歌羅西書第十課-向上結果的育成

 

向上結果的育成-傳福音的團隊與個人（歌羅西書信息10）

引言：教育的真諦—人生成就的顯彰

養與育的困境—人生的至樂與至苦(陳幸妤與麥可傑克遜的悲劇啟示)

我們要從世界的轉變，來看到教會的使命，世界上有很多的事情發生，人們在其中有苦有樂，但是有些時候很大的痛苦和很大的快樂是連結在一起的，人生最大的快樂，是耶和華所賜的產業，培育兒女成長是很快樂的事情，但是這個最大的快樂，往往也帶來很大的痛苦，人生的幸福是有兒女在身旁，栽培他們，可以看到他們有成就，那麼痛苦呢？如果兒女不幸福，不快樂，或者是不成器，不孝順，那就是父母非常大的痛苦。

教和育是連在一起的，要教和養育，教育的成功或失敗，其實是人生成敗的關鍵，詩篇1:3-4「他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾．凡他所作的、盡都順利。惡人並不是這樣、乃像糠秕被風吹散。」，一顆樹栽在溪水旁，它得到好的培養，它就會一生順利，多結果子。而惡人卻像糠秕，被風吹散，糠秕裡面是空的、乾的，就像有的人雖然也很努力過生活，因為沒有被好好的教導養育，以至於像糠秕，人生什麼都沒有做成。中國人講養不教，父之過，教不嚴，師之惰，這是非常經典的話，有些人生了兒女他不會養，被很多人詬病，生了要養、也要育，如果沒有好好教育，那就是做父親非常嚴重的過失。

養與育的環境—福音的撒種與培育(養不教，父之過—福音果子與生命果子)

馬太福音23:9-10「 也不要稱呼地上的人為父．因為只有一位是你們的父、就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼．因為只有一位是你們的師尊、就是基督。」，從屬靈的角度父親就是天父，基督就是老師，教會是基督的身體，就是基督徒受教的環境，上帝會親自做教養的工作，但是我們卻是要為祂預備好的環境，這就是教會的使命，我們傳福音給人，除了讓他接受耶穌，更要緊的是好好的把生命養大，福音的撒種和培育都是需要的，福音撒種就是撒生命的種子，培育是讓生命成長，但是這並不是一個人所能做的，在哥林多前書3:6-8「我栽種了、亞波羅澆灌了．惟有 神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼、澆灌的也算不得甚麼．只在那叫他生長的 神。栽種的和澆灌的都是一樣．但將來各人要照自己的工夫、得自己的賞賜。」，我們每一個人要讓主做工在我們生命，教會的工人各自分工，有人撒種，有人澆灌，上帝就會讓他成長。

向上結果的真理再思（西四5/9）

弗二10我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。

傳福音是撒生命的種子，如果沒有合適的成長環境，可能就開花不結果，或是雖然結果，果子確無法成熟，還不能吃就已經掉了，所以我們如何培育才能使果子成熟豐碩，這是兩面的，一面是自己生命的果子，要結生命的果子，你要去講給人聽，生死在舌頭的權下，喜愛他的就吃他的果子，越去傳講自己對真理就會越來越清楚，不講永遠不知道；另外一面就是福音的果子，其中自然包括我們自己的兒女，肉身的兒女和屬靈的兒女，盡心陪伴兒女讓他們的生命能夠成長、成熟，是我們自己生命能夠豐盛的重要秘訣。

如果你願意有一個真實的信心，至少你要知道天上的飛鳥不種也不收，神還養活牠們，所以有信心的人不會因為經濟風暴，不會為了社會上的震盪而產生恐慌跟混亂；一個人有盼望，就對於眼前的苦境就不會那麼受壓；一個人有愛，他就會活的很開心，別人面對他也會活的很開心，這是一個生命豐富的基督徒應當產生的狀態，查驗的的方式用信、望、愛來看最清楚，倘若似乎是認真事奉，生命裏卻沒有信、望、愛的增長，那就需要儆醒思想，我們是否真正結出生命的果子。

本論：向上結果的育成-傳福音的團隊與個人

這段經文我們把它分為三段，第10~12節講彼此問安的肢體，這是講到個人的來往。然後13~15節講殷勤工作的教會，你必須要在一個勤勞的環境裡，生命才會成長、結果，你不累就沒有果子，所以我們必須要有殷勤結果子的團隊，就是教會，然後要有不斷結果的事奉，這就是關於個人的事情了。

第10~12節講到他是為了 神的國與我們一同作工的，然後在13~15節講為基督而盡心竭力，在17節：「要對亞基布說、務要謹慎、盡你從主所受的職分。」，為了自己生命的緣故，你要謹慎，要盡職，結果和懷胎原文是相同的字，表示你要結出一個生命的果子來，你需要像生產孩子一樣，要有很大的忍耐，所以保羅派推基古去跟歌羅西教會傳遞，讓歌羅西教會的弟兄姊妹知道，其實保羅在綑鎖之中，也有很多艱難，但是很喜樂，有天上的盼望，有很多的神蹟奇事，這樣就能使歌羅西教會的弟兄姊妹心得安慰，這是彼此交往的意思，我們一個地方、一個地方去，也就是要讓人看見我們在彼此之間的工作。

如果想要與 神一同做工的話，要知道工都不是做在外面的，而是做在我們裡面，以弗所書2:10「 我們原是他的工作、在基督耶穌裡造成的、為要叫我們行善、就是 神所豫備叫我們行的。」，常常跟弟兄姊妹說，上帝給你的恩典、祝福，你要去使用，要為了能夠更好的完成上帝的託付，跟神要各樣的恩典，要了之後要使用，如果你有得著了確沒有使用，或者是你根本沒有向神要，那自然恩典在你身上就會漸漸少了。

我們要作工是上帝預備要我們活好，行善就是活好，不要做在外面，要做在裡面，裡面有了外面自然會流出去，所以我們不是要去做工，而是要讓上帝來做工，我們要怎麼做呢?弗4:16「全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。」，作工的目的就是要在愛中，在被愛及愛的流露過程中建立自己，這是唯一的工作。

 

1. 彼此問安的肢體—為神國一同作工（西四10/12，參弗二10、四16）

一同坐監的問安—種子埋下的環境（西四10）

西4:10與我同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裏，你們就接待他。）

亞里達古字的意思是最好的領袖，「與我一同坐監」，有人認為當時保羅說的是過去式，也就是使徒行傳20章講到保羅在以弗所被抓進去，亞里達古跟該猶被擄去戲院的那段時間，但「坐監」這個字是被人家用刀用槍綁著，因此也有人認為一同坐監這個意思，是指寫歌羅西書時保羅是在羅馬的監獄裡，所以亞里達古和他在一起，兩種都有可能，但這不影響經文的意義。巴拿巴的表弟馬可，就是寫馬可福音的馬可，巴拿巴和保羅一同傳福音的時候帶著他走，走到一半馬可受不了就跑了，後來他悔改了，重新去跟彼得，在彼得前書5:13「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安．我兒子馬可也問你們安。」，彼得稱他為我的兒子，然後保羅說他是與我有益的，在提摩太後書4:11「獨有路加在我這裡。你來的時候要把馬可帶來．因為他在傳道的事上於我有益處。(傳道或作服事我)」，所以馬可到後來兩個使徒都非常器重他，這讓我們知道即使我們跌倒了，你只要重新起來，那就是好的，你只要站立得住，看的是結果，不是看過程，你現在好，到最後不行了，那又如何呢？現在如果跌倒，重新站起來就好。

馬可沒有一同坐監，但是他後來放棄了自己的計劃，他被差來差去，讓自己被約束，因此一同坐監的屬靈意義，可以體會為你為了天國的生命，放棄一些自己的想法，放棄自己一些可以去放蕩的自由，甘心進入一些約束裏，不是自己把自己捆鎖起來，而是與同工一同受到約束，一同做我們認為該做的事情，一個人坐在上帝的試煉中很容易灰心，兩個人一起禱告啟示就來了，在一個團隊、一個教會裡，必須要在共同的異象的基礎上，去建立個人的異象，如果各人建立自己的異象，一方面是不會受綑綁，很自由，但是不會成長，所以必須要一同坐監。

這個馬可是受了教會重大的使命，到處去探望，當時的教會有一個很好的規矩，大家都很喜歡做接待的人，因為接待的人會接待到天使，但是你要不要接待是需要受到教會的保護，因為如果你隨便接待的話，常常會造成困擾，來的人不知道是熊是虎，不知道來的是什麼樣的人，開門引狼入室，問題就很嚴重，比較穩妥的還是有了命令再接待，這是自己的保護。

 

心得安慰的問安—種子萌芽的環境（西四11）

西4:11耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為　神的國與我一同做工的，也是叫我心裏得安慰的。

猶士都就是公正的意思，耶數是猶太人的名字，猶士都是拉丁文的名字，當時的猶太人通常都有兩個名字，像保羅和掃羅，像馬可有另個名字叫約翰。猶士都是在教會裡很被看重的人，保羅在羅馬的時候身邊有不少同工，但是奉割禮的，就是猶太人跟他的很少，外邦的–希臘或是羅馬的很多，都是他的好同工，但是奉割禮的就只有這三個，原文沒有”三個”，是這”幾個”，馬可、亞里達古、耶數，那他們為什麼會與他同工呢？是為了 神的國。以色列、猶太人他們是很努力的想要為世上的國努力，而保羅的同工是為 神的國一同做工，這也是一個關鍵的用詞，”也是叫我心裏得安慰的。”表明教會的同工若是有為神的工一同做工的認識與心志，這是真正讓牧者心得安慰的關鍵，教會需要有真正在生命中受割禮的同工，有正確做工目標的認識，知道所有的事情是做在生命中，也就是做在神國裏真正的意義。另一方面的思想，當人正在艱難的環境中，如果沒有得到安慰，很容易就挫折，不願意忍耐，我們需要彼此安慰，像保羅是一個受割禮的人，但他的同族的人竟然都不相信，幸好有那三個人願意陪他，與他一同經歷，這就成為他的安慰。

人活在地上環境不可能都順利，你的人生不可能都沒有痛苦，但是你要得到安慰，要讓肢體跟你彼此扶持，詩篇23:4「我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害．因為你與我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。」，聖經希伯來文原文裡，你的杖翻譯為支派，你的竿原文其實是杖，也就是弟兄姊妹的弗持會安慰我們，上帝給的恩典與管教會安慰我們。

 

信心完全的問安—根莖漸伸的環境（西四12）

西4:12有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在　神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。

以巴弗其實是歌羅西教會的使徒，歌羅西教會基本上是他所建立起來的，然後他去了羅馬，去陪伴保羅，所以在1:7「正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的．他為我們(有古卷作你們)作了基督忠心的執事．」，提到了以巴弗他是忠心的執事。忠心的執事做什麼呢？禱告裡面有很重要的內容，”為你們竭力的祈求，願你們在 神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。”其實這是做為基督徒所應當期望的，我們應當禱告，竭力(這個態度很重要)的要上帝的旨意能夠成就上我們生命中，神要的就是我們生命能夠一天天完全起來，在”信”上富足，在真道上站立得穩，不至於遇到環境就軟弱、離開真道，有一個充滿神愛與智慧、能力的生命做成在我們的裏面。

 

1. 殷勤作工的教會—為基督盡心竭力（西四13/15，參彼後一:5/18）

如果你要扎根扎得深，你就必須在 神的旨意上得以完全，你如果不知到 神的旨意，你一定沒有辦法安穩、得到安慰，然而要知道神的旨意，殷勤做工是一個重要的起點，在彼得後書1:5「正因這緣故、你們要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行．有了德行、又要加上知識．」1:8「你們若充充足足的有這幾樣、就必使你們在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。」，清楚告訴我們殷勤使我們能更認識主耶穌基督，接著1:9「 人若沒有這幾樣、就是眼瞎、只看見近處的、忘了他舊日的罪已經得了潔淨。」，:10「所以弟兄們、應當更加殷勤、使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移．你們若行這幾樣、就永不失腳。」，:11「這樣、必叫你們豐豐富富的、得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」，讓我們知道，如果希望進到 神的豐富裡，其實是需要殷勤做工的。

 

為弟兄多多勞苦—彼此服事的教會（西四13，一29/二1）

在西4:13節「他為你們和老底嘉並希拉坡里的弟兄多多的勞苦，這是我可以給他作見證的。」歌羅西、老底加，希拉波里它是在離呂卡士河很近的一個城市群，大概就是大台北區域的三個城，就好像台北跟景美、內湖差不多這樣的意思，這三個城裡都有一些弟兄，但是以巴弗是這三個城教會的帶領者，他為他們多多的勞苦，我們相信以巴弗他確確實實在身體上面很勞苦，但是勞苦這個字在原文是翻譯為疼痛，是心裡的疼痛多於身體的勞累，事奉者或是教會帶領者的勞苦，往往是為了承受弟兄姐妹的艱難，有的是因為上帝加給他的，有的是自己偏行己路，帶領者(牧人)就像父母親看到兒女在艱難中，無論他困難的原因是什麼，對父母而言都一樣痛苦。所以他是為了這三個地方的人非常勞苦，其實也就是在為基督盡心竭力，你如果想要結果子，你必須要盡心竭力。

 

為天國跑完全程—堅守真理的教會（西四14，參提後4:7/11）

西4:14「所親愛的醫生路加和底馬問你們安。」:15「請問老底嘉的弟兄和寧法、並他家裡的教會安。」，路加就是我們現在很熟悉的路加福音和使徒行傳的作者，使徒行傳16章那裡講到路加開始跟保羅同走，走到保羅在寫提摩太後書的時候還和他在一起，是一個非常忠心的人，而底馬就不一樣了，在提摩太後書就講到他貪愛世界，所以就跑了，當時都在一起問安。這信是給歌羅西的，但是特別提到老底嘉的弟兄和家裏的教會，這個老底嘉就是啟示錄第三章那裡講到的老底嘉，老底嘉的意思是民眾公義，也就是民眾以自己為公義，這可看為民主社會的開始，老底嘉教會也象徵一個民主的教會，然而實際上，教會不可以不尊重人，但不可以民主，教會必須要大家尊上帝為大，在上帝的次序裡安排，否則民主往往造成很多後患，使得一些會操控輿論的人，扇動生命或立場不堅定的人，反而做出許多錯誤的決定，把環境弄得很壞，保羅特別關心老底嘉的教會，在當時保羅稱自己為有了年紀的保羅，他有很多的經驗，他看見老底嘉教會往後會產生什麼樣的趨勢，所以會給他們特別的提醒。

這段經文給我們看見路加和底馬的分別，雖然這個時候被放在一起，但我保羅講到路加的時候是以「所親愛的醫生路加」來描述，但是他講到底馬就沒有什麼說法，原因是在提摩太後書4:7-8「那美好的仗我已經打過了．當跑的路我已經跑盡了．所信的道我已經守住了．:8從此以後、有公義的冠冕為我存留、就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的．不但賜給我、也賜給凡愛慕他顯現的人。」，後面:9-10「你要趕緊的到我這裡來。 因為底馬貪愛現今的世界、就離棄我往帖撒羅尼迦去了．革勒士往加拉太去．提多往撻馬太去．」，這裡特別講明底馬貪愛世界，指的是肉體的情慾，眼目的情慾，和今生的驕傲，他有他自己的想法。:11「獨有路加在我這裡。你來的時候要把馬可帶來．因為他在傳道的事上於我有益處。(傳道或作服事我)」，換句話說你看到底馬和路加就跑出了兩條道路，一個是可以跑完全程的，而一個跑不完。我們為了天國的緣故要有一個跑盡全程的心志，如果我們喜愛一個真理，就要堅守到底。

 

為基督甘願寂寞—作主新婦的教會（西四15，參啟廿一9/10）

西4:15請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裏的教會安。

G3564 Nuvmfa”  音譯：Numphas’   文法：名  次數：1           初次出現：西 4:15

譯字及次數：寧法   字義及字源追溯  新娘(3565*=新婦)  nymph-given (3565=a young married woman*)

在初代家中教會是比較舒適的，在末後的世代，也是需要的，在家裡面有教會、有祭壇，這是很要緊的。這裡”寧法”原文就是新娘、新婦，在啟示錄21:9-10「拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中、有一位來對我說、你到這裡來、我要將新婦、就是羔羊的妻、指給你看。我被聖靈感動、天使就帶我到一座高大的山將那由 神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。」，教會就是新城耶路撒冷，就是新婦，所以寧法所說的就是基督的新婦，卻是在家中，如果你想要做基督的新婦，雅歌告訴我們說你要做關鎖的園，你要甘願寂寞，要願意持守於與這個世界不同的道路。

 

1. 不斷結果的事奉—為生命謹慎盡職（西四16/18）

林後五16所以，我們從今以後，不憑著外貌〔原文是肉體；本節同〕認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。:17若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。:18一切都是出於　神；他藉基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。

 

在真道上造就自己—你們念了這書信（西四16，猶20）

猶 20親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，

西4:16「你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。」，我們從這經文可以看見除了有歌羅西書，可能還有一卷”老底嘉書”，有人說在歷史上已經失傳了，後來有”老底嘉書”出來的時候，有人說那是偽作，那有更多的人認為以弗所說其實就是這封書信，那這是很可能的事情，因為當時是保羅寫給教會，現在寫給歌羅西教會，叫他拿給老底嘉教會看，就變成教會當中的公函，大家要一同去學習的。

我們生命要成長的話，在4:16-17「你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。要對亞基布說：「務要謹慎，盡你從主所受的職分。」」，這是講到事奉，為了自己的生命，首先第一件事情就是你要盡自己的職分，在哥林多後書5:16-17「所以我們從今以後、不憑著外貌(原文作內體本節同)認人了．雖然憑著外貌認過基督、如今卻不再這樣認他了。若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。」，:18「 一切都是出於 神、他藉著基督使我們與他和好、又將勸人與他和好的職分賜給我們．」，如果你是新人，你一定有職份，我們有一個勸人與 神和好的職份，那你要盡忠於這個職份。

 

在職守上謹慎盡心—從主所受的職分（西四17，門1/2）

西 4:17要對亞基布說：「務要謹慎，盡你從主所受的職分。」

亞基布和寧法，寧法是老底嘉教會的一個富翁，有人認為寧法是一個姊妹，因為寧法這個字的意思是新婦。在耶路撒冷的馬可樓其實也是馬可的母親的住處。當時歌羅西的教會是在腓利門家，老底嘉的教會是在寧法家，很多地方的教會都是在環境還可以的地方開放了，讓人們在那裡聚會，當時的現象就是這樣，這是上帝比較喜悅的型態，總之腓利門的兒子叫做亞基布，亞基布的意思是”做頭的馬”他是很會作工的人，但是務要謹慎，可能在他作工跑的太快的時候，有些時候就會失去謹慎的態度，所以保羅要在最後提醒他，歌羅西的教會在腓利門家，腓利門是個老頭，亞基布就是他們家的長子，最有能力的人，基本上就是服事教會最殷勤的人，但可能熱心過頭越了分紀，反而產生許多的問題。

 

在事奉上謙順連結—要紀念我的捆鎖（西四18，來十三7、17）

西 4:18我─保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在！

來13:7從前引導你們、傳　神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。

來 13:17你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。

保羅講這是我的親筆，最後說請你們要記念我，一般的理解是因為保羅在晚年眼睛不好，路加因為他的眼睛不好，所以就跟著他，眼睛不好的緣故字都寫的很大，從前羊皮卷是很不容易買的，一個羊皮卷寫不了幾個字，所以他的書信大都是找會寫字的人幫他寫出來的，最後他再簽名。我們會看到很多問安的語句，其實這個問安更重要的不是問安而已，而是希望我們都能穩定，都能成長，都能豐富。

紀念保羅的捆鎖，兩方面的意義，一方面是你要想念那帶領你的人，如同希伯來書13:7「從前引導你們、傳 神之道給你們的人、你們要想念他們、效法他們的信心、留心看他們為人的結局。」，:17 「你們要依從那些引導你們的、且要順服．因他們為你們的靈魂時刻儆醒、好像那將來交賬的人．你們要使他們交的時候有快樂、不至憂愁．若憂愁就與你們無益了。」，保羅在跟他們講這件事情的時候，要讓他們注意所傳的道，這是一種彼此的連結，在事奉上你要謙卑，要有順從的心，要緊緊連結。忠心服事的執事有很大的恩福，在提摩太前書3:13「因為善作執事的、自己就得到美好的地步、並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。」，4:6「你若將這些事題醒弟兄們、便是基督耶穌的好執事、在真道的話語、和你向來所服從的善道上、得了教育。」

結論：忠心執事的恩福(參一5/7，四7，提前三13、四6)

用救恩與外人交往，用真理與聖徒問安；

建造生命成長園地，盡職謙順造就自己。