歌羅西書第八課-向下札根的生活

往下扎根的生活-基督徒的人際關係（歌羅西書信息8）

引言：信仰的功用—理論實踐的意義

藥方與服用—基督徒生命更新的關鍵

基督的信仰應該落實在生活當中，可以真正去幫助人的，活在天國的人生，天國也必須要能夠應用在今生，應用在生活裡那才算數。信仰的功用在約翰福音10:10「盜賊來，無非是要偷竊、宰殺、毀滅；而我來是要他們得生命，並且得的更豐盛。」，讓我們的人生成為越來越豐盛的歷程，雖然外面有盜賊，但是有主的同在，我們就能更豐盛。

理論是需要實踐的，有很多信仰是落在理論裡，聽起來頭頭是道，需要用的時候卻不知道怎麼用，如果信仰的內容，有哪些部份我們沒有辦法應用的，我們一定要把它弄清楚，到底是我錯了，還是信仰內容錯了，通常你會發現是你錯了，信仰是要應用在生活中的，如果不應用就對你沒有益處，雅各書2:14 「我的弟兄們、若有人說、自己有信心、卻沒有行為、有甚麼益處呢。這信心能救他麼。」，信心就是信仰，而行為就是行動，行為就是把信仰拿來應用的做法，好比說你得憂鬱症就要好好讀經，好好來敬拜，用靈歌大聲唱出來，在靈裡一定會有美好的果效，信仰很像是藥，有人跑到醫生面前來說醫生我這兩天身體不舒服，醫生就開了藥，他就放在口袋裡邊，拿回家去繼續過他的生活，第二天又跑去醫生那裡，醫生我還是很不舒服，有藥卻不服用，就如同有很多的真理卻不去應用，卻認為這個信仰沒有用，上帝帶領我們的方式，往往不是改變環境，而是更新我們，讓我們在所有的環境當中都能夠得勝有餘，生命更新的關鍵是把 神的道、  神的話拿來應用在生活裡，好像藥你要吃下去才有效，雅1:21 「所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道」。:22 「只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己。」:23「因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目。」:24「看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。」:25「惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。」，福音是要使人得福的，卻是在所行的事上得福，哪一件事上行了，哪一件事上得福，哪一件事上不行，那個福音對你就毫無果效，十架救恩是真實有效的，但是必須確實應用才能生效。

 

本論：往下扎根的生活-基督徒的人際關係

「因為 神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裡面．」，所謂的豐盛是在基督裡的豐盛， 神原來一切的豐盛都是以身體的形態，居住在基督裡，而身體指的就是教會，在歌羅西書的第一章，講到人生必須要結出果子，結果子的方式就是你的生命樹長大，使別人得到益處，這是福音的作用，福音的果效到達一定的程度，你就能去結出果子來，使別人得生命，才證明你生命已經成熟了。第二章說明要向上結果，首先必須要向下扎根，根扎得深，果才會結的好，福音的根基不要有雜質，在歌羅西書第二章，告訴我們有種種錯誤的教導，許多似是而非的教導，充滿在整個教會圈子裡，這些雜質是很可怕的，到第三章—向下扎根的實踐，提到福音的應用，第四章就講向上結果的實踐，你要如何把福音傳給未信者，所以第四章講到傳福音的方法。第三章分為四段，第1~7節往下扎根的根本，根本指的是要思念天上的事，根本是在你的思想裡，你的思想就是你的生命，你的思想如何就會變成什麼樣的人，所以你必須要常常想天國的事(屬天的生命)，你不想天國的事永遠不會有屬天的生命。接續談到往下扎根的主莖，主莖就是我們要活出新人來，要脫去舊人，穿上新人，要認識基督並且穿上基督。然後往下扎根的伸展，伸展是指它的環境，也就是教會，生命樹的園子，你的根必須要扎在這裡。接續講往下扎根的延長，你的信仰不只是要在教會裡，你還要延伸到生活中的方方面面，基督徒的人際關係，就是往下扎根的生活，生命的道是需要在與人相處的當中，才能被成全，才能被建立起來，一個人自己生活沒有跟別人有互動的話，那樣的生命不會改變，生命如果沒有別人給你問題、難處，是不會改變的，所以基督徒的生活必需要在很多人裡面，倘若因為人際關係的挫折，以至於越來越不想跟人碰觸，到後就封閉起來，整個生命就會進入死的狀況，基督徒的人際關係就是向下扎根，往上結果必須的條件。

1. 有真理的生命—在豐盛謙順中成長（西三16/18）

日益豐盛的生命—把基督真道存入心中的生活（西三16）

有屬神的生命活在生活裡，就會顯出一個有真理的人生，生命是要不斷的成長的，我們在世上活到什麼時候，就成長到什麼時候，我們希望在謙虛、柔順的狀態裡，常常感覺到自己生命的豐盛，能夠活在豐盛的光景裡，裡面會感覺我現在活得真的很好，但是很好不是就停止了，是還在更新變化，在主面前的事奉中成長，然後在人際關係中成長，倘若放任生命中一些問題、一些錯誤，一些觀念沒有被改變，就會落在空虛的光景裡，所以觀念一定要改變。

其實所有的事情都在事奉，歌羅西書3:9-10「不要彼此說謊。因你們已經脫去舊人、和舊人的行為、:10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像。」，舊人就是我們的舊觀念，我們應該把它像髒衣服一樣脫掉，所謂的衣服就是我們的思想(思想延伸出行為)，其實我們活在這個世上思想很容易被污穢，我們要把舊的脫掉，要穿上新人，這新人在知識上漸漸更新，昨天的知識今天就需要更新，更新到“正如造他主的形像”，主的形象是我們越來越認識才越來越完全，具體的做法在後面的經文也很清楚的讓我們認識，西 3:16「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏，(或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧)，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」，目標是要用各樣的方法，把 神的話豐豐富富存在心裡，這是人生重要的一件事，千萬不要每天看這、看那，卻唯獨缺少神的話在生命裏，許多簡單的道理，例如享受現在，期望未來，如果你沒有讀聖經，沒有從神來的力量，就僅僅是傳遞人的智慧，而人的智慧，當要用的時候就壞掉了，對自己沒有益處，我們只有一種方式，把聖經讀到你裡面去，然後用心去思想，常常去思想，道明白的時候就會珍惜，就有更新的力量。

例如牧者分享一個訊息，有的弟兄姊妹反應強烈，有的人對同一件事情就沒有印象，關鍵往往在於有沒有先思想過，倘若信息中所傳遞的真理，弟兄姊妹沒有認識，沒有思想，在聽的時候就會沒有反應、沒有感覺。我們要用各樣的方式把基督的道豐豐富富的存在心裡，你有庫存在裡邊，你就有被啟示的機會，你不能夠信一句話是沒有聖經依據的，那是人知識的傳遞，你聽了感覺很有道理，但對你生命沒有益處，基督的道豐豐富富存在心裡，越存就越豐富，這是個日益豐盛的生命，生命豐盛的感覺，實際上就是讀了聖經，並且讀得很飽足，你的生命就會很豐盛。

 

信靠感恩的生命—讓基督恩典洋溢氛圍的生活（西三17）

西3:17 「無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父 神。」，當你有了生活的道在你裡邊，無論做什麼，說話或做事都要奉耶穌基督的名，因為我們是藉著祂的道活的，然後感謝父 神，感謝是恩上加恩非常重要的方法，而一個人如果他懂得感謝，他一定會得到更大的恩典，要活出信靠感恩的生命，讓基督的恩典洋溢在生活裡，每一件事都是可以感恩的，你感謝上帝給你這樣的妻子、丈夫，感謝上帝給你這樣的工作，你將榮耀歸給 神，旁邊的人對你就會又愛又有信心，原理是他看見你為了他的存在而感謝 神，顯明你的 神度他是有好感的，然後他會喜歡你，他會對你的 神有不一樣的感覺，所以無論做什麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌基督的名，藉著祂感謝 神。

 

和順安舒的生命—使基督平安發揮能量的生活（西三18）

西 3:18你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裏面是相宜的。

基督與教會的關係是用丈夫跟妻子來做預表，以弗所書第5章說丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，下面告訴我們5：31-32「 為這個緣故、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。這是極大的奧秘、但我是指著基督和教會說的。」，上帝在人間設立夫妻，其實是要表明基督和教會的關係，讓他能夠生養眾多，但人間有壞夫妻，也有好夫妻，而且比例上來講壞的似乎比好的多，就現時狀況來看，不理想的教會似乎也比好的教會多，原因是人對於基督和教會的奧秘不夠認識，基督和教會的奧秘是要讓人能夠和順、安舒的，但整個世代朝向自我中心，朝向自高自大，對於聖經的教導不能認識，導致在夫妻關係，乃至於教會與基督的關係都無法和順，在聖經中談到要順服，作妻子的要順從丈夫，如同教會要順從基督一樣，這其實不單講妻子，也是對每一個人面對神而說的，一個人的生命如果沒有順從，他一定不能享受愛，如果不能夠順從 神，他一定不能享受從神而來的愛(不是有沒有愛的問題，而是能不能享受)，夫妻的關係也是如此。

我們都期望平安，讓基督的平安在我們裡面做主，得著的方式就是順從，要信而順從，然後你就能感受、體驗被愛，所有被愛的關係的享受，都是從順從來的，有真理的生命，每天充滿 神的話，然後奉耶穌基督的名感謝，在上帝面前有一種順從的態度，這是使你生命越來越豐盛，在豐盛、謙順中你就能夠成長。

 

1. 有真理的生活—在人際關係中成長（西三18/22、四1）

婦順夫愛的祝福—在基督裡與享受甘甜（西三18/19）

最早的人際關係就是夫妻，最重要的人際關係也是夫妻，有人守獨身，他就跟主好好做夫妻沒有關係，但是你有夫妻的人，要知道無論如何，人沒有辦法離開夫妻的關係，夫妻的關係在這世上有很多耐人尋味的事，如果有了信仰，卻不會處理夫妻知間的關係，實際’上跟主你也處不好。

西 3:18「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裏面是相宜的。:19你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。」，其實聖經一直都是這樣的一個順序，有人說寫這個信的人保羅，他是一個沒有討老婆的男人，所以他老是站在男人的角度說要讓妻子順福丈夫，其實這是不必要的想法，真理是你只要順服就一定被愛，丈夫或有不好的，但若是妻子順從他，妻子還是會被愛，更何況我們的主，所以作妻子的順從丈夫，這在主裡面是相宜的，相宜這個字它的原文是”達到”，表示”你可以到主裡面去”，換句話講如果作為一個姊妹(或是在神面前的弟兄)，你如果不順服你一定到不了上帝那裡去，上帝給我們很多的機會，若是沒有學會順從，天國進不去，你要達到 神面前非要順從不可，基督徒如此，作妻子的更是如此。

下面說 :19「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。」，”苦”這個字原文是個動詞-變苦，使他變成苦的，”待”就是到達，是一個介詞，就是”使他變成苦的”，就是你必須要讓你的老婆，能夠覺得生活還不錯，不要讓妻子順服得很艱難，讓她想聽話聽的很辛苦，你知道哪一件事情她會難過，就不要做那件事情讓她難過，很多的感覺不要把它變苦了，你必須要有十字架的道，把苦的變成甜的，這是夫妻相處之道。

 

子敬父慈的祝福—在世得恩與人生有成（西三20/21）

西 3:20你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。:21你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。

弗6:1你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。:2/3「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。:4你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照主的教訓和警戒養育他們。

做兒女的要順從你的父母，”聽從”這個字是非常值得我們去思想的，因為做父母親的，常常都希望子成龍，都希望兒女比自己強，但是往往兒女成長起來，學了一點知識，就認為父母親沒有學問，這個不懂、那個也不懂，就不願意聽從，但是我們真要知道智慧和學問是兩回事，經驗不是學問學得來的，不是知識學得來的，另一方面，要認識愛兒女的父母親，他會在自己有限的範圍裡，儘量的替自己的兒女想最好的，如果作兒女的不懂得去聽從他的父親，其實是是搬石頭砸腳給自己難過，屬靈的是如此，生活當中也是如此，我們一定要學會聽從，有能聽的耳朵是非常要緊的，不要看父母親沒有學問，也不要挑剔父母的不完全之處，特別是對父親，因為母親常常是照顧、體恤的角色，而父親更多的會為兒女未來能夠成器著想，做兒女的要因信靠神而聽從父母的，這是一面。

另一面則是說到做父親的不要惹兒女的氣，”惹”原文別的地方翻譯為”激動”，在哥林多後書9:2「因為我知道你們樂意的心、常對馬其頓人誇獎你們、說亞該亞人豫備好了、已經有一年了。並且你們的熱心激動了許多人。」，因此做父母親的不要”激動”你的兒女，恐怕他們失了志氣，做父親的激動兒女常常沒有智慧，恨鐵不成鋼，所以就天天罵兒女，就想要去做一些事情刺激兒女，以為是激勵，卻讓做兒女的常常很挫折，兒女其實非常在意父親的評價，父親如果沒有給兒女好的評價，往往有再大的成就都不會開心，都會有遺憾。所以做父親的要去扶持兒女，不要只是激勵、激發，想要用激將法，往往無法成功，反而把兒女的志氣給激倒了，當然激成功的也是有，但被你激成功就產生很大的情緒在裡邊，變成延續到後代的內傷，這種循環是很殘酷的、很現實的。

子敬父慈的祝福，特別強調”子敬”，我們知道說中國人以孝傳家，這個”孝”常常是對兒女有很大的要求，但真正重要的不是行為而是心，你對父母親有沒有敬重的心意，所以兒子對父母有敬重，特別是父親對兒女有恩慈的回轉，那麼他是會得到很大的祝福的。

相對的經文弗6:1「你們作兒女的、要在主裡聽從父母、這是理所當然的。 :2 要孝敬父母、使你得福、在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。:3 見上節:4 你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。」

 

僕誠主義的祝福—存心敬畏與處事公平（西三22、四1）

西 3:22你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。

做僕人的就是做部屬的，做部屬的人常常會有一個習慣，前恭後佢，表面是一套，背地裡又是一套，但聖經教導我們一定要存心誠實，不要只是在眼前事奉，像是討人喜歡，而是要存心誠實敬畏主。其實一個做僕人、部屬的，如果能夠有誠信，永遠是被最肯定、信賴的原因。

對於做主人的，西 4:1「你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。」，公平這個字原文翻譯：『為主者爾當以義、以公施諸諸僕』，主人要按的部屬所當得的，不要太多、不要太少，要剛剛好，要有一個公平的心，這樣你就可以在上帝、在人面前都蒙恩，關係就會很好，所以我們說存心敬畏是做部屬的態度，而處事公平是做上司的態度。

弗6:5「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。」，沒有權柄不是 神所設立的，聖經的教導是歪曲悖逆的你也要順從，如果你信靠 神，你就會知道上帝把你放在這裡，有祂的計畫在，弗6:5「…用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。:6不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行 神的旨意。:7甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」，面對主人所交辦的事物，面對環境，要有服事主的態度，知道我是活在上帝面前的，如果你碰到任何一個你的上司，都像服事主那樣面對，那麼就對了，常常有弟兄姊妹會說，順從 神，不順從人是應當的，其實那句話常常被誤用，聖經總共只講了一次，那是個特別的光景(禁止他們傳基督)，而且彼得他們實際上沒有不順從。

 

1. 有真理的人生—在主前事奉中成長（西三23/25）

從心裡為主作—為人作卻不給人作（西三23）

西 3:23無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的，

天國就在我們的心裡，事情只有從心裡做、做在自己的心裡邊，才會有生命的果效，如果只是應付、做表面功夫，人只會越來越膚淺，生命就會越來越空虛，聖經告訴我們無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。主不需要我們做什麼，所有的事奉都是要我們更新變化，都是為了要我們蒙福，所以做任何的事情，真正要在意的是我們所做的事情，對我們的生命有沒有建造，在主面前是否被喜悅，倘若你是給人做的，你就會受到別人評價的影響，就會常常受到打擊、挫折、傷害，你若是給主做的，往往會感覺到非常奇妙的事情，能體會上帝的喜悅，也能自由不背重擔。

 

事奉的是基督— 得基業就是得基督（西三24）

西 3:24因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。

事奉的是基督的意義，告訴我們不要為別的服事，乃要為得著基督去服事，得著基督的真義不僅是我們願意信耶穌，願意參與服事，得著基督指的做成基督的生命在我們裡面，使我們將來可以與 神同坐寶座(有君王的生命)，而我們所要得的基業，就是從基督生命顯現於永恆的榮耀。

 

行不義必受報—行公義在於活救恩（西三25）

西 3:25那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。

原文沒有”主”這個字，這句話放在這裡有很深刻的意義，對於什麼是”義”，什麼是”不義”，需要有更準確的認識，羅馬書3:20-25告訴我們，沒有人能因行律法在神面前稱義，神的義是從我們對神的信所得著，因信耶穌基督為我釘十字架，我的罪都得赦免了，而我也要這樣去看所有的人，所有的人都在主耶穌的遮蓋底下，沒有一個人我可以定他罪，他的問題由他自己和上帝處理，我只管以憐憫恩慈待人，因這是我從神所領受的義，我也要這樣待人，憐憫是向審判誇勝，如果不憐憫，就要受無憐憫的審判，面對每一個人的錯誤，只有從愛、捨己願為挽回祭的角度思想，才能貼近上帝的喜悅，人若沒有抓準這個原則，很容易就會落入羅馬書10:1-3所說的，因不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。

羅3:20所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在 神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。:21但如今， 神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：:22就是 神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。:23因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀；:24如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。25 神設立耶穌作挽回祭，是憑耶穌的血，藉著人的信，要顯明 神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，

羅 10:1弟兄們，我心裏所願的，向 神所求的，是要以色列人得救。:2我可以證明他們向 神有熱心，但不是按著真知識；:3因為不知道 神的義，想要立自己的義，就不服 神的義了。:4律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。

 

結論： 深刻認識行道的必須，盡力追求真理的進深；

在生活中體驗生命道，在基督裡面對各種人。