【以賽亞書四十一章】

神要興起的人—迷離世界中看見平坦道路

 

【引言】

迷離與迷惑—人間信仰的荒唐或真實

 

我們的年度異象「神是我的拯救，我們要從救恩的泉源歡然取水」，講到神是我們的拯救，為什麼現在對我們重要呢？原因是因為這個時代實在是很嚴峻，我們看一些疫情、或者看一些關於戰爭的風聲等等，那還只是看到一點點而已，其實有更多更多的現象，是讓人落在危險當中。最主要的就是一種迷惑的權勢，所以以賽亞書五十三章第6節說：「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」這是講救恩。「我們都如羊走迷」，這包括了世界上所有的人，我們是單純的，但是我們如同羊在狼群裡，我們必須要認識到這個迷惑的危險性。如果落在迷惑裡，箴言第二十一章第16節：「迷離通達道路的，必住在陰魂的會中。」我想，進到七月我們就比較熟悉了，到處都是陰魂的會！實際上我們要知道這個世界，外在的環境是迷離的，很容易就會把我們帶入迷惑之中。所謂的迷離，也可以說是迷惑，就把我們引導，使我們離開了真神、離開了真理。

 

可嘆的信仰—難以理解的荒唐現象

如果瞭解到這一點，我們就要客觀的來看，世界上許多人在各樣的信仰當中在求平安、在尋求真理，但是許多的信仰是讓人很難以理解的。最近的一些拜鬼的事情，很多人是言之鑿鑿。，我樓下有一位陳先生，他們家最近都來我們教會，他跟我講到，他的一個醫生、博士朋友，跟他非常好，拉著他去拜一個仁波切，堆壘了很多山一樣的糧食（他給我看照片，一袋一袋的米），每個人還要一百萬、兩百萬的捐獻，然後他們要把這些米都燒掉，才能夠得到福報。明明聽起來都很奇怪！陳弟兄一直問我說：「他又是醫生、又是博士，為什麼會信呢？」就是信嘛！這個世界上有許多怪異的信仰，例如之前一個號稱「台灣法王」的，找一個女孩子就說靈降下來，又說現在是蔣介石的靈在我身上，現在是小英總統的靈在我身上，現在是川普先生的靈我在我身上…搞一些很怪異的東西，旁邊看著的人都笑了，就是在替鬼說話。然後他們舉行一些儀式，拿一個金斧頭、金喇叭列隊在進行著。明明大家都覺得很可笑，但大家都信，很多人都信，他也因此賺了很多的錢財。

有很多的宗教信仰，他們是把人、把信徒當作教主的肥羊、教主的俘虜、教主的工具。那些人被不斷剝削，他們的信仰沒有什麼真正的意義或實質的得著，而是在一種恐懼或是一種習慣、社會習慣裡，就一直成為教主的手下、手中的俘虜，這些現象普遍的到處都是。但你不要認為只有外教的信仰是如此，基督教也很多。韓國「新天地教會」，你會說它是邪教。最近比較有名的「愛最大教會」，帶領了很多人在反抗現在的韓國總統（整個教會很多人就受到新冠病毒的感染），那個人是號稱首爾的基督教圈子裡面的領袖。還有像巴西的總統，被認為是激進的基督徒，他的一些做法讓我們看起來覺得很奇怪，是不是這樣？更不要說那些很怪異的，像「東方閃電」，把人抓去打、威脅，他們自己也沒得到什麼好處，但他們就是信。所以我要和大家說的是，人間的信仰很多都是很荒唐的，但是卻是很真實的影響著一部分的人。我們自己的信仰是什麼情形呢？我們需要注意。啟應經文詩篇115篇：「耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們。」人不要盜取神的榮耀，若是盜取那就很困難了。第4節以下：「他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。」講偶像，但偶像不只是這樣而已。第9節：「以色列啊，你要倚靠耶和華！祂是你的幫助和你的盾牌。」以下到18節：「但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華！」都講到我們要專心的事奉耶和華。

 

辨別的智慧—可以被喚醒的智慧之子

是的，我們要事奉耶和華，但是請問你：耶和華是誰？耶和華在哪裡？怎麼事奉祂？這人言人殊，每個人都可以講一套出來，我們在這個末後的特殊的奇妙的時代，需要有更新的、真實的知識。當然我一直提問題並不是太好，也需要有答案。耶和華是「我就是，我是」，耶和華以救主的形式顯現，以耶穌基督道成肉身的話，告訴我們說「我就是道路、真理、生命」。你要知道祂是一個形而上的，是一種真理性質的存在，但是因為我們落在這個「迷離的時代」裡，我用這個詞大家可以理解嗎？有很多各樣的雜音雜訊充滿在我們的環境當中，你覺得你會不會被吸引去信靠敬拜一些別的？不久以前我和大家講不要又事奉神又事奉瑪門，因為我們的中文聖經寫「瑪門就是財利」，所以我們一直把瑪門只當作「金錢」，事實不是的，這講的是「另外一種信賴」，在耶和華之外有所信賴。如果我們了解到我們信靠別的，不是真實的信靠耶和華，我們就很容易走入偏差，偏得遠或偏得近，差別只是這樣而已。不要太快的說自己的信仰不會走錯，我坦白地說，我所認識的絕大多數的人，包括我們剛剛所說的類似巴西總統這樣的人，他們的信仰絕大多數都沒有辦法進到真理裡。

過去的時代沒有很清楚的真理，還是能夠過日子，因為迷惑少，但現在的世代各種聲音太多。詩篇九十篇第12節：「求你指教我們，怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」學位、地位與智慧、恩惠沒有關係，有智慧的人即使不認識字，也很有智慧，即或沒有地位也知道怎麼選擇。這個世界常常被外在的地位、學位所影響，讓我們聽到一些聲音就把裡面清醒的心迷惑掉了。所以我要和大家來面對的是，我們需要有辨別的智慧，聖靈給我們的恩賜有辨別諸靈的恩賜，辨別諸靈是一件事情，你要不要辨別道路？會不會選擇正確的道路？

所以我們需要成為可以被喚醒的智慧之子。這個世界黑暗已深，我們不可以仍在睡夢之中，許多人就昏昏沉沉的在迷惑裡，自己卻不知道。馬太福音十一章18節主耶穌的感嘆，祂說：「約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。…」其實正確的、真實的先知、真實的救主是被很多人論斷、排斥的。相反的，虛假的、明明是荒唐的，卻是有很多人就被牽著、落在其中。即便我們講了，他們自己也覺得好笑，但就是繼續去。真的是這樣，我碰到這樣的現象非常多，所以最近常常有很深很深的無力感，或者是感嘆：在世界上有智慧的真的不多！我希望我們都是有智慧的，「…但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」其實智慧就是「對的」，智慧會使你成為對的！

 

Q. 在這個人工智能高度發展，人類前途卻是一片茫然的迷離世代裡，人們確實越來越察覺到信仰的必要與重要。然而當此教育普及，民智已開的時代，卻到處都是荒唐可嘆的迷信現象。原因何在？應該如何尋求並建立正確信仰？

 

想要來探討的問題是，儘管在這個時代人工智能高度發展，但人類前途卻是一片茫然，人們確實越來越察覺到信仰的必要與重要。因為我們知道世界上很多的科學、科技，沒有辦法使我們快樂，沒有辦法使我們認識真理，沒有辦法使我們建立真正的生命；人心中有一種很大的空虛，無論科技怎麼發展，連上網路想跟誰聯絡就可以跟誰聯絡，可以操控很多環境當中的事物，用遙控也可以做各樣的事情……很多的方便，卻不會使人快樂、使人滿足，不會讓人覺得生命是有盼望的。什麼才會讓人平安呢？是「真實的信仰」！

但是當此教育普及，民智已開的時代，也就是大家都讀書，大家都可以得到很多知識，卻到處都是荒唐可嘆的迷信現象，你同意嗎？是不是這樣呢？要看清楚現象裡面所隱藏的問題，我們才有機會使自己從迷霧當中逃脫出來。所以我們要討論為什麼會有這現象？許多人讀很多書，可以得到很多的知識，可以掌握很多的資料，卻在真理上面是很迷糊的，不知道什麼是真實的，裡面沒有一種真理的道、真理的系統、真理的根基。原因是什麼呢？應該怎麼解決呢？如何解尋求並且建立正確的信仰？

我們先做一個禱告。主耶穌：僕人和我們親愛的弟兄姊妹來到你面前來，謝謝你賜給我們禱告的權柄，也賜給我們禱告的智慧，讓我們知道我們要到你面前來求的，不是我們生活所需，而是我們生命當中所需要得到的智慧以及引導。求你在今天上午這個時候，賜給我們在這裡的每一個，以及聽這信息的祢所愛的兒女們都有一個清醒的心、智慧的心，使我們能夠得著你聖靈的引導，讓我們能夠常常站在恩典的根基上，走在你所為我們預備的恩惠的路上。以下的時間求你掌管，憐憫僕人，讓僕人在軟弱之中，可以按著你的旨意和大家分享的恰當。以下的時間先向你獻上感恩，求你使用。聽我們禱告，奉耶穌的名，阿們！

讀經：賽四一1-4（參全章）

 

【本論】

神要興起的人—迷離世界中看見平坦道路

 

我們問原因何在？其實啟示錄是有給我們理由的。啟示錄十二章第7節以下：「在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同他的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，他的使者也一同被被摔下去。」牠如果是帶著病毒的，牠掉到哪裡去，就把病毒帶到哪裡了，對不對？牠是迷惑普天下的，掉到地上來，那就怎樣？迷惑普天下。第12節：「所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了。」牠不僅是帶著迷惑，還帶著什麼？「氣忿」！所以你會看到這個世界現在在什麼樣的氛圍底下？迷惑和氣氛！這樣的氛圍底下形成我們的環境，形成我們的狀態。所以在這樣的環境當中，我們要走到好的路、準確的路，其實是有一定的挑戰性的。

以賽亞書四十章第4節：「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。」這個世界上的路是崎嶇的，但是神是要使它成平坦的。崎嶇或是平坦不在於公路的建造局建造得好不好，而在於我們是不是與神同行。第29-30節：「29疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。30就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。」這是一個外在的現象。第31節：「但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」這是主的應許，我們得著了嗎？這個要很認真的去面對，才會有所領受。接下來是四十一章的第1節：「眾海島啊，當在我面前靜默；眾民當重新得力，都要近前來才可以說話，我們可以彼此辯論。」「重新得力」是一個應許，而實踐是在第四十一章裡。我們說過聖經原來是沒有分章分節的，是連在一起的。以賽亞書從四十章開始進到新的一個階段，有人認為三十九章以前是另外一個作者，就是第一以賽亞或是第二以賽亞，四十章以後是另一位作者，這種說法實在是非常的無稽。你知道死海古卷？死海古卷的三十九章的最後和四十章的第一句是連在一起的，原來是沒有分別的，但是人們卻自作聰明。

以賽亞書四十一章第1節說，「眾民當重新得力」，第2節說「誰從東方興起一人」？興起一人和重新得力是息息相關的，第一步是人要被興起，原文是叫起來的意思（喚醒、起來）。我們剛才說許多人都在昏睡，要從新被叫起來。這個人是哪一個人呢？別人與我們無關，我們是不是那個人？以賽亞書四十一章25節：「我從北方興起一人；他是求告我名的，從日出之地而來。他必臨到掌權的，好像臨到灰泥，彷彿窯匠踹泥一樣。」又講到北方興起一人。東方的一人和北方的一人，當然都有屬靈的意義。

第1節：「眾海島啊，當在我面前靜默；眾民當重新得力，都要近前來才可以說話，我們可以彼此辯論。」信息第一段我們要講重新得力的實踐，是從眾民都在我面前靜默，然後到我們可以彼此說話。上帝是要叫我們靜默呢？還是叫我們跟祂彼此說話？是：先靜默！我們和一個有智慧的人去交談的話，是想要聽他的聲音。當然要交談，可是一直講自己的話，你就別聽了。我們到神面前來，要先學會靜默，然後，就要進到祂面前來與祂說話。「寧願與智慧人吵架，不願意與愚眛人說話」。我們的神是唯一的智慧者，我們要學會與祂來談話。

第2節：「誰從東方興起一人，憑公義召祂來到腳前呢？耶和華將列國交給祂，使祂管轄君王，把祂們如灰塵交與祂的刀，如風吹的碎稭交與祂的弓。」刀和弓都是指著信息和能力。重點是興起一人的應許，這個東方興起的一人，是在眾海島之中的。當然很直接的連結很多人就想是耶穌，但耶穌不是在東方啊，耶穌是在地球的中間，所以屬靈的解釋至少有兩種的說法：一種是上帝興起的別人，一種就是上帝要興起我們，這麼說清楚嗎？如果我們不是蒙召，去為主做工，與主同坐寶座，要管轄有力量的，我們就沒有辦法進到基督真正的呼召裡。所以憑公義召祂們來，這是信息第二段，講到神的呼召。

第3節：「他追趕他們，走他所未走的道，坦然前行。」當然最重要的是我們希望能夠「坦然前行」，這四個字原文基本意思是平平安安的經過，平平安安的經過人生的經歷。「經過」這個字，在這一章裡面也有很多的啟示。他追趕他們…，我們在走，為什麼需要強調平平安安的走呢？就是會有不平安的事存在著。這不平安的事，主要的都是在於世界的「迷惑」的力量，會把我們的心帶亂了。所以信息第三段我們要講從迷惑到從神得力。從新得力（從新約得到力量）這是信息的大綱。

第4節就是我們的結論：「誰行做成就這事…」行做成就，就是工作、動作。是哪樣的一種力量存在著，在做這樣的工作，使我們能夠坦然前行呢？其實是祂在做這件事情。「…從起初宣召歷代呢？…」祂還做一件事，叫作「從起初宣召歷代」，宣召就是憑公義召他們來，就是呼召，就是「叫」。歷代是什麼？是「世世代代」。這句話裡面帶著很奇妙的意義存在著。上帝不是只有叫人，祂還叫「時代」，從起初還沒有時間的時候，祂就開始把一個個時代叫出來，現在把二十一世紀這個奇妙時代叫出來，讓我們進到這裡邊來，理解嗎？祂是時間的主，祂把我們放在時間裡邊，要讓我們能夠更新。接著說：「就是我─耶和華！」要認識耶和華、要敬畏耶和華，「我是首先的，也與末後的同在。」首先的，就沒有相對性，就不能夠與誰同在；末後的呢？是我們這些末後的人，祂要呼召我們與祂同在，這是這四節經文最簡單的一個說明。

我們希望能夠坦然前行，就必須要被興起成為神所興起的人，那麼我們要在這個迷離的世界裡，到處都是坑坑崁崁、到處都是風災、地震、水災的狀況裡面，我們要看得到一條超越的、奇妙的、平坦的道路，這是我們要和大家分享的。

 

一. 重新得力的實踐—從靜默到與神說話（1，1-10）

賽41:1「眾海島啊，當在我面前靜默；眾民當重新得力，都要近前來才可以說話，我們可以彼此辯論。」

原文直譯：眾海島向我靜默，而列國就更新而得力。讓他們近前來就說話，參與（經歷）一同審判。

 

1. 困倦疲乏的危險—惡氣雜音的磨耗環境（1）（參賽四十30-31）

回到以賽亞書四十章29節：「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。」我們要重新得力，這是我們今天要分享的題目，講到疲乏困倦的危險，以及我們要重新得力的過程與方法。疲倦的原因很多，但是最主要的可以說就是心力交瘁、精神不夠用、體力不夠用、沒有力量、沒有安息。沒有安息心就累，對吧？沒有力量是因為我們做的事情超過我們的負荷，而且缺少真正的幫助。我們講困倦疲乏的危險，其實處在這個世界太容易疲倦了，疲倦有什麼危險？開車會出車禍嘛！做事會搞錯事情嘛！然後人際關係因為疲乏的話，常常會出差錯，不知不覺就爭吵起來了。最近我跟師母也有些爭吵，就是太累了，太累就容易爭吵，是不是？

所以我們一定要弄清楚疲乏困倦的原因，有時我們進到一個空間裡面，精神一爽，因為空氣好，使我們心情好。但有些地方一進去烏煙瘴氣，雜音很多。氣就是靈，這個世界充滿了各樣怪異的、扭曲的靈，不想多舉例了。還有各樣的雜音，最近看到一個電視新聞，有一個傢伙半夜跑進車站裡面去，把車站的桌子都掀了，跟人家大吵一架。警察來，他說：「我也知道不對，但是被他們吵得太厲害了！」因為他們天天車子進進出出嗡嗡的響啊，把那個人逼瘋掉了。雜音、噪音會使人瘋狂，對嗎？我講「雜音」是什麼？公說公有理，婆說婆有理，這個說這樣，那個說那樣…那你聽誰的？世界的聲音太多，世界的靈太亂，這是一個使我們磨損消耗的環境，所以我們在其中，是特別容易疲倦的。

 

2. 重新得力的過程—揀選引導的新約救恩（1-10）

我和大家講這件事情，是要注意到，為什麼我們精神不好？為什麼我們身體變壞了？為什麼我們跟人的感情變差了？你歸咎於自己，當然是有智慧的做法，但你也要注意到環境。如果環境太糟糕，如果沒有辦法改變的話，沒有對治的良方，我們就會很受苦，所以我們要重新得力，就必須要有更新的力量，而這個是從哪來的？是從上帝的揀選以及引導。因為世界就這樣。我們拼命禱告也不可能使得世界不這樣，但上帝從這個世界當中揀選我們，使我們能夠進到祂的裡邊，得到祂的引導和保守。我們希望我們是這樣的人，而這樣的人是被興起的人。

以賽亞書的順序是很清楚的，第一章到三十五章是一段；三十六章到三十九章是一段；然後四十章到六十六章稱為「舊約當中的新約」，每九章成為一段，一段是聖父篇，一段是聖子篇，一段是聖靈篇。父就是根源，子就是顯出，靈就是進入。我們常常講父、子、聖靈，到底是什麼意思？就是救恩的根源、顯出與進入。

四十一章一共有二十九節，第一段講重新得力的啟示、第二段講興起一人的應許、第三段講坦然而行的警示。我剛剛講聖經結構很奇特，我用三節來解釋全章，用三節作為全章的綱領。我昨天還在跟師母感歎說，聖經太難了，原因是每一段的聖經都是帶著全部的宇宙存在的奧秘。師母早上跟我說：就是因為你知道太多，所以你就不知道要講什麼——常常我的困難是如此。

 

以賽亞書四十一章簡綱 第一段：  1-10節—重新得力的啟示

A. 被興起的人：坦然前行的催迫— 1-3節

總之我們從三節來講全章，第1節到第3節是我們今天的主題，講到「被神興起的人——坦然前行的催迫」。為什麼講催迫呢？因為第3節：「他追趕他們…」這個追趕就是催迫。

B. 要成就的事：剛強壯膽的錘鍊— 4-7節

「4誰行做成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我─耶和華！我是首先的，也與末後的同在。」這是一個非常明確的宣告。然後就解釋了：「5海島看見就都害怕…」海島是什麼呢？我們知道台灣就是海島，海預表的是人群，島是海上的陸地隆起來的地方，是海上的山，也就是信仰，「山」就是預表信仰，也就是說各種各樣的信仰的方式，各種各樣的人群。「害怕」應該翻譯為敬畏比較好。也就是：看到了，就要敬畏神。「…地極也都顫驚…」「地極」就是最邊際的地方，「…就近前來。」在第1節也說到：「眾民當重新得力，都要近前來…」要靠近神、親近神。第6節：「他們各人幫助鄰舍，各人對弟兄說：壯膽吧！」這就是我們要去做的事，不是嗎？我們要「彼此相愛、要愛鄰舍如同自己」就包括在這一句話裡邊。壯膽吧！也是這段經文很重要的一個關鍵字，原來的意思比較多的翻譯是「修造」或者是「剛強」，為什麼又修造又剛強？就是要把他修造到剛強——對弟兄說：你要被建造，使你成為剛強的。第7節：「木匠勉勵銀匠，用鎚打光的勉勵打砧的，…」「勉勵」兩個字都是壯膽那個字，都是修造剛強。「…論銲工說，銲得好；又用釘子釘穩，免得偶像動搖。」原文沒有「偶像」，上帝是要是使我們能夠去幫助鄰舍，能夠建立弟兄，但是需要經過捶打，經過焊工焊；捶打就是打擊，焊工焊就是連結，講到我們需要經歷環境的鍛鍊，清楚嗎？

C. 做堅穩的工：公義扶持的呼召— 8-10節

「8惟你以色列─我的僕人，雅各─我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔，」講到我們信仰的脈絡。從亞伯拉罕的信仰、成為僕人、成為蒙揀選的，講到「揀選」，講到「呼召」。「9你是我從地極所領（原文是抓）來的，從地角所召來的…」「所領」這個字，聖經小字做「抓」，其實不是，應是「壯膽」那個字，就是使他修造、使他剛強起來——從地角帶來，要使他剛強起來。「…且對你說：你是我的僕人；我揀選你，並不棄絕你。」講到「呼召」。「10你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」第2節講到「憑公義召他」，這裡講「用我公義的右手扶持你」，都講到「神的公義」，這也是我們需要了解的。

總之這一段經文講到「揀選」、講到「呼召」、講到「同在」，「同在」就必定有扶持、必定有幫助。用公義的右手就是講到耶穌基督的救恩，裡面包括寶血和真理，就是靠著耶穌的血和我的信，得以稱義，這個稱義的地位以及讓我們成為基督這樣的呼召，這也是許多人所忽略的。

「都要近前來才可以說話」，當然到主面前來才能夠說話。「我們可以彼此辯論」的「辯論」也是一個讓我們模糊掉的一種翻譯方式，原文翻譯是「眾海島要向我，就先靜下來，那個雜亂的聲音不要說，而列國因為靜下來安息了，就能夠更新、而且得力。讓他們進前來說話，參與一同審判。」「彼此」那個字是「一同」，「辨論」那個字是「參與」，「可以」那個字就是「經過」，就是經歷。所以我們要知道主是要讓我們與祂同坐寶座，就是要讓我們藉著與主之間的有很多很多的交談，讓我們能夠了解更多的真理的事情。讓我們可以站在能做正確判斷、正確分析的的位置上，給人真實的啟示。第1節我們這樣有一些基本的了解。

 

 

二. 興起一人的應許—從蒙召到為神做工（2，11-20）

賽41:2「誰從東方興起一人，憑公義召他來到腳前呢？…」主耶穌基督的救恩來召他來。「…耶和華將列國交給他，使他管轄君王，把他們如灰塵交與他的刀，如風吹的碎秸交與他的弓。」

原文直譯：誰是喚醒東方的義人，呼召他到祂腳前，交付列國給他，並（要他）管理君王的？他讓他的刀如灰塵，他的弓（堅硬的，虹）如風吹的碎秸。

「灰塵」和「風吹的碎秸」都是講這世界上的紛紛亂亂的聲音，為什麼需要治理？為什麼需要管轄？因為亂了！世人亂了的狀態就需要重新去整理。

講到「興起一人」，我剛剛說了，就是「喚醒」的意思，我們要從睡夢中早早地醒起，詩篇八十五篇所告訴我們的。「興起一人」這個人你可以說是基督，但是我們是要與耶穌基督同得恩典，我們要得到神兒子的名份，所以摩根就說這個人就是許許多多的一個人，意思明白嗎？我們必須要是被興起的那個人，我們要從蒙召、到達可以與祂談話、可以和祂一同審判，這樣的地步。

 

1. 昏沈迷惑的人群—爭鬧狂亂的世界現象（2）（參詩二1-3）

我們首先要知道說，為什麼需要興起？因為世人在昏沉迷惑的景況之中，所謂「眾人皆醉我獨醒」，我們是必須要被叫醒起來才能夠做事。眾人的迷惑昏沉其實就是講到「灰塵」、「碎稭」。麥子和稗子或者是禾苗和碎稭，其實都講的是生命的道，但是有些是混亂的。

這個世界落在爭鬧狂亂的世界現象裡，我想這不用太說吧？你看國與國、民與民、家庭裡面…。昨天還看到長榮家族，現在官司還打不完。到處都是打官司的現象，世界上因著爭鬧而狂亂。詩2:1-3「外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？」會爭鬧是因為謀算虛妄的事。「2世上的君王一齊起來，臣宰一同商議。…」起來商議要幹嘛？「…要敵擋耶和華並他的受膏者，3說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」不受神約束。第4節以下講到神在天上看了就覺得好笑，「世人一思索上帝就發笑」，很多人的思想其實是很混亂的。

第2節的直接翻譯「誰是喚醒東方的義人？呼召他到祂的腳前，」我們是從日出之地，在東方的海島。這東方的海島是上帝有特別的應許，成為義的義人，被呼召到祂的腳前。然後上帝要交付列國給他，要他掌管君王，使他們的刀……「刀」就是言語，「弓」就是堅硬的，就是人與人的約。人與人的固定的約，如同風吹的碎稭，這簡單的意思是世人都謀算這個、謀算那個。但是東方的人，這個人被主興起的時候，能夠到主面前來，就會使得那些人的話語，那些人的謀算就歸於無有。這是我們簡單的說。我用這一節來連結第二段「興起一人的應許」。

 

2. 喚醒興起的一人—打糧新器的見證使命（11-20）

以賽亞書四十一章簡綱 第二段： 11-20節—興起一人的應許

A. 同在的應許:主必攙扶的剛強— 11-13節

第11節：「凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的必如無有，並要滅亡。12與你爭競的，你要找他們也找不著；與你爭戰的必如無有，成為虛無。」講到很多的無有和虛無。講到相爭、爭競或者爭戰，這說到這個被興起的人其實他自己不能做什麼。第10節以前就告訴我們，這就是雅各，被呼召起來的，但他自己不能做什麼，上帝為他爭戰。你現在看見很多人在抵擋，很多人在爭論，不要擔心這些都會過去，只要我們活對了，原因是什麼？「13因為我耶和華─你的神必攙扶你的右手。…」「攙扶」也是「剛強修造」那個字，「右手」講的是什麼？第10節「公義的右手扶持你」，右手還是講的呼召。「…對你說：不要害怕！我必幫助你。」我們如何使被建造起來？因為上帝用右手攙扶我們，右手指的是什麼？就是祂的義！就是祂的公義，就是祂使我們能夠歸於無罪這樣的光景裡。

B. 更新的應許：成為打糧的器具— 14-16節

「14你這蟲雅各和你們以色列人…」蟲雅各這個詞也許我們很多人很熟悉，雅各就像蟲一樣。其實蟲還是有深刻的意義，蟲和朱紅色線是一樣的，講的是祭司的袍用朱紅色線，就是被救恩所塗抹的，這樣理解我們就比較能了解。一個雅各以及他身邊所幫助的以色列人，「…不要害怕！耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。」這祂必幫助「15看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具…」蟲雅各變成快齒打糧的新器具；「…你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠秕。」山嶺和岡陵就是世人的結構和信仰。「16你要把它簸揚，風要吹去；旋風要把它颳散。你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。」你成為快齒打糧的新器具，使

得世界上很多舊有的，人以為的，綑綁人的一些架構，能夠被重新建造。「風」就是靈，耶和華神在旋風當中向我們顯現，「旋風」常常講的是神的同在。所以我們有神同在，我們自己會「以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀」。從蟲雅各到快齒打糧的器具，成為一個服事神的人。所以這是主更新的應許，使我們成為「有快齒打糧的新器具」。

有快齒打糧的新器具— 打糧的器具： 尖利的（來四12）、 新的、刃的主人（有）。

這幾個字其實內容意義很多的，「打糧的器具」就是要把主的道分解開來，「快」就是尖利的，原文是「新的」，是有齒的掌管者，「有」就是主人的意思——我們成為打糧的器具但是「是新的」，新約的道的解釋者。「尖利的」就是希伯來書第4章12節「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」我們用這樣的理解。而且是有「刃」的主人，你必須要懂得管理，否則有些話說出去會傷害到人，要拿捏得恰當。

有快齒打糧的新器具，這是上帝所要我們成為的。

C. 成就的應許：使沙漠變為水池— 17-20節

「17困苦窮乏人尋求水卻沒有；他們因口渴，舌頭乾燥。我─耶和華必應允他們；我─以色列的神必不離棄他們。」這講到一個現象：尋求水、會禱告但是沒有得到滿足。「18我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。」江河、泉源、水池、湧泉都是講到水的各種供應方式，「19我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹，和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植。」講了好多種樹，樹是指人，是指生命，「20好叫人看見、知道、思想、明白；這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。」剛才我們講到說要「以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀」，這一段講到上帝使你成為快齒打糧的新器具，要使沙漠變成水池（我是用一句來概括四種）。

香柏樹（堅強）皂莢樹（鞭策）番石榴樹（腳凳）野橄欖樹（膏油樹）松樹（站立）杉樹（忍耐）黃楊樹（勇敢） 看見、知道、思想（設立）、明白（訓誨詩，有智慧）

簡單地說，今年的年度異象「從救恩的泉源歡然取水」，這泉源在哪裡？這裡就講到，祂要在「淨光的高處…」淨光的高處在哪裡？在天上。「…在谷中」谷中是在低處，使沙漠，就是像曠野一樣，乾地變為湧泉，第19節講到的各樣的樹，香柏樹講的是堅強、皂莢樹原來就是鞭打的意思，就是講鞭策；番石榴樹原文是腳凳，野橄欖樹比較有意思，跟橄欖沒有關係，就是講膏油的樹。松樹是站立、杉樹是忍耐、黃楊樹是勇往直前、勇敢。所以就是說要建造出這些的人，好教人看見、知道、思想、明白這是耶和華所做的。看見、知道、思想、明白當然就是讓我們認識神的過程，「思想」原文是「設立」，不只是知道而已，而且要被建立的。「明白」就是「訓誨師」那個字，就是讓我們有智慧。

這樣我們就比較清楚，所說的是神要興起，使我們成為快齒打糧的器具，讓我們能夠與主同坐寶座。而過程是什麼呢？摩西是被帶領走一條沒有走過的路，對吧？其實我們所要走的路也是前人所未走的路，上帝給我們開的又新又活的路，這是我們需要認識的。

 

三. 坦然前行的警示—從迷惑到從神得力（3，21-29）

賽41:3「他追趕他們，走他所未走的道，坦然前行。」

原文直譯：祂催迫他們，平平安安的經過他的腳沒有來過的路。

 

1. 迷惑綑綁的權勢—拜偶像的虛空與現實（3）（參賽四十17-20）

上帝為什麼要催逼我們呢？因為我們會落入迷惑裡，有迷惑綑綁的權勢。我們必須要靠著主，才能夠坦然前行。

 

2. 坦然前行的路程—求真理的奧秘與真實（21-29）

（申廿九29，賽四十31~四一1）

以賽亞書四十一章簡綱 第三段：21-29節—坦然而行的警示

A. 辨別的準則：指示將來的禍福— 21-23節

「21耶和華對假神說：…」原文沒有「對假神」這三個字「…你們要呈上你們的案件；…」「呈上」就是近前來，「…雅各的君說：你們要聲明你們確實的理由。」「確實的理由」講的是你強而有力量的原因。「22可以聲明，指示我們將來必遇的事，…」「將來必遇」是一個強調點。「…說明先前的是甚麼事，好叫我們思索，得知事的結局，或者把將來的事指示我們。」這一節原文非常難翻譯，是告訴我們說神是過去、現在、未來的神，特別強調要認識神是啟示未來的。「23要說明後來的事，好叫我們知道你們是神。你們或降福，或降禍，使我們驚奇，一同觀看。」傳統上因為前面加了「對假神」那個字，「好叫我們知道你們是神」就變了一句諷刺的話。這樣的理解當然也沒有什麼不可以，但是其實聖經原來的意義並不是如此，重點是你要辨別的準則是什麼呢？這樣的信仰，這樣的教導，能不能使你認識到未來？我看摩根的解經，或是其他一些解經常常會覺得很遺憾，因為他們一個時代裡面對於所有講到未來應驗的話，都判斷為後來的人寫的，不相信人是可以知道未來的。

:23原文直譯：指示遲延要來的，叫我們知道你是神，也降福、也降禍，我們就仰望注視，且一同觀看。

如果用這個來辨別是不是假神，可以，但其實這裡是說，上帝把我們帶在人群當中，成為神的使者，你身上有神的靈成為神人，一個很具體、很簡單的判斷，就是能不能知道未來的事。

約翰福音十六章13-14節：「13只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。14他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。」我們講這是啟示錄的時代，啟示錄第一章第1節：「耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。」同一章的第19節：「所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」很多地方，不只是只有這些，都是告訴我們神是掌管時間、呼召歷世歷代的神。所以你要辨別是不是真理？辨別是不是神？有一個事情是：他會不會指示你將來的禍福？

B. 興起的作為：指示公義的真實— 24-26節

人只顧著眼前是很糟糕的，你要知道未來。「24看哪，你們屬乎虛無；你們的作為也屬乎虛空。那選擇你們的是可憎惡的。25我從北方興起一人；他是求告我名的，從日出之地而來。他必臨到掌權的，好像臨到灰泥，彷彿窯匠踹泥一樣。」「窯匠踹泥」是神的工作，他使一塊泥成為榮耀的，使一塊泥成為卑賤的，所以這都講到要做神的工作。「26誰從起初指明這事，使我們知道呢？誰從先前說明，使我們說他不錯呢？…」其實原文沒有「他」，「不錯」那個字是公義。「…誰也沒有指明；誰也沒有說明；誰也也沒有聽見你們的話。」整段的意思比較重要的是，這個世界上許許多多的虛無，如果耶穌基督的啟示沒有來的話，那麼一切人間的努力都歸於虛空。

這裡邊講到興起一人的作為，東方興起一人、北方興起一人，有其屬靈意義，這是要指出公義的真實，神的義的真實。

C. 興起的等候：看見使者的作為— 27-29節

「27我首先對錫安說：看哪，我要將一位報好信息的賜給耶路撒冷。」這講到傳福音、報喜信的。「28我看的時候並沒有人；我問的時候，他們中間也沒有謀士可以回答一句。29看哪，他們和他們的工作都是虛空，且是虛無。他們所鑄的偶像都是風，都是虛的。」一直講到虛空和真實的對照。這裡講到「所鑄的偶像」也有不一樣的意義。講到假神，講到偶像，我們會感覺好像說的都是偶像崇拜的事情。這個沒有什麼不對，但是去敬拜一些人或者是拜金主義的，拜瑪門之類的，結果都是虛空的，但是過程卻是很現實。這說明你了解嗎？「所鑄的偶像」原文更多的是翻譯成「奠祭」，就是一個儀式，「拜」的意思，並不是實質的東西。

鑄的偶像 H5262  音譯：necek 對等譯字：LIBATE 文法：名 次數：64    初次出現：創 35:14 譯字及次數：奠祭 57, 奠酒 3, 鑄的偶像 3, 澆奠 字義及字源追溯 (5258*=澆,奠) a libation, a cast idol (5258=to pour* out)

所以我們需要對於「拜偶像」這件事情有兩面的理解，一面是我們知道它的虛空，也要看到它的現實。認識偶像崇拜的兩面虛空性，不要從一種迷信跳到另外一種迷信。什麼叫一種迷信跳到另外一種迷信？基督徒的信仰，如果沒有進到神面前來，依舊是迷信。我們必須進到更高的真理，要超越時空，在這個世代才夠用。否則你要嘛就什麼都不聽，就盲目的信，要嘛就有很多的資訊到我們面前來，會產生衝突。理解嗎？所以我們要認真的去尋求、尋求真理，真理是奧秘的，卻是真實的。

講到「誰從東方興起一人」「誰從北方興起一人」「北方」原文（tsaw-fone’）字義是隱密。東方就是日出之地，西方是黃昏之地，南方的原文是自由、流出之地。東方、西方、南方、北方聖經都有不同的字，但是字根是這樣來的。所以我們講「東方」是上帝所興起的、上帝所揀選的人，而「北方」可以理解說上帝所隱藏的靈，要向我們來啟示的。

 

北方 H6828  音譯：tsaphown’ 譯字及次數：北 151   字義及字源追溯  隱密(6845*=藏) 東方：日出之地 西方：黃昏之地 南方：自由，流出之地

申29:29「隱祕的事是屬耶和華─我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」神會把啟示給我們，讓我們一點一點的展現。

前幾天我夜裡靜坐，就講了一個多小時的方言，就是在靈裡講說各樣的奧秘，就是完全不知道在禱告什麼，但是講說了很多很多的奧秘的事情，什麼時候能顯現？什麼時候能夠啟示？不知道。就好像你把一些資訊存進電腦的硬碟裡面去，什麼時候才要print出來？不知道。但是我們要知道神是使我們得智慧的。

「3他追趕他們，走他所未走的道，坦然前行。」「追趕」這個字就是「催逼」。馬可福音一章12節：「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。」我們想走別的路，上帝就把我們這樣趕過去。哥林多後書第五章14節：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；」「激勵」這個字就是「逼迫」，翻譯為「約束」更好，意思是說像水管一樣，水流出去會四處散，用一個管子圈住只能向那裡流。所以上帝是使我們只能夠走一條路，如果我們不走這一條路會怎樣？如果我們不走這一條路的時候，上帝就讓我們受苦、讓我們碰到事情，讓我們碰到倒楣的事，這就是上帝要做的事！

 

【結論】

從紛亂聲浪裡聽清真理的呼召；

在世界迷霧中看見平坦的道路。

 

賽四十一4：「誰行做成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我─耶和華！我是首先的，也與末後的同在。」我們希望一起來面對上帝給我們的揀選以及呼召，成為會興起的那個人，要從混亂、從迷惑當中，被叫醒。叫醒來幹什麼呢？叫醒來讓我們親近祂，先靜靜的聽祂說，然後進一步可以和祂說話，得到智慧、能力成為基督，就可以管理。我們很軟弱，像蟲雅各一樣，但是要成為快齒打糧的新器具，我們要使曠野能夠成為泉源、要從淨光之處引下神的道、神的靈。

我希望我們對自己還是要有更清楚、更準確的和更高的期望，不斷地和大家講、對能聽的人講，如果有人不能聽，我也沒有辦法。你是你的世界唯一的主角，你沒有理由比其他人差，沒有理由上帝對你比別人不好，如果那樣祂就不公平。這句話能聽的人要領受，要用心、用力去尋求，讓我們從新得力，也可以說從新約、從新的世代、從更新的知識理解裡面去得到能力。

這個世界會使人疲倦的，這個世界有種種的雜音，所以我們要由紛亂的聲浪裡面，聽見真理也就是真實的呼召。上帝願意呼召你，你讓祂呼召嗎？如果我們讓祂呼召，剛才我特別講「地位和學位與恩惠、智慧沒有關係」同意嗎？我們的智慧讓我們把自己放在基督裡，放在身體裡，我們對自己要有夠的、真實的期待，不要把很多的時間放到世界上去，放到無知有害的私慾裡，而要讓我們專心地去尋求什麼是上帝對我的引導。

我要和大家說，過去的世代，迷惑沒有那麼嚴重，所以過去的時代淺薄的信仰是夠應付的，這個世代不一樣，各種各樣的聲音、各種各樣的資訊都出現了，對嗎？你如果沒有真理的信仰、沒有真實的理解，不夠用的。而真理的、真實的其實沒有那麼複雜，你願意相信你是世界的主角、你相信神愛你、你相信上帝給你救恩、你相信上帝要引導你，願意為主用，無論用的多、用的少，到後來我們所呈現的只是寡婦的兩個小錢，在上帝面前有價值、在我們裡面有平安。

我講得清楚嗎？裡面的平安是很清楚的，你自己知道，你身邊的人，內行人也知道。而那種平平安安的經過你的一生，叫做「坦然而行」，了解嗎？剛強壯膽、坦然而行，這一生無論經過什麼樣的風浪、無論經過什麼的事情，有神與我們同在！

這個世界一直有迷霧的，但是我們裡面有光，我們成為世上的光，就能夠走在迷霧當中。如果我們沒有從生命來的光，不能夠去分辨真信仰與否，第一點我們人生不會有崇高的價值。對自己的兒女也好，對身邊的人也好，你能給什麼？給的一些建議、提醒是模糊混亂的，自己都沒把握。我講如果你對身邊的人都沒把握，對自己怎麼會有把握呢？如果我們裡面有主的道，裡面有平安，我們講出來的話就是智慧的言語，有時只是簡簡單的一兩句話，就能改變人。裡面清楚，外面就不混亂。不必與人爭論，因為爭論是這個世界的必然現象，但是我們裡面要有數。如果我們不了解，入了迷惑，被帶上其他的路，比方說想要去成功立業，想要去做外面的，外面的事情不是不可以成就，但你要先求神的國和神的義。如果我們被帶偏了，入了迷惑，很可能就回不來，就算回來了，也會帶一身傷。理解這個意思嗎？

這是我裡面的感嘆，也是我裡面的無奈，我們身邊曾經經過一些人，有些人離開了以後，我們紀念他們的光景，有人漸漸給我們一些訊息，我就想說如果我是那個好牧人，就放下九十九隻羊在這裡，那一隻要把它找回來，但我好像沒有這個呼召，因為一開始就覺得說我是做教師的，不是做牧師的。如果有人要把他帶回來是好的，但出去的再回來都受傷，甚至有回不來的。我再講清楚一點，真理的道就是這麼簡單，就是信神的義，然後接受基督的呼召，夠清楚嗎？「信」就是我們的義！我們很簡單的在基督裡、在教會裡、在身體裡，一起往前走就好。在這個末後的世代，我們是有糧、有水的人，我們要成為快齒打糧的新器具。

「從紛亂聲浪裡聽清真理的呼召，在世界迷霧中看見平坦的道路。」平坦的道路在哪裡？在信裡、在真正的信仰裡！

我們禱告。主耶穌：僕人把自己和我們親愛的弟兄姊妹交託仰望在祢手中，我們現在開了一個頭，希望能夠把舊約裡的新約，以賽亞書的後半，藉著這個講台和弟兄姊妹一起分享。求祢憐憫僕人每次都覺得說智慧和力量是不夠用的，求祢特別賜給弟兄姊妹智慧的心，讓我們知道如何在這樣的世代當中，去看見祢為我們所預備的道路，走在祢的祝福和恩典當中。繼續的引導我們未來的人生、未來的時代，也教導我們分辨，讓我們知道祢是掌管時間的神，未來無論怎樣的變化，祢都與我們同在，讓我們有一個坦然無懼的信心，讓我們就能夠弟兄姊妹連結在一起，在祢的道中勇敢的、快樂的一起走，以耶和華為喜樂，以以色列的勝者為我們的誇耀。謝謝祢祝福我們，保守以下的時間，聽我們禱告，奉耶穌的名，阿們！