歌羅西書第五課-向下札根的根本

往下扎根的根本-福音的思想（歌羅西書信息5）

耶17:7倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！:8他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。

讀經：西二6/7，三1/7

「 盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊(或作人)得生命、並且得的更豐盛。」，我們要得生命，並且得的更豐盛，但對於豐盛的定義、更豐盛的狀態是什麼？如果認識得不夠深刻，那麼這些話對我們而言意義就不大，曾經看過一個日本節目，介紹日本一個叫深谷縣的地方，就跟台灣三星鄉一樣出產蔥，深谷蔥非常有名，節目特別介紹有一顆長在水泥地的蔥，從密密實實的水泥中鑽出來，長得又壯又肥，蔥上面還有花，在那樣的環境裡，顯出了非常強大的生命力，許多成功者都是在很艱難的環境當中，能夠靠著生命力、意志力、靠著智慧，能夠忍耐等候才成就日後的成功，你要清清楚楚看見天國的道，然後要求神的國，如同農夫忍耐等候地裡的土產生長起來，這樣上帝就會樂意把生命的豐盛給我們。

本論：往下扎根的根本-福音的思想

1. 往下扎根的真理—深化對基督福音的認識（西一～三章概意）

多結果子的人生—向上結果的真理（第一章，6）

西1:6這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道　神恩惠的日子一樣。

在艱難的環境懂得往下扎根，不是靠著環境好、景氣好，而是靠著生命力的強度，靠著上帝的恩典，以至於我們能結出豐富的果子，耶利米書17:7-8「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的、那人有福了。他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無掛慮、而且結果不止。」，艱難的環境並不是不能成功，但是根要扎的深，本要立得正，根本…本就是樹幹，如何才能把生命樹的根扎在好土裡，這是我們要去思想的。歌羅西書2:9「因為 神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裡面。」，讓我們明白如果要扎根或結果子，都必須要在基督裡，你才會有豐盛的生命、祝福。

 

信心堅固的生命—往下扎根的真理（第二章，6/7）

西2:6你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，:7  在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。

我們領受了耶穌基督，就在祂的裡面深根建造，信心堅固、所領受的教訓顯明的時候，就是我們感謝的心不斷增長的時候，感謝的心不斷增長，其實也就是教會更豐盛的顯現，表明上帝對我們實在是好的，我們必須要對於在基督裡的豐盛理解的更清楚，對於天國看得更明確，我們才有辦法真正充滿感謝的活在地上的年日。

 

漸漸更新的知識—往下扎根的實踐（第三章，10）

西3:10穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。

西3:1「所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事。那裡有基督坐在 神的右邊。」首先我們要求在上面的事情，上面的事所指的是基督生命的豐富，要基督生命能豐富起來，我們須要在基督的真理中深根建造，必須要有認識基督的知識，以及進入基督的復活的體驗，使我們的信心堅固，感恩的心增加，人生進入更豐盛的景況。西「3:1所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事。那裡有基督坐在 神的右邊。3:2 你們要思念上面的事、不要思念地上的事。」，思念所說的就是思想，

福音對我們產生的影響最重要的，就是我們的思想改變，成為與真理相合的思想模式，這也是生命目標的追求。

我們期望向上結果，結果的意義就是生命更豐盛，但是要向上結果，必要往下扎根，所以歌羅西書第一章講”向上結果的真理”、講”向上結果的呼召是福音的大能”、”向上結果的奧秘”就是福音的豐盛，第二章講”往下扎根的真理”，1~12節講的是原理，就是福音的根基。13~25節講”往下扎根的看護”，就是福音的純全，到了第三章講”往下扎根的實踐”，而第四章就是講”向上結果的實踐”。人生如何結出豐盛的果實，如果往下扎根扎好了，實踐的方式懂得少都沒有關係，往下扎根如果根扎得穩，自然就會結果子，第三章1~7節講”往下扎根的根本”就是原理，8~13節講”往下扎根的主筋”，12~18節講”往下扎根的伸展”， 18~25節就講到”往下扎根的延長”。

歌羅西書1:5「是為那給你們存在天上的盼望。這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」，首先福音真理是給人天上的盼望，1:6「這福音傳到你們那裡、也傳到普天之下、並且結果增長、如同在你們中間、自從你們聽見福音、真知道 神恩惠的日子一樣。」，福音是要結果增長的，所以在:10~11「好叫你們行事為人對得起主、凡事蒙他喜悅、在一切善事上結果子、漸漸的多知道　神。 照他榮耀的權能、得以在各樣的力上加力、好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。」，這也講到結果增長，福音是要把我們完完全全引到 神面前，而福音的果效，不只是要我們接受耶穌基督，而是要有結果的人生，也就是你的人生不是空空的過，而是你在天國裡，能有非常明確的把握與產業，把神的福音在你的生命結出果子來，結果子結的很多不是代表你帶很多人信耶穌，而是代表你的言語、生命能把 神的奧秘、神的話講得完全，用一句、兩句神的話放在那些需要的人，人能夠被改變，能夠被挽回，能夠被更新。

作為基督徒，一定要對自己有多結果子的意念、認知、信心，如何才能使我們人生成為一個多結果子的人生，是每個基督徒該給自己的挑戰與期待，否則我們信是信了，似乎也得到了耶穌基督的幫助、救恩，或許也得到弟兄姊妹的愛，但到天上的時候恐怕真的沒有什麼東西。2:6~7「你們既然接受了主基督耶穌、就當遵他而行。在他裡面生根建造、信心堅固、正如你們所領的教訓、感謝的心也更增長了。 」，讓我們知道要有一個多結果子的人生，就必須有一個信心堅固的生命，而要信心堅固會有第8節所說的挑戰：「 你們要謹慎、恐怕有人用他的理學、和虛空的妄言、不照著基督、乃照人間的遺傳、和世上的小學、就把你們擄去。」，會有很多不是福音的教導、道理，使我們信心無法堅固，愛心無法增長，很多世界上、宗教歷史上，已經存在非常久的理學、虛空的妄言、人間的遺傳、世上的小學，要學習分辯，讓我們認識什麼才是生命的根。

 

二、往下扎根的實踐—強化對基督生命的體驗（西三章概覽）

在思想中往下扎根—要思念上面的事（西三1/7）

3:8~10「但現在你們要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒、(或作陰毒)毀謗、並口中污穢的言語。不要彼此說謊。因你們已經脫去舊人、和舊人的行為、穿上了新人．這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像。」，這裡看到有兩個動詞很有意思，”脫去舊人”和”穿上新人”，脫和穿對我們應用上有非常明確的應用方式，在生命裡要能向下扎根，關鍵點就是漸漸更新的知識，我們慢慢的使我們的思想越來越合於 神，扎根的過程當也就是漸漸更新我們的觀念，為了要更新觀念的緣故，我們需要在一些環境中學習，在做事的過程當中會碰釘子，會碰到挫折，會碰到不得不更新的觀念，因為哪些做法行不通，所以我必須要變化，所以服事是要我們知識不斷更新，如果你沒有一個非常明確的目標跟負擔，是要使自己更新，其實方向就錯了，”往下扎根的實踐”，就是實踐在知識不斷更新。

 

在言行中往下扎根—要棄絕舊人的事（西三8/13）

西3:8但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒〔或譯：陰毒〕、毀謗，並口中污穢的言語。

西3:1「所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事。那裡有基督坐在 神的右邊。」，聖經說不要去思念地上的事，不是說比較少思念，而是說不要思念，你必須要更多思想天上的事，你在生命裡才能向下扎根。：8「但現在你們要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒、(或作陰毒)毀謗、並口中污穢的言語。」，”這一切的事”指的是舊人裡、必死的人的事情，”以及惱恨、忿怒、惡毒、(或作陰毒)毀謗、並口中污穢的言語。”這要棄絕它，就是脫下，不要再為舊人的一些事情來穿在我們思想上面，穿在我們生活中，當我們與人說話、接觸時，要思想是用新人在講，還是用舊人在講？

 

在教會中往下扎根—要奉主耶穌的名（西三12/18）

:17「無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父 神。」，要藉著祂的名來感謝，如果不是奉主耶穌的名來謝的時候，我們感謝的聲音沒有辦法顯明。奉主耶穌的名感謝，就讓人在表達的過程中與主產生連結，並知道將榮耀歸給神，使人有多的機會認識神。

 

在生活中往下扎根—要存敬畏主的心（西三18/25）

西3:23無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的，

最後一段講到做妻子、丈夫，講到做僕人的和主人，講到兒女和父母，講到人際關係，它的脈絡是從思想到言行，到教會的互動，擴大到很多的人際關係，無論做什麼都要從心裡做，如果沒有學會每一刻都從心裡做，那你會變成一個虛浮的人，如果沒有常常提醒自己一切的事情都要從心裡做的話，那我們沒有使生命真實，從心裡怎麼做呢？像是給主做的，如果沒有學會給主做，而是給人做，就會希望得到人的認同，給主做就是希望得到主的肯定，有這樣的意願，才能更多去思想到天上的事情。

 

三、往下扎根的根本—純化對生命目標的追求（西三1/7深視）

基督坐在神的右邊—要思念在上面的事（西三1/2）

西3:1所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在　神的右邊。:2你們要思念上面的事，不要思念地上的事。

根要扎的深，你對生命的目標一定要純化，不可以侍奉神又侍奉瑪門，1~2節：「所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事。那裡有基督坐在 神的右邊。你們要思念上面的事、不要思念地上的事。」，不要思念地上的事，不要求地上的事，雖然聖經這麼講，但我們往往都在求地上的事，我們若真與基督一同復活，”真”原文沒有這個字的，原文是一種與事實相符的假設語氣，我們如果確確實實與基督一起復活，那我們應該要有一種行為的模式，思想的表現，就是我們一直在求上面的事，上面的事代表什麼？代表天國的財寶，天國的豐盛，實際上天國或者地獄的關鍵在於人的思想(生命真實的景況)，什麼樣的思想決定了入天國還是地獄，更簡單的來認識，如果對人不能饒恕，就會落在地獄，你能夠饒恕所有的人，就能在天國，完全饒恕了以後還要看有沒有愛，如果有很大的愛在生命裡面，那麼在天國就是豐盛的，思想對或不對，關鍵影響到能不能進得去天國，而愛的思想、智慧的思想多不多，或者思想的力量強不強？這影響你在天國，是大富翁還是貧民戶。

在天國的財寶是什麼，金銀寶石是什麼？既然天國地獄都在乎思想，更新自己的思想才會有屬天的豐盛，我們真與基督一同復活，就要尋找，求就是找，用心的去找，找看看在上面的事情是什麼，不要讓我們很多的事情都停在地上，地上的東西怎麼去累積，越累積越重，你只有一種情況，先求神的國和義，其他所需的加給你的時候，你就會有豐富、真實的盼望，檢驗一下自己的思想，到底花了多少時間在思念上面的事，願意來查考、探討、研究認識聖經，才會有生命的種子進到你生命裡，才長的出來，倘若不願意聽道，又不願意討論，又不願意思想，那怎麼會有天上的豐盛，越多的去思想、操練，很多事就會越來越清楚。

”那裡有基督坐在 神的右邊。”傳統讀到這段經文會認為就是做完一些工、基督坐在那裡，替我們禱告。但這段經文所說的重點，卻是基督的生命是屬天榮耀的標準，神的右邊是指寶座，基督坐在神的右邊”不是要祂替我們禱告，而是要我們認識得著屬天的思想，建造屬天的生命，才是使我們在神面前的著尊榮的關鍵。

 

生命藏在神的裡面—要盼望基督的顯現（西三3/4）

西3:3因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在　神裏面。:4基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。

要與主一同復活，就必須要先死，然後我們的生命與基督一同藏在神裡面，如果你想要有天國的生命，舊人非死不可，只要舊人還活著，就會讓你自己很難過，如果活在這個世界上，你沒有”我已經死了”這樣的概念，那你沒有辦法饒恕。所以因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在 神裡面，基督是我的生命。當你要去幫助人，靠著自己沒有辦法愛，你就來跟神求，求神給你愛，幫助你可以面對這樣的人，能夠去憐憫、能夠恩待。當你這樣求，屬天的生命就從基督的真理中流出來給你，一次次不斷的累積，你能得著的祝福、應許、將來的產業就從基督那裡，一次次領受下來成為你的生命，你每一次都要向祂取，就像瑪納一樣過期無效。

「基督是我們的生命、他顯現的時候、你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」，顯現有兩個方面的意義，一個是未來、一個是現在，對基督徒而言沒有過去，過去都已經過去，忘記背後努力面前，過去的一切你再回頭去看、去想都是多餘的，過去形成你的現在，現在要去創造你的未來。所以”他顯現的時候、你們也要與他一同顯現在榮耀裡”這個有非常重要的啟示，就是現在的意義，基督有沒有在現在顯現在我的裡面呢?如果基督和我一同顯現的時候，我就會有榮耀的生命運行在我裡面。我們已經死了，所以我們才能夠饒恕和愛，我們必須要跟上帝領才有饒恕和愛，我自己是沒有的，不要靠著自己想要去愛人，靠著自己想要去幫助人，靠自己的往往正用的時候就壞了，我們要盼望基督的顯現，不只是未來，更要緊的是現在基督能不能在我裡邊顯現。

 

肢體藏著神的忿怒—要治死地上的肢體（西三5/7）

西3:5所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。:6因這些事，　神的忿怒必臨到那悖逆之子。:7當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。

這段經文一般的理解，認為肉體裡邊有淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪等等問題，所以我要治死我的舊人，要除去這一些在我們裏面的惡行、屬肉體的情慾，這是我們最直接可以領會的，但在聖經裡面講的”肢體”，許多時候清楚指的是弟兄姊妹。”因此治死你們在地上的肢體，可以進一步思想為在教會中，因弟兄姊妹彼此生命的不完全(自己的與別人的)，產生了一些錯誤的酵，我們倘若因為這些而把我們裏面的惡引動出來，使得困難(問題)不斷的發生作用，以至於事情就越來越往不討神喜悅的方向前進，這就是沒有治死在的上的肢體，因此要治死我們在地上的肢體，只的是不要讓人的錯誤引發出我們裡面的惡。例如別人有貪心，卻又還順利，是否引動了你生命中的不平與憤怒，有人在教會中發怨言，或是看見有污穢的事情發生，是否引發了口中污穢的言語，心中的論斷，我們需要治死的，是我們裏面這樣一種悖逆之子的生命，無法從真理與愛發出來的反應，『你們已經死了』指的是不要讓淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪不斷在我們裏面對我們產生攪動、影響，倘若有攪動、有影響，讓密兄姊妹所發出來的敗壞能夠止息，不要讓一個人的問題變成整個教會的困難。

林前15:53「這必朽壞的、總要變成不朽壞的。(變成原文作穿下同)這必死的、總要變成不死的。:54 這必朽壞既變成不朽壞的。這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。」，”變成”原文是”穿上”，我們這個人是必朽壞的，但我們要穿上”不朽壞的”，因為必朽壞的不能承受 神的國，不朽壞的是基督的生命，穿上基督的生命，表示我的思想、言語、觀念都要穿上基督，我要把愛、憐憫、恩慈等等美好的屬性穿在我的身上，用屬基督的代替屬肉體的。穿上基督、穿上新人，舉例來說被罵了，被罵的很生氣，但無論如何我要穿上基督的愛來愛他，我的心裡面在生氣，我還是要穿上基督，來訓練自己的言語、行為，使我們不知不覺越練越老練，在對人的表達、言語、一切就會漸漸變成一種新生的樣子。

我們的本性是向下的，是屬肉體的本性，喜歡聚斂，喜歡擁有，喜歡顧自己地上的事，我們如何改變我們的本性呢？我們需要常常練習、常常思念天上的事，常常想起自己需要靠著基督的愛、啟示、救恩去幫助許多的人，就能夠漸漸更新變化。我們需要了解神的本性， 神行公義、好憐憫、存謙卑的心。如果一個人他有很大的憐憫、寬宏的心、謙卑的性格，他就有與 神同行的本質，其他一切的，比方說道德、學問很好，那是後天、每一個人穿的戲服不一樣而已，是不是屬 神的人，關鍵在於有沒有真正的行公義、好憐憫、存謙卑的心，行公義是我們靠著耶穌基督的血，好憐憫就是我很喜愛憐憫人，存謙卑的心，知道我是不行的，那你就能夠與 神同行，所以我們要穿上那不朽壞的。

賽:55-56「 死阿、你得勝的權勢在那裡。死阿、你的毒鉤在那裡。死的毒鉤就是罪。罪的權勢就是律法。」，有律法就沒有十字架，十字架是破除了律法的一切。當人落入論斷的狀態(他人的罪讓我不能愛、不能憐憫，覺得人怎麼可以這樣做，怎麼可以這樣做的憤怒)，罪的權勢就抓住我們，就讓我們裏面基督的生命死亡，林後5:4「 我們在這帳棚裡、歎息勞苦、並非願意脫下這個、乃是願意穿上那個、好叫這必死的被生命吞滅了。:5 為此培植我們的就是 神、他又賜給我們聖靈作憑據。(原文作質)」，這裡講的帳篷是我們的肉體，在肉體裡嘆息勞苦，並不是很願意把這個脫下來，很捨不得從小訓練起來，好不容易有一點點好性情，好不容易有一點自己的個性，不太願意脫下來，但願意穿上…好叫這必死的被生命吞滅。上帝就是這樣培植我們，祂給我們聖靈作質。5:6 「所以我們時常坦然無懼、並且曉得我們住在身內便與主相離。:7 因我們行事為人、是憑著信心、不是憑著眼見。:8 我們坦然無懼、是更願意離開身體與主同住。」，我們能不能坦然無懼，關鍵在於你信不信耶穌的血，我們怎樣才能坦然無懼呢?”更願意離開身體與主同住。”你就能夠坦然無懼，很希望趕快進到 神的榮耀裡，死都不怕，你還怕什麼? :9 「所以無論是住在身內、離開身外、我們立了志向、要得主的喜悅。:10 因為我們眾人、必要在基督臺前顯露出來、叫各人按著本身所行的、或善或惡受報。」，基督的審判台只有一個標準—生命樹還是分別善惡樹，愛還是律法?只有這個標準，我們如果能夠在這樣的道上面深根，深深的扎根，你要思念在上面的事，那裡有基督坐在主的右邊，然後要治死地上的肢體，身上帶著基督的死，使耶穌的生也他們身上發動，不但自己能夠不落在罪中，還能夠讓人的惡止息，以愛勝惡，以光明吞滅黑暗，不著重於對錯，著重於怎麼樣才能使他更好，這是生命樹的道。

結論： 立志結出生命果子，定意扎深生命之根；

用心尋求上面的事，盡力治死地上肢體；