再為罪的事情在糾結、在捆鎖了。
希伯來書第八章第8-9節：「8所以主指責他的百姓說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，9不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。」這個背景是說舊的約，就是過去許許多多的啟示，在新的時代都已經不夠用了，都已經接近作廢了。
【結論】
同意基督救恩的深妙，領受應許；
注意天父呼召的微聲，更新關係。
我今天用很簡單很簡短的話，跟大家來討論一個非常重要的信息。回到前頭四十三章的第1-4節：「1雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！…」我們知道上帝要把我們從雅各帶成為以色列。不要害怕，是因為我們有害怕。但是，有害怕的事，我們要克服、要超越。「…因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。」這是我們與祂的關係。「2你從水中經過，我必與你同在；你蹚過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。」這講到我們外在的環境是有困難的，「3因為我是耶和華─你的神，是以色列的聖者─你的救主；我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。」這其實是不太能懂的事情，但是說明神與我們有特殊的約。「4因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。」世界上有很多的困難有很多的問題，但那些事情與一個真正信主的人是沒有關係的。
我們所需要的是真真實實的知道上帝與我們所說的話，一樣的一篇信息，在不同的人裡邊，聽起來會不一樣。我很抱歉！因為我會擔心講這些話，和某些人現在的狀況、狀態有點差距，而且聖經太大、太寶貴、太奇妙，所以我們在有限的時間沒有辦法細細的講。但是希望我們對於我們的人生、對我們的生命，有一種更新的理解和定義。你是誰？你能夠成為怎樣的人？在於你對神的話，有多少的信，有多少的接受。當我們裡面有智慧，當我們裡面有啟示，我們對外在一切事情的看法就會不一樣。
下一次和大家講四十四章，四十四章會讓我們對整個世界的演變，整個世界的狀況狀態，有一種相當奇妙的、超越的、透徹的理解方式。但是我們如果一直落在世人的光景當中，我們就覺得這世界上的變化，世界上的種種情形，很難控制，很可怕，活在一種無奈的光景當中，活在一種被逼、只好接受的狀態裡面，只好隨波逐流，會落在水中，會落在火裡。只有一種情形，就是我們與上帝建立一種非常奇妙的真實的約，聽主現在對我們說「我看你為寶為尊」，看你是貴重的、是有榮耀的，然後我們願意更深更深的去了解上帝的救恩，有些事情世人看不懂的，沒有辦法理解，因為普遍的人如果都能夠理解上帝的奧秘，那奧秘就不是奧秘了。
你要同意基督救恩的深妙。說「同意」，就是有些人知道，但不同意。我們要同意基督的道其實是很深的、很奇妙的，我們現在了解得不夠透徹，不奇怪，是正常的。但是我們領受應許，這個應許就是我用以賽亞書四十三章給你做一個範例，上帝把文字公佈在世界上，你聽得懂嗎？你是那個許許多多人當中的特殊的一位，你聽得懂嗎？接受這個應許嗎？認定自己是為寶為尊的，上帝所愛的那一位嗎？如果你真認識了，對外面的一切環境、對所經歷的事情，就會有新的理解、新的應用。好比說：被人欺騙了，被人出賣了，被人傷害了，那你能夠了解到這個是水火的環境——這是上帝要我經歷的，要在我裡面創造出神兒子的生命，因為我是雅各，我要變成以色列。我說得清楚嗎？
所以領受這樣的應許，要注意天父呼召的微聲。上帝常常會對你說話。上帝對我們說話的方式各不相同。如果主許可，有必要，我可以和大家分享上帝對不同的人說話的不同的方式。但是上帝對你說話，一定有上帝對你說話的方式，只是我們常常停在過去習慣的經驗裡面，聽不清楚。我們在講台上面，在教會裡面一次一次聚會，目的就是要讓我們聽得見神的聲音，聽得懂上帝對我說的話。如果我們只是一次一次來，來參加聚會，來進行一些宗教儀式，卻聽不見上帝對我們獨特的呼聲的話，首先第一點，我們辜負了上帝的恩典；第二點比較麻煩的，在這個變化的時代裡面，我們的信仰會不夠用。因為整個大環境壓力下來的時候，所有的人都一樣落在這樣的災難裡，一樣都落在這樣的困難裡，只有是真真實與神連結的人，這樣的人，他窮不會怕，世界上的金融秩序改變了，與他無關。他病不會怕，死也不會怕，一些災難來，對他而言就沒有恐懼，在一切的環境當中都能夠得勝有餘。
求主憐憫我們，這是一種非常非常奇妙的生命，卻是在未來的時代，我們所需要得著的、需要領受的啟示以及應許。如果我們還把我們的注意力、把我們的看法，放在與人的、與身邊的人、生活當中的一些事情、一些恩怨情仇的事情，在那裡糾纏不休，我們沒有辦法更新。要更新與神的關係，也要更新與人的關係。現在當我面對一個人的時候，這個人是誰？對我有什麼意義呢？所有的人對我都只有一種意義，就是讓我因著愛他的緣故，使我跟他的關係，無論他是怎樣的人，都能夠關係越來越好。能夠好的原因不是別的，因為我與神有正確的關係。
一起做一個禱告：主啊！僕人心中滿滿的虧欠，因為實在是很想要把你給我們的奇妙的啟示，和你所愛的兒女們講清楚、講明白，但是只有把自己那軟弱的獻祭，獻在祢面前，你是使我們一切的錯誤都變成正確、變成合理、變成美好的。僕人把自己心中一些對於完全、完美的追求，放在十架上，也把聽見這信息的人的心仰望在你手中，求你使他們各自得著所需要的，更求你親自對每個人來說話。你對僕人有私語，有應許，有特殊的呼召，也求你對每一個人，都給他們有個別的、特殊的、奇妙的呼召。讓我們許多人聽見你的微聲，能夠進到你的心意裡。當我們與你同在，我們一切的環境、一切的困難、一切的問題都要變成祝福，這是我們所深信的。求你繼續引導使用每顆心，憐憫我們，祝福我們。在我們今天禁食禱告的日子裡，讓我們可以有更多更多的機會，可以思想我們生命當中真正的需要，也可以真正看見我們的光景，以及你在一切環境當中給我們的預備。謝謝你，聽我們禱告，奉耶穌的名，阿們！
