歌羅西書第四課-向下札根的看護

往下扎根的看護—保守福音的純全（歌羅西書信息4）

猶 12這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石〔或譯：玷污〕他們作牧人，只知餧養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；

西二:9因為　神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面，

 

概論

生命樹的成長是需要照看管理的，當種子札在地裡，需要澆水，需要除草、要搬去一些石頭，這是一個園丁看護的工作，倘若任憑雜草叢生，石頭堆壓，植物就不能成長得美好，羅馬書12:2「不要效法這個世界。只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。」，我們要查驗神的旨意，神的旨意當然是客觀的真理，但對我們而言，也是一種主觀的引導，我們要找到自己人生的道路，而且找到自己最穩妥、可靠的倚靠者、幫助者，這可以體會為認識神旨意的一個意義，然而，我們要如何認識、得著神的旨意呢？這需要我們不斷的心意更新變化，讓我們的看法、思維模式能夠不斷的更新，然後我們才能正確的去辨別，神的旨意有三個特質，一是善良，就是好的；第二個是純全，就是完全的；第三是可喜悅，就是當你認識這個旨意以後，你會很開心。當我們有  神的旨意在我們身上，我們就會越來越好，就會越來越純全，然後就會越來越快樂。

猶大書第十節到第十一節：「 但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣、在這事上竟敗壞了自己。他們有禍了。因為走了該隱的道路、又為利往巴蘭的錯謬裡直奔、並在可拉的背叛中滅亡了。」，”他們”，指的是傳遞錯誤信息的人，人很容易對所不知道的事情輕易的論斷，按著本性、按著自己的肉體，按著自己原來的知識做一些判斷，這樣的結果會敗壞了自己，走入三種錯誤的路，一是該隱的路，就是自己做得不好卻忌妒別人，認為不公平，任憑心裏積蓄份怒，以至於產生嚴重的錯誤。第二個是巴蘭為利益，為屬肉體的去做明知不可為，卻想用詭詐繞過神，硬是要試探、測試神。第三種可拉的背叛，則是對於神所設立的次序、領袖不服，導致自己的滅亡，這三種錯誤，其根源都是從對上帝的不服開始，要用自己所認為的對，評判所面對的狀況，這是需要謹慎的。：猶大書12「這樣的人、在你們的愛席上、與你們同喫的時候、正是礁石。(或作玷污)他們作牧人、只知餧養自己、無所懼怕。是沒有雨的雲彩、被風飄蕩．是秋天沒有果子的樹、死而又死、連根被拔出來。」，這是講一種教導的人，”愛席上”，指的是愛的筵席上，也就是我們分享愛的真理，一同來享受愛的恩典的時候，他們會變成” 礁石(或作玷污)”，礁石跟玷污就是一些汙染的東西、有毒的東西，在聖經裡只出現這一次，沒有別的地方可以來做為佐證，按著理解來說，礁石是讓船隻航行撞上會翻覆的，而玷污是讓原來清潔美好的事物(食物)變得污穢，甚至有毒，如果信仰接受到那些礁石、玷污的話，就會變成秋天沒有果子的樹，死而又死，連根都被拔起來。

對於要往下扎根，向上結果，這剛剛好是一種反面的提醒，整個基督的信仰，在普遍的環境當中，都受到很嚴重的玷污，在福音上面有玷汙的人，走信仰的道路會很辛苦，福音本是神的大能，福音本來是非常好的，讓我們明白神的旨意是善良、純全、可喜悅的，讓你領受耶穌基督的福音以後，你可以變得非常開心、自在，但是因為福音當中有受到玷污，佈下了很多礁石，以至於很多人在接受這個信仰的時候，信得很辛苦，甚至信到後來自己也亂掉了，我們應當警覺到真理有可能受玷污，應該如何辨識避免撞上礁石，就是我們需要思想面對的問題。

神本性一切的豐盛，都有型有體的居住在基督耶穌裡，我們如果希望能領受從神而來的豐盛，要有豐盛的生命，需要在基督裡，在基督裡的定義是什麼，並不容易說明完整，但我們若認識基督的職分，是包含先知、祭司、王三個身份，而做成基督的方式，是釘十字架為祂所愛的贖罪，就能幫助我們比較準確的理解在基督裏的意義。基督就是永恆神的最高旨意，上帝創造這個世界，就是為了要做成基督，而基督本身也是一個奇妙的生命共同體，也就是基督是元首，而我們教會是肢體。

「往下扎根的看護，保守福音的純全」，在12~15節講到往下扎根的本質，告訴我們跟要札在十字架的救恩裏；往下扎根的玷污是指有些東西會摻雜進福音裡，讓我們以為這也是福音的內容，其實它不是，它帶給我們就是混亂跟錯誤；往下扎根的礁石就是我們誤用了福音，以至於我們可能會翻船，會走不通，12節：「你們既受洗與他一同埋葬、也就在此與他一同復活。都因信那叫他從死裡復活 神的功用。」，與主一同埋葬，復活的能力在我們當中顯明，這是信的功效。:13「你們從前在過犯、和未受割禮的肉體中死了、 神赦免了你們(或作我們)一切過犯、便叫你們與基督一同活過來。」，我們有基督的生命在我們裡邊，但我們卻活得很害怕，活的很沒有把握，原因是我們常常出了錯誤，過犯的原文是跌倒、失足，它引申為失誤、過犯，在希伯來書6:6翻譯為離棄，就是從真理基督的道離開了，從前在過犯和未受割禮中死了的意義，是指我們失去了愛自己和愛別人的力量，耶穌基督釘十字架第一件事情就是祂赦免我們一切過犯，不只是赦免從前的過犯而已，包含現在和未來的也赦免了，這是十架救恩的具體功效，我們不需要被自己的罪犯所控告。：16「所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們。」，這說的是舊約的律法。：17「 這些原是後事的影兒。那形體卻是基督。」，這兩節說明飲食、節期、月朔、安息日，原來是後來要發生事情的影兒，就是它的一些預表，例如有人告訴你要寄給一個琉璃給你，還沒有寄過去以前，先拍張照片給你，我們不會把它當做實體，只是先看個樣子，等候真正的東西，這叫影兒和實體。舊約是給神給我們先看個樣子，但是我們不要把舊約的東西當作實體，真正的實體是基督(基督的生命)，:18 「不可讓人因著故意謙虛、和敬拜天使、就奪去你們的獎賞…」，：16「…都不可讓人論斷你們。」，：18「…這等人拘泥在所見過的、(有古卷作這等人窺察所沒有見過的)隨著自己的慾心、無故的自高自大、」，18節是告訴我們那些人為什麼會走錯路呢？因為他們拘泥在所見過的，:19「不持定元首、全身既然靠著他筋節得以相助聯絡、就因 神大得長進。」，這裡講到不持定元首，因為那些人就沒有持定元首，就沒有辦法使全身靠著祂筋節得以相助，靠著神大大長進，換句話講就是不長進，這是福音的誤用。

20~23節「你們若是與基督同死、脫離了世上的小學、為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸、等類的規條呢。見上節這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切、正用的時候就都敗壞了。 這些規條、使人徒有智慧之名、用私意崇拜、自表謙卑、苦待己身、其實在克制肉體的情慾上、是毫無功效。」，3:1「所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事．那裡有基督坐在　神的右邊。」，向上結果的意義就是我們的生命長好了，能夠傳遞出生命樹的果子來，去告訴人好的福音，第一章我們就看到福音的大能，福音怎樣傳遞出去，而第二章講往下扎根的真理以及往下扎根的看護，往下扎根其實有兩方面的意思，一是我們要扎根在耶穌基督的真理上，在道上對於神的認識要增長，另一件是我們要連於元首，然後全身彼此連結，讓我們能夠在教會裡扎根扎的更深，如果想要向上結果，生命要結出好的果子，結出好的果子的現象，就是當有人失去盼望、失去喜樂或失去人生價值義意的時候，因著我們給他一句真理的話，他能夠得到神的應許，然後能夠得到新生命的種子，看見神的救恩，是真正結出果子的意義，但是要能結果子之前必須要扎根。

 

正確認識基督的定義，較能避免誤入歧途。  基督：釘十字架為祂的所愛贖罪的先知祭司王

基督：永恆神的最高計畫，奇妙的生命共同體

 

本論：往下扎根的看護-福音的純全

西2:12你們既受洗與他一同埋葬、也就在此與他一同復活．都因信那叫他從死裏復活神的功用。

1. 往下扎根的本質—福音大能的正用（西二13/15）

十架救恩的具體功效—赦免你們一切過犯（13）

西2:13你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，　神赦免了你們〔或譯：我們〕一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；（過犯:原指「失足」,引申為失誤、過犯,來六:6譯為「離棄」）

耶穌基督十字架的救恩，應當產生的具體的功效，就是赦免了我們一切的過犯，”一切”這兩個字是這段經文非常重要，不斷強調的話，必須要一切的過犯都得赦免，屬肉體的要與主同死(參加5:19-21)，才能與基督一同活過來，赦罪是透過耶穌釘十字架為我們完成的救贖，是我們得著復活生命的基礎，對個人而言，有沒有真正的從信心領受，讓這恩典在自己的生命中發揮效用，是我們真正要留意的重點，然而要讓主的救恩在生命中發揮果效，能否相信神的愛是完全的，能否讓原來的”己”與主同死(包含纏累我們的罪，生命裏緊緊抓住的痛苦)，能否離開律法(分別是非、論斷定罪)、活在恩典的律中是重要關鍵。

 

十架救恩的直接功效—塗抹一切有礙字據（14）

西2:14又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。

第二個耶穌基督十字架救恩的功效，就是塗抹律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據。「字據，」商業名詞，是指負債者親筆寫的負債證明。神把律法的功用寫在世人的心版上(羅二14~15)。當人犯罪時，人的良心就覺得有所虧欠，如同自己親筆簽下的借據，而律例除了屬神的律法(良心)外，還有這個世界的掌權者-撒旦藉著種種的方式(藉著社會公義的標準、世界上文化的傳統、別人的看法等)，不斷的提醒我們是犯罪的，使我們生命的力量被消耗，被傷害，自己也定罪自己，在自我定罪的狀態下，生命就不斷的往黑暗、往滅亡的道路前進。因此，律法就成了「攻擊」我們、並「有礙」我們的東西，因為它指證我們的失敗，顯明我們人都欠債，但是這些有礙我們一切的字據，耶穌基督都把它釘在十字架上，為我們付了代價，使我們得著釋放，祂塗抹、取消了一切字據(因為神事實質上的債權人，因此也只有祂有權力取消)，恢復我們這個傷痕累累的心，使我們能重新建立能愛的生命，這是十架救恩的直接功效。

 

十架救恩的明顯功效—擄來一切執政掌權（15）

西2:15既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。

”擄來”跟”誇勝”那是軍事用語，或許是因為保羅在寫歌羅西書的時候，他在羅馬的監獄裡，天天跟那些軍人在一起，所以他在寫歌羅西書時用了很多軍隊用語。這句話原來的意思是耶穌解除了一切執政掌權者的武裝，把執政、掌權的俘虜了，帶他去遊街，讓大家看見這個敵軍已經失敗了，讓人知道原來的勢力已經落敗，這是十字架救恩明顯的功效。

而執政、掌權的，是指天上的執政、掌權的，嚴格說來就是各種的神明、各種的宗教信仰，各種信仰的咒詛，各種信仰的綑綁、壓力，有很多弟兄姊妹要來信主之前，因為過去拜過其他的神，甚至立過約、起過誓而感到害怕，但耶穌基督已經為我們釘十字架，已經勝過了陰間的權勢，能夠不需要恐懼，仗著十架誇勝，只需要簡單禱告宣告：耶穌基督已經為我死了，一切的咒詛、綑綁都已經釋放了，心中的恐懼基本上都能消去。

 

二、往下扎根的玷污—福音大能的慎用（西二16/19）

律法論斷的玷污—不拘泥在飲食節期（西二16）

西 2:16 所以，不拘在飲食上，或節期、或月朔、安息日都不可讓人論斷你們。

如果你要接受耶穌基督的福音，首先你要知道我們一切的過犯上帝都赦免我們了，其次我們一切被別人定罪、論斷、控告…那些無論是寫在聖經上或是寫在什麼地方的，一切的字據都歸在十字架上了，第三就是在這個世界上，有一些執政掌權的，有一些偶像的權勢，各種的神明、鬼怪，它曾經讓我們恐懼，這十字架的大能力已經完全破除掉了，所以我們要明白十字架救恩，就很簡單的宣告耶穌替我死，所以我靠祂活，這是福音的本質，在這件事上扎根扎的深，就能夠在任何環境當中坦然無懼。

16節講到往下扎根的玷污，講到哪些事情是常常造成困擾。：16「所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們。」，：17「 這些原是後事的影兒。那形體卻是基督。」，在舊約的時代，他們告訴以色列人說豬肉是不可以吃的，帶血的東西，無刺、無鱗的魚是不能吃的，生活中許多的定規與約束，其實很多信仰都談到吃喝的問題，如果我們在基督裡沒有得到真正的釋放，很多東西我們是會產生恐懼的。節期、月朔、安息日這些其實對我們都有益處，但是上帝定規這些它不是實體，實體是神要我們得著的生命樣式，以及在定規中所刻劃出來要我們得著的祝福意涵，這就是不拘在飲食、節期、月朔、安息日上都不可讓人論斷你們，那是後事的影兒，那實體卻是基督，希伯來書10:1「 律法既是將來美事的影兒、不是本物的真像、總不能藉著每年常獻一樣的祭物、叫那近前來的人得以完全。」，告訴我們說律法是將來美事的影兒，耶穌基督要來，帶給我們十字架的救恩，帶給我們天國的應許，很多舊約的條例，好比會幕有外院、有聖所、有至聖所，其實都有很深的預表，但你不要把預表當作實體，我們大家好好的來守復活節，我們大家好好的來守主日，我們大家好好的奉獻，好好的做這、做那…都有益處…但是那不是實體，重點是你裡面有沒有基督，你有沒有神的愛在你裡邊，你有沒有赦免自己、赦免別人，有沒有能夠愛神、愛人這樣的信仰在裡邊，這才是實體。

 

隨從慾心的玷污—不拘泥在所見過的（西二17/18）

西 2:17  這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。:18不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的〔有古卷：這等人窺察所沒有見過的〕，隨著自己的慾心，無故地自高自大，

這裡獎賞原來的意思不是獎賞，而是說給你們造成不利的判定，在「末日決戰」這本書中談到，上帝所要的非常簡單，就是我們靠著耶穌基督的血，能夠信靠神，結出生命樹的果子，不要被是非善惡樹綑綁，在「末日決戰」第四部那裡講到有七個在地上非常有成就的基督徒，差點進不去天國，原因是他們變成愚拙的童女，差點在外面哀哭切齒，因為他們沒有掌握住最重要的核心，就是你要饒恕人的過犯，天父就饒恕你的過犯，他們心中對自己、別人還有很多的意見，因此當他們離開這個世界時，就落入黑暗裡。所以你不要讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞，更直接的原文可翻譯為『不要讓任何人，用不利的判斷來判定你們，因為他們自己甘心把自己放得低低的，去敬拜天使，這些人拘泥在所見的，隨著自己的異心，無故的自高自大』，所說的就是聽見別人教導什麼，聽見一些自己認定的東西，然後就用這個當作自己信仰的內容，隨己意選擇，聖經講到在天上的時候，必有人說主啊!主啊!我不是奉祢的名傳道行許多異能嗎？主說我不認識你，就是這裡所講的這樣的情況。

 

自以為是的玷污—不可離開元首身體（西二19）

西 2:19 不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因　神大得長進。

這些人無故的自高自大，沒有緊緊的連結在耶穌基督身上，事實上我們都是由於這個元首，身體才能夠彼此連結，關節和筋絡得以互相供應，彼此聯絡，而後就靠著神所賜的生長的力量，我們就能夠長大。簡單來說表示人如果沒有好好體會耶穌基督的原理，就會”自以為是”導致”偏行己路”的結果，有的人因著肉體的慾心，越來越強調，越來越堅持種種律法的論斷，我們若隨從慾心的玷污(自以為是的玷污)，會使我們獎賞被奪去，因為我們以為這樣侍奉神就對，其實不是那樣。

偏行己路就是沒有連結在耶穌基督身上，沒有連結在基督身上，也就沒有辦法跟肢體好好的連結(無捨己的愛)，沒有辦法與弟兄姊妹連結，你就沒有辦法長進。有的人不太參加聚會，守在家裡自己禱告，自己很認真，但對於教會，對於弟兄姊妹卻有許多的批評指責，當那些批評指責又號稱是從上帝而來，或許一時聽來似乎有道理，但是不知不覺會把人帶偏離，傳遞一種因為這樣悔改、那樣悔改、做了這些事情、那些事情，所以才得到上帝的幫助，而其他的弟兄姊妹，如果沒有這樣做，就會開始論斷，自己關在一個地方，去傳遞一些他自己以為對的東西，其實這些就漸漸的沒有持定元首，沒有連結在身體裡，這樣的生命會產生很多的混亂，所以這些就是往下扎根的玷污。

三、往下扎根的礁石—福音大能的誤用（西二20/23）

與基督同死的自由—不須服從世上小學（西二20/21）

西2:20「你們若是與基督同死、脫離了世上的小學、為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸、等類的規條呢。

礁石是比較嚴重的，我們若是與基督同死，就有與基督同死、同復活的自由，基督的信仰給人完全的自由，那麼就不再順從世上的小學，在第8節告訴我們說：「你們要謹慎、恐怕有人用他的理學、和虛空的妄言、不照著基督、乃照人間的遺傳、和世上的小學、就把你們擄去。」，理學講的是哲學，虛空的妄言講的是玄學，人間的遺傳指的是我們祖祖輩輩傳下來的傳統，世上的小學可以直接翻譯為科學，這裡有一個很大的奧秘，現在很多人學了一些東西，比如吃什麼會使我們精神好一點，什麼樣的東西會造成我們血管硬化，這些都沒有不好，但這叫做世上的小學，跟永恆的生命沒有關係，看到這個世界到處都充滿了問題，要防堵你怎麼防得過來，做了一樣發現還有10樣沒做到，到後來就變成綑綁，越來越恐懼，但聖經告訴我們喜樂的心乃是良藥，如果你很自由運用世界上的教導，那我百分之百同意，如果把它弄成綑綁，那你要知道一個奧秘，我們與基督同死，地上很多的自然律在我們生命裡會產生很多變化，我們有主與我們同在的時候，會經歷許多超自然的情況，基督裡的律是超越世間的小學，所以如果你已經脫離了世上的小學，就不要仍然像在世俗當中活著，服從那些不可拿、不可嚐、不可摸…這些東西其實對我們而言都有它教導的作用，都有提醒的作用，但是那些還不是核心，所以我們講到與基督同死的自由，你就不需要順從人間的小學，因為超越了，不需要按著科學。

 

與基督同死的智慧—不宜遵照人所吩咐（西二22）

西 2:22 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。

與基督同死的智慧是不需要盲從人的吩咐，這些都是照的人所吩咐的，正用的時候就壞了的意思，好比我們努力維護自己的身體，到了七十歲了時候感覺還好用，但是當一口氣上不來，身體就壞了。所以要知道與基督同死，我們有天上的生命，在地上的每一天，有上帝的旨意，對於地上所發生的事就不必太驚惶、不必太擔心。

 

與基督同死的敬虔—不可自苦私意崇拜（西二23）

西 2:23  這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

徒有智慧之名指好像懂得很多，很能引經據典，而用私意崇拜，就是按著自己的方式，去建立一種敬拜的方式，其實這些使自己似乎越來越有智慧，卻也就越來越驕傲，發現驕傲，又知道驕傲不對，然後就自表謙卑，想表現謙卑怎麼辦？就刻苦己身，其實這在克制肉體的情慾上，也就是肉身發出的會讓自己不喜歡自己，讓我自己覺得問題的生命生命狀態，是沒有作用的。3:1「所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事。那裡有基督坐在神的右邊。」，這是往下扎根的實踐，基本的原則就是要求在上面的事，與基督同死的敬虔，就是你對自己好一點，什麼事能做就去做，但是有一件事要做好，就是你要過快樂一點，做為基督徒就是這麼簡單，你必須要活得喜樂，你才能夠流出見證、流出愛，道理非常簡單，簡單到一個程度，我只要信耶穌基督，耶穌基督已經饒恕了我的罪過，已經把一切有礙的字據都撤去了，任何的天使長、任何的大神、小神想要控告我，耶穌已經把它擄來了，所以我們在祂裡面是完完全全的自由，然後在自由裡面從心裡、生活、從教會、對人，應該怎樣在愛的規範上，活出使自己不斷成長的一種形態，這是我們要追求的生活方式。

上帝赦免、恩待我們，不是要我們停在現在的光景不長進，我們必須要連於元首基督才能夠越來越長進。

要正確認識福音的大能，福音的大能有三點，第一點是赦免一切的過犯，第二點是塗抹一切有礙的字據，第三點擄來一切執政、掌權的，然後要謹慎堤防礁石的玷污，礁石會使我們翻船，我們不要去被世界上的一些小學所綑綁，不必過度去尊重人的教導，不是不要去聽，而是如果那些教導、說法，跟基督的道理違反的時候，我們要有一種謹慎，第三件事情就是不要用苦待己身的方式來修行，來自表謙卑，你要坦然運用十架救恩，第四點、憑信追求，生命成長，你要追求的是天上的真福，讓我們知道上帝對我們是非常好的，讓我們聽了，讓我們行了，能夠越來越自由，越來越愛自己，越來越彼此相愛，違反了這些呢？從聖經的角度去看，從真理的角度去看，往往那些都是礁石跟玷污，回轉到非常單純的信仰，我們就能夠扎根在基督的真理上，扎根在神的家中，讓我們彼此相愛、彼此連結。

結論：西3:1所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在　神的右邊。

正確認識福音大能，謹慎提防礁石玷污；

坦然應用十架救恩，憑信追求生命成長。