【以賽亞書五十三章】

擔當的膀臂—神兒女作僕人的生命事奉

 

【引言】

苦難與因果—救恩與榮耀的應用原理

 

啟應：詩篇廿二篇19-31節

苦難與榮耀—瀕死經驗婦人的觸思（徒十34-35）

有的人碰到小小困難就覺得他倒大楣了，上帝一定不愛他；有的人他知道神的計畫，在一切環境中都能夠喜樂。我偶然看到一個電視節目，標題是講人離開世界的時候的體驗。佛教徒講四大分散那樣的狀態，四大就是地水火風，地就是身體會分散，水就是液體會流失，火就是身體的體溫會降低，風就是氣息漸漸沒有了，靈裡面的感覺漸漸的沒有了。人離開世界沒有辦法回來傳遞嘛，所以那個傳遞者是一個死而復活的婦人，她是佛教徒，是佛光山的信徒。我們在北京的教會有一個很大的事奉，在做臨終關懷，我對那一方面有理解，另一方面也想聽聽見證，聽了之後是有很大的感動和思想。那位婦人在二十年前，病了八年，經過了非常痛苦的過程，然後靈魂就離開身體了，進到一個光的世界裡，然後就回來了，現在被他們的宗教團體就是佛光山的系統，安排在全世界各地分享她的死而復活的資料和信息。她名字叫做趙翠慧，網路上搜尋應該找得到，現在的身分好像叫做瀕死經驗研究協會的理事長，應該是這樣一個職分。她現在看起來是身體很好也很榮美，在全世界各地做講員，受到很大的尊敬。

我講這件事基本上有兩方面的意思，一方面想要和大家討論的是像那位婦人，現在她大概五、六十歲吧，二十年前大概三十歲還不到時，已經病了八年。我要講的是如果在一個範圍裡來說，她現在是活得很精采，很有榮耀嘛，到全世界各地去分享那樣的經驗也非常快樂。但是在二十年前，當她在八年的疾病當中，離開世界經歷所謂的四大分散、非常非常痛苦的時候，人們怎麼去看她，怎麼去體會那個在病痛過程中的狀態呢？在痛苦的時候，別人看到她痛苦也許會憐憫她，覺得她是不是犯了什麼過錯？但是這位婦人她能夠死而復生，有非常非常重要的原因，她的口述中，採訪她的是一位很有名的醫生，在訪談中也證明她是盡力的行善。當她在受苦的時候，一點點埋怨都沒有，充滿了感恩，對未來、對離開世界也沒有任何的恐懼。她的師父，就是星雲大師，跟她通電話的時候告訴她要放心，她說：「我都很好，我先到那邊去安排，看看好的話就回來告訴你。」總之，那個婦人對佛教的教理懂得很少，連四大是什麼都搞不清楚，那個時候二、三十歲，但是生命是很單純的。她怎麼能回來呢？她說靈魂離開身體以後，進到一個面向光的世界，然後有天衣，有天樂，按著一些經典所說的迎接她；她起了一個念頭：離開這個世界，進入這個地方是這麼美好，她要回去告訴她的親人，就這樣一個意念，就回到她的身體了。她好起來以後就開始在各地成為見證者。我首先要談的是榮耀之前必有苦難，尊貴之前必有謙卑，這是箴言十八章所告訴我們的。當我們在經歷苦難的時候，若是知道未來的榮耀，我們對於苦難就會接受得很坦然了。

當然我講到的是異教徒，而這也是聖經裡面一個非常重要的觀念：在這個世代當中如何公平看與我們信仰不同的人，這是一個很重要的立場，有些時候，我們對任何人產生對立感覺的時候，就沒有辦法有一個平和的愛的心。所以使徒行傳十章34節，當彼得在面對哥尼流家的時候，就開口說：「我真看出神是不偏待人。³⁵原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」我們的神是宇宙萬有的神，所有的人都是祂的百姓，所以神是不偏待人的。那麼我們自己的信仰有什麼特質呢？這是我們需要知道的。我還是很真實很坦然地說，耶穌基督給我們救恩的路，從我去涉獵各種各樣宗教，然後回到神的家中，經過這麼多年，多方的用客觀的心去看，我仍然要很坦然地跟兄姊妹說，我們的信仰是最好的信仰！但是為什麼是最好的？得要明白，如果我們不明白，對於我們所不知道的事情，在一個偏見當中去排斥，那是一種很不幸的事情。

因果與恩果—基督生命救恩的特性

（約五28-29，徒四11-12，林後五10，約十四6，約六68，來十19-20）

 

講到像那個婦人死而復活的事情，也不要覺得很奇怪，各種宗教都有死而復活的經驗嘛！約翰福音五章28-29節，主耶穌說：「²⁸你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：²⁹行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」只要是有生命的人，都有面對再一次生命的機會，只是所行的是善、是惡而已。那麼基督的信仰有什麼不同呢？有一句話常常因為基督徒不了解而誤解：使徒行傳四章12節：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」得救就是得到幫助，耶穌基督給我們的名，使我們認識祂的名，就可以靠著這名得救。其他的信仰是要靠自己的努力，而我們是有主非常大的恩典來幫助，是這樣的差別。但是11節說：「他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」我們要知道耶穌基督的名，是很多自以為有智慧的人所放棄的，這名卻使我們可以靠著得救。哥林多後書五章10節：「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」基督信仰是獨一無二的，但不排斥其他信仰行善者的立場，行善者的存在。那個婦人在還沒有死而復活之前，曾許下一個心願，說要成為他們大和尚的腳，後來回來了以後，果然用她的行為、用她的見證來榮耀他們的信仰。以客觀現象來講，有很多和尚他們的生命行為是有問題的，但是皈依的信徒很多卻是全心全意地相信。其實個人所做的個人去承受，就以教會而言，有一些天主教神父的行為有問題，但他們的信徒完全的順從，這個順從以及行為的美好，就會得到好的報償。

我們講種什麼因，就收什麼果，世人稱為因果，我們基督信仰稱為恩果，為什麼是恩果呢？我們以前種的因，因為相信耶穌基督十字架的工作，就產生了大改變。世人是以自己的努力為基礎的，基督徒是以耶穌基督的救恩、我們的信為基礎。約十四6：「主耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」路是要走的，永生的門是窄的，路是小的，找著的人少，進到這個門，得要走才行。救恩有二面：一面叫赦罪之恩，另一面叫生命之恩。赦罪之恩是「信」就有，生命之恩是必須「要走、要做」才會有。如果一個人生命沒有改變，即或罪被赦免了，仍然是在那樣的生命狀態，仍然會出問題。這兩天我們聽說泰國有一個女學生被一個男子騷擾了，男子被警察抓走，那個男子原來是色情犯被假釋，他的罪已經付了代價，不再懲罰了，但是裡面的罪性沒有改變，他還是會繼續的犯那樣的問題。我想說的是，我們如果相信耶穌基督的救恩，罪是得到赦免，沒有問題；而生命卻是需要日積月累一天一天的漸漸更新而改變，這樣說大家都很清楚吧。

西門彼得對耶穌說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？（約六68）」這是一條道路。希伯來書十19-20：「¹⁹弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，²⁰是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」路是要走的，從幔子經過，這幔子就是耶穌基督。我們今天要領聖餐，要紀念耶穌基督的身體為我們擘開。教會就是基督的身體，我們必須要進到基督的身體裡面去，但是永生的生命還是要一點一點的建造的。

今天要用苦難和因果，和大家討論救恩與榮耀的應用原理：

 

1. 種因必得果是神的定律，不能違逆。主耶穌的救恩福音會有能力，是因祂（與跟從祂的門徒）付出代價，成為罪人的贖罪祭。但領受救恩者在這個根基上，卻仍要跟隨步上建造生命榮耀的道路（林前三10-11）。如何成就這生命之恩？

 

種什麼因，必結什麼果，這是神的定律，就好像萬有引力一樣是不能夠違逆的。主耶穌基督救恩福音之所以能夠有能力，是因為祂和門徒付出了偉大的代價，成為罪人的贖罪祭。我們領受救恩，我們是白白的領受，可以白白領受，但不是無端生出來的，而是有付出代價的主，以及跟隨主腳蹤的門徒而形成的，這是我們所知道的。所以領受救恩者在這個根基上，就是耶穌基督使我進到一個無罪的光景當中，因信而稱義的光景當中，這是一個好的根基，卻是需要跟隨步上建造生命榮耀的道路上面，跟隨主走上去。哥林多前書三章10-11節：「¹⁰我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。¹¹因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」根基若是毀壞了，義人還能做什麼呢？我們信耶穌基督，這是我們的根基。但是有了根基，沒有建造呢？就是沒有建造，什麼都沒有。所以凡有的還要加給他；沒有的，連他原來所有的也要拿去，這是我們的信仰需要正確認識的事情。

我們今天仍然按著計畫講以賽亞書的後半，就是40章到66章，今天要講的53章剛好是這二十七章最中心的一章。一路下來，49章講到主的揀選以及呼召，揀選神兒子做僕人，50章講神兒子做僕人的教育訓練，51章講神兒子做僕人的實習過程，52章講傳福音就是一個起步的腳蹤。52:7「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！」傳福音不只是把我們所知道的傳給人而已，更重要的這是一個登山的腳蹤，山就是我們的信仰，使我們越傳就越有，這是一個起步的腳蹤。

53:4-5「⁴他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。⁵哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」這是耶穌基督的贖罪之恩，用祂的生命做成這樣的救恩，使信的人就能夠領受。藉著這章，我們來探討如何成就生命之恩。再說一次，分得清楚赦罪之恩和生命之恩嗎？赦罪之恩是白白的，「信」就有。你相信耶穌基督在十字架上為你流血，你相信把自己的一切痛苦，過去、現在、未來一切的痛苦，憑著信交在十字架上一定有效；但是你生命有什麼呢？如果沒有用祂的話來作成我們的榮耀生命，依然是沒有。所以如何從主耶穌基督祂的腳蹤、祂的行程、祂的作為，讓我們去學會得著救恩，得著生命之恩，這是我們今天所要探討的。

我們一起低頭禱告：主耶穌，僕人和我們親愛的弟兄姊妹們同心合意的來到你的面前，尋求你的啟示，尋求你的憐憫，尋求你的引導，你的話是何等的豐富，讓我們這拙口笨舌的，按著我們已經所能的，在這樣很短的時間裡，要和你所愛的兒女們來分享，到你面前來領受豐盛的恩典，實在是一件奇妙而困難的事情，也只有求親愛的聖靈保惠師在此時連結於我們，運行在我們當中，賜下啟示和智慧的靈，使講的、聽的同蒙恩典，讓我們一起從你的話語裡面，得著我們各自所要得著的，讓我們連成一個身體，一起來榮耀你的名。祝福以下的時間，聽我們的禱告，奉耶穌的名，阿們！

 

讀經：賽五三4-6（參五二13~五三12）

 

【本論】

擔當的膀臂—神兒女作僕人的生命事奉

 

我們用4-6節來概括五十三章全章，很熟悉的經文就是第6節：「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」這是信靠耶穌基督的人很重要的啟示，有人說以賽亞書五十三章是舊約中最重要的一章，各自有各自的說法，整本聖經都充滿了上帝的祝福，但無論如何這一章的重要性是不言可喻的，我們今天只有很短的時間，求主賜給我們智慧。

這裡所講的是祂擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。擔當和背負，「背負」這個字在11、12節也翻譯為「擔當」，所以在這一章裡面一共有四個擔當。第1節：「我們所傳的（或譯：所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」五十二章第10節：「耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們神的救恩了。」五十章第2節：「…我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？…」五十一章第9節：「耶和華的膀臂啊，興起！興起！以能力為衣穿上，像古時的年日、上古的世代興起一樣。…」幾乎每一章都講到耶和華的膀臂，「膀臂」是什麼？神是無形的，教會是祂的身體，祂伸出來要行拯救之力，要承擔一切，就是要靠著祂的膀臂。主耶穌基督成為耶和華的膀臂；而我們是基督的身體，我們也要成為祂的身體，成為祂有力量的膀臂，這是信息與我們生命所產生的連結。

我們就用「擔當的膀臂」來作標題，第4、5、6這三節來概括全章。第4節「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。」在第3節有二次講到祂被藐視，所以我們要知道一個承擔神使命的人，竟然會有一個狀態，就是被藐視的狀態。明明來行拯救，但是卻被人所看不起，被人所厭棄。第5節：「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」有祂和我們的對照，祂是受刑罰、受鞭傷的；我們卻是得平安、得醫治，這就是一種代贖，耶和華的膀臂要行代贖的事情，行救贖的擔當。第6節：「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」我們的罪歸在祂身上，我們就得了救贖，就成為義人了。所以第9節到第12節告訴我們，我們在神的面前得到赦罪，得到救贖，是因為耶穌基督為我們付了代價。

我們討論耶和華的膀臂，從四十九章、五十章以後，一路下來都是講神兒子做僕人，但這一章特別講到獻祭。一共有十二節，我們把它分為三大段，第一段1-4節，講獻祭有獻祭的智慧，獻祭有看不見的隱藏，隱藏才是智慧。這二段5-8節，講到神兒子獻為祭的受苦與忍耐。我們若能忍耐，也必和祂一同做王；忍耐是非常重要的功課。第三段9-12節，講到神子獻為祭的命定與果實，命定是我們要知道神旨意的安排，羅馬書十二章1節：「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；…」神所喜悅的就是要讓我們能獻上為祭，成為上帝的榮耀的救贖，不僅僅是耶穌這樣行，我們也要這樣行。所以我們今天要從這一章談到神兒女做僕人的生命事奉，我們開始有了多少的生命，怎麼會有這樣榮耀的生命呢？榮耀的生命是怎樣的一種表現呢？這個事奉才是真實的事奉。五十三章以後，第五十四章就開始講到成就了，例如帳幕的擴張等等。

 

1. 一. 被藐視的擔當—神子獻為祭的智慧與隱藏（4，1-4）（五二13-15）

 

今天的講義我分為三大段；簡綱是分四大段。分段就像我們的身體，可以分為頭部、胸部、腹部、腳部；也可以分成五臟六腑，其實能分也不能分啦！讀聖經分段最好是自己分，讓自己完完全全的理解聖經內容以後，然後去做一些比較有條理的分析，聖經讀起來就比較容易通。所以分段不要拘於一格，這是我們需要有的知識，不要以為只有一種形式，不是的。許多人按著不同的理解做不同的分段，我們都可以去欣賞。

第一段先從被藐視的擔當，神兒子獻為祭的智慧與隱藏來說起。

1. 根出於乾地—謙卑而隱藏的形象（1-2）

（賽五二13-15）

賽53:1-2「¹我們所傳的（或譯：所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？²他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。」

 

這是一種顯出來的形象，祂像根出於乾地，乾地也就是乾旱之地，詩篇143:6「…；我的心渴想你，如乾旱之地盼雨一樣。」以賽亞書32:2、35:1、44:13都提到乾旱之地。進到下一部份聖靈篇的開始，五十八章11節：「耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。…」神的兒女的生長的環境，就像我們生活在這個世界，越是乾旱的地方長出來的植物，越能持久，越有生命力。所以耶穌基督如根生於乾地，生長在以色列，以色列到處都是曠野；然後生長在拿撒勒，拿撒勒是連以色列都看不起的地方；生長在木匠的家庭裡面，就像這裡所說的「他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。」告訴我們祂生長的環境，生長的狀態，沒有什麼太好的出身。

原文直譯 :1.誰信服於我們的傳言？而耶和華的膀臂向誰顯露？:2而他生長如吸奶的在祂面前，又如根出於乾旱之地；沒有好容貌給他，也沒有威儀使我們看見，也沒有好形象來使我們羨慕。:3他被藐視，又被（脆弱的）人厭棄；他知道（脆弱的）人的痛苦，以及憂患；而他被人掩藏臉面。他被藐視，我們也不在意（編織）他。

 

第1節所說的「我們所傳的（或譯：所傳與我們的）有誰信呢？…」到底是我們所傳的？還是所傳與我們的？為什麼有「或」呢？原來在希伯來文基本上是相當模糊的，我們的翻譯「誰信服於我們的傳言？」有很多地方翻譯為「傳言」，傳言什麼？我們傳達的言語也好，我們行為的傳遞也好，生活就是福音，生活就是見證，所以是我們活出來的或者是傳出來的信息。「…耶和華的膀臂向誰顯露呢？」信息是一種見證，而「顯露」是一種啟示，上帝要把「我們是上帝的膀臂」這件事向誰來顯明呢？第2節告訴我們「他在耶和華面前生長如嫩芽」，這是從樹來做翻譯，就翻譯為「嫩芽」，其實原文更多翻譯為「吃奶的」，我們像吃奶的嬰孩，在祂面前有成長的時候，「…又如根出於乾地，沒有好容貌給他，也沒有威儀使我們看見，也沒有好形象來使我們羨慕。」告訴我們：活在這個世界上，不是靠著佳形美容，不是靠著好身分、好家世，或者好的儀態來吸引人的，不是的；而是完完全全的靠著我們的愛，我們流出來的生命，才能夠真正的去影響人，改變人。所以「根出於乾地」是講謙卑而隱藏的出身。

以賽亞書五十二章13-15：「¹³我的僕人行事必有智慧（或譯：行事通達），必被高舉上升，且成為至高。¹⁴許多人因他（原文是你）驚奇；他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。¹⁵這樣，他必洗淨（或譯：鼓動）許多國民；君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。」這三節也可以作為五十三章的概括。祂要升為至高，卻又說「他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁」，祂所顯出來的和祂內在的實質是有一定的落差。15節「這樣，他必洗淨（或譯：鼓動）許多國民；君王要向他閉口。…」在前一章已經講過，總而言之，神的作為是要使人驚奇的。以賽亞書第五十二章、五十三章這些敘述，如果不是應用在耶穌基督的身上的話，我們都想像不出以賽亞怎麼會用這樣的敘述，來形容他心中的彌賽亞，對不對？但是當耶穌降生了，我們就都知道了。我們看到祂是謙卑而隱藏的，行道的人是需要有隱藏的時期，是需要有被別人看不見的過程，才能夠體會什麼叫做「信」，什麼叫做「謙卑」。

 

2. 我們卻以為—藐視與厭棄的遭遇（3-4）

（彼前二6-8，詩一一八22-23）

 

賽53:3-4「³他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。…」這四句話都是不太好受的話，「…他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。⁴他誠然（真實的，確實的）擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。」「根出於乾地」是祂出生的實際狀況，「我們卻以為」那就是世人對這件事的看法。我們所經歷的許多事情，每天所做的事情，有很多的被藐視，或者是被人厭棄的這種狀況、這種體會的存在。為什麼需要有這種情形呢？世界上形形色色的人，許多人在成長過程當中常常就是因為別人的不理解，不尊重，或者藐視，以至於生命裡面受到的傷害，往往比身體比生活的傷害更大。耶穌基督要成為我們的救贖，祂自己必須要有所經歷。

 

原文直譯 :4誠然，我們的憂患他承擔了。而我們的痛苦他背負著，我們卻以為他被摸到，被擊打，神苦待著他。:5他卻因我們的悖逆被刺透，因我們的彎曲被壓傷；我們得以平安的責教臨到他，因他的鞭傷，醫治到我們。:6我們都如羊群走迷，各人朝他自己的路去；耶和華使我們的彎曲全部歸於他。

 

使徒行傳四章11節：「他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」彼得前書二章6-8節：「⁶因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。⁷所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。⁸又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌（或譯：他們絆跌都因不順從道理）；他們這樣絆跌也是預定的。」這段經文在馬太福音二十一章，路加福音四章，還有使徒行傳第四章都有應用到，它是引用詩篇一一八篇22節「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭」而來的，關鍵處是23節「這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。」上帝的救恩在信的人是磐石，對不信的人來說就是跌人的磐石，是使人絆倒的。很多時候這樣的信仰，自以為聰明的人，或者是有自己一套看法的人，對這樣的事情是不能接受的。而神的兒子做僕人，如果不能夠讓人感覺到稀奇，那麼有些時候就不是像歌羅西書第一章26節所說的，「我們有隱藏的奧祕、榮耀的奧秘在我們生命顯明出來」。

 

1. 二. 行救贖的擔當—神子獻為祭的受苦與忍耐（5，5-8）
2. 都如羊走迷—過犯與罪孽的傷害（5-6）

（弗二1-5，彼前二24-25）

 

賽53:5-6「⁵哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。⁶我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」

原文直譯 :5他卻因我們的悖逆被刺透，因我們的彎曲被壓傷；我們得以平安的責教臨到他，因他的鞭傷，醫治到我們。:6我們都如羊群走迷，各人朝他自己的路去；耶和華使我們的彎曲全部歸於他。

 

賽53:5a「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。…」這個「哪知」是世人從外貌來看神兒子的行為表現，很多事情是不知道的。5b「…因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」祂受的刑罰我們得平安，祂受的鞭傷我們得醫治，這是有相當奇妙的反差。作為神的僕人，都是世界不配有的人，當他在行救贖、在幫助人的時候，就如同耶穌基督在十字架上，下面的人說釘祂十字架，釘祂十字架，祂在上面禱告說：父啊！赦免他們，因為他們所做的他們不曉得。基督徒的路，和世人用虛浮的榮耀，人與人之間的互相標榜、互相推崇是不一樣的。我們剛才講到說需要有智慧，而這個智慧常常就是從甘於隱藏，被人藐視，被人厭棄，卻是願意捨命，不靠別人的支持，不靠別人的同意，只是單單的信靠神，以及自己生命裡面的愛，這樣的智慧和定意，去做人所不知道的，卻是神所知道的事情，這是真實的生命。我不久以後想要和大家講一篇信息，就是我們經過的事實和形成的真實，上帝藉著許多的環境讓我們受壓傷，經過藐視，經過忽略，使我們真真實實的做成生命，這是我們需要在這裏有一個最簡單的理解。

祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽受傷，人的罪孽過犯使得耶穌基督受到了傷害。原文直接翻譯5a「他卻因我們的悖逆被刺透，因我們的彎曲被壓傷；」「罪孽過犯」的「過犯」主要講的是悖逆的過犯，「受害」就是耶穌基督在十字架上受槍傷，受槍的刺透。有些時候我們做父母親的人，或是愛一個人的時候，我們用心地去照顧他，卻被很強烈的衝突冒犯、或悖逆。對於付出愛的人，就像心如刀割那樣的刺傷，有那樣的刺傷，才能驗證出你裡面是不是有真正的愛與忍耐。「罪孽」這個字原來的字根是彎曲詭詐，我們常說一個人彎彎曲曲，講話都不好好講，不照直的講，想要跟他認真的面對一件事情，他卻好像蛇一樣、像鰻魚一樣溜過去了，不跟你正面面對。有些時候我們這樣的付出力氣想要幫他，卻被他的詭詐弄得無可奈何，這裡所講的「壓傷」主要是講這一方面的事情。5b「我們得以平安的責教臨到他，因他的鞭傷，醫治到我們。」我們得以平安的「責教」臨到祂，耶和華使我們眾人的罪孽都歸給祂，因祂受的「刑罰」我們得平安，和合本的翻譯為刑罰，我們按著原文翻譯為「責教」，有什麼差別呢？其實上帝給我們的痛苦不是為了處罰，而是為了教導、教訓。這些教導本來是我們所需要承受的，但是主先替我們承受了，因為祂經歷了、體驗了，就像一個想要好好教導的人，有些時候自己都需要先去試試看，他所想教的正確與不正確，這是我們所可以知道的。

第6節是我們熟悉的經文：「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」這個我們和我們所做的事情，和上帝所給我們的救恩，也是一個很奇妙的反差。原文直接的翻譯:6「我們都如羊群走迷，各人朝他自己的路去；耶和華使我們的彎曲全部歸於他。」兩節的經文（第5、6節），以及第7節一共講到三種的羊。希伯來文「羊」原來都有不同的意思，「羊」這個字在舊約聖經大多數都翻譯為「羊群」，不是講山羊還是綿羊，而是講羊常常跟著一群走。這裡「我們都如羊走迷，各人偏行己路」，到底是「跟著群走」呢？還是「偏行己路」？其實人世間很多事情就是這樣的現象，我們看到許多人跟著別人亂喊，卻都以為是自己的意見，這就是世人自己裡面沒有弄清楚，一群盲從的人。像現在很多網路上面的討論就是這樣的情形，跟著大家搖旗吶喊，大聲地斥責的時候，喊一些口號的時候，好像有很堅定的信念，事實上我們認真的去看，沒有幾個是真的知道自己在幹什麼的。這就是世人都如羊走迷，卻是朝著自己的路去走。但是耶和華使這些人的一切罪孽都歸給主。在這一段經文我們看到世人的悖逆以及彎曲。

以弗所書第二章1-5節：「¹你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。²那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗（隨從世上的潮流），順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。³我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。⁴然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，⁵當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」這是講到我們的罪孽，就是我們的悖逆，世人的悖逆是一種普遍現象。我們不要把重點放在別的經文去，只是順便提醒幾點，這個世界為什麼很多人會走在這樣一種盲目的路上亂喊亂叫呢？原因是因為被世界的潮流帶著走，但是世界的潮流背後是什麼呢？空中執政掌權者運行的邪靈，這是我們可以知道的。所以這個世代很多人不會講理的，什麼叫可怒之子？自己生別人的氣，別人也生我們的氣，自己也氣自己，很多人在這個世代越來越多的憤怒，在這樣的環境當中特別需要有救恩。第5節最後說「…你們得救是本乎恩」，這是讓我們因著領受了神的救恩，讓我們知恩、感恩、謝恩，然後能夠恩上加恩，這是我們特別要和大家講的。一個人生活在恩典當中，才會在感謝的狀態裡，一方面說明他有感謝的事，另一方面有快樂的感恩的情感，這才是一種真真實實的幸福。感恩是幸福的鑰匙，這是上次和弟兄姊妹談到的。為什麼我們會落入罪惡當中、痛苦裡邊，原因有一件是上帝要在我們裡面做成一種感恩的生命。

主耶穌基督在十字架上所做成的事情，彼得前書二章24-25節：「²⁴他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活（在正確的生活方式裡面活）。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」新約把以賽亞書53章的這段經文，用耶穌基督的行為做了說明，做了應證。「²⁵你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」這節經文接下來還會討論。

 

2. 像羊羔被牽—受苦不出聲的忍耐（7-8）

（太廿六59-63，廿七12-14，提後二11-12）

賽53:7-8「⁷他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。⁸因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」

 

這個「誰」是誰呢？我們是不是這個誰呢？世界上許多人都不知道，我們不應該不知道。這羔羊的路程我們在啟示錄看到，我們也給弟兄姊妹提供書籍讓大家可以看。如同羊羔被牽到宰殺之地默默無聲、像羊在剪毛的人手下無聲，一再強調不開口，就是沒有聲音。

這裡有講到羊羔，羊是講母綿羊，受苦不出聲的忍耐，在救贖的經歷過程當中，行非常非常重要的忍耐之一，就是閉住自己的嘴。馬太福音二十六章62-63節耶穌基督受審判的時候，「⁶²大祭司就站起來，對耶穌說：『你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？』⁶³耶穌卻不言語。…」馬太二十七章12-14節：「¹²他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。¹³彼拉多就對他說：『他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？』¹⁴耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。」剛才說到作為神的兒女，身上要有奧秘，這個奧祕就是：即或是受苦、受冤枉，也能夠閉口不言。耶穌基督在受審的時候，並不是都沒有說話，總結來說，就是需要說的，就說；不需要說的，就不必說。所謂需要說的，是有用的，才說；沒用的，別說。

原文直譯 :7他卻被驅策，受苦而不開他的口，像羊羔被牽送到宰殺處，又像母棉羊在剪毛者面前默然；而不開他的口。:8因被困住並被審判，他被奪去；而他的世代誰思想出因由？他被隔除於活人之地，是因我的百姓的罪過，為他們而受災苦。

 

總而言之，這裡讓我們看見，我們要學習一件事情，讓我們能夠與主一同做王，在被冤枉的時候能夠靜默無聲，能夠什麼話也不說。這其實是一件很值得操練的事情，有些人是願意去付出的，願意受苦，甚至於在很多狀況裡都能忍耐，但是忍耐是忍耐，卻關不住自己的嘴。有些時候夫妻吵架也是這樣，丈夫和妻子在爭吵的時候，妻子願意忍耐，但忍耐不住總要講一兩句，衝突就更大了。如何去操練靜默無聲，這件事情是我們所需要思想的。

 

1. 三. 成就義的擔當—神子獻為祭的命定與果實（6，9-12）

賽53:9-12「⁹他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。¹⁰耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或譯：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。¹¹他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。¹²所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」

 

第10節「耶和華定意」，小字「或譯：喜悅」，原文就是喜悅。這段經文是耶穌經過十字架的受苦以後所承受的，就是祂看見自己勞苦的功效，使得信祂的人，認識耶穌基督、認識神的義僕的人，得稱為義。這裡有二個「擔當」，第11節的「擔當」就是第4節的「背負」，擔當是拿起來，而背負是承擔起來。擔當是我們接受這樣的使命，背負是我們在履行這樣的使命。第12節的「擔當」也是第4節那個「擔當」，是相同的字。第6節：「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」這一段從第9節到12節，用第6節來作為引言或是概括。這段經文講到因著認識我的義僕就稱為義，使得神的義能夠因著神的兒女作僕人的緣故，盡心的、有責任的作僕人的緣故就得到成就。所以我們說：成就義的擔當，是神兒子獻為祭的命定以及果實。

 

1. 耶和華定意—與惡人同埋的意義（9-10）

（路廿三39-41，太廿七59-60，彼前二19-24）

 

原文直譯 :9而使他同惡人（一般）他的墳墓同富戶，在他死時。因沒有行做強暴，也沒有詭詐在他口中。:10而耶和華喜悅壓傷他至痛苦，使他的魂為贖愆祭。他能看見後裔，延長年日，且耶和華喜悅的在他手中能亨通。

 

我們是被神所揀選的，「耶和華卻定意將他壓傷」，原文是耶和華的喜悅──耶和華喜歡祂被壓傷。「耶和華以他為贖罪祭」，贖罪祭原文是贖愆祭。第9節有些地方是比較有趣的，「人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬」，原文是說讓他和惡人一同在墳墓裡，也和富戶。有惡人，有富戶，還有他的墳墓，用很簡單的話把許多的事情，把奧秘的事情連接在一起，這是聖經的奇妙，卻也是我們在翻譯上的困難。祂有一個表現，在祂死的時候並沒有做強硬的反擊，也沒有詭詐的話。第10節說耶和華喜悅壓傷祂，讓祂痛苦。以祂為贖罪祭，「祂」這個字nafishu（音譯）原文是「魂」，魂就是我們的人格，使祂的魂作為贖愆祭。在利未記講到贖罪祭和贖愆祭是有分別的，這裡所講的是贖愆祭。贖罪祭是講到我們生命裡面比較具體的罪惡，講到我們的罪性，愆則是我們經常犯的過犯。祂的生命贖我們的罪，而祂的魂所受的痛苦，成為我們的過犯能夠得到更新，能夠得到改變非常重要的元素。

我們如果不是自己的心思意念經過一些痛苦，經過一些壓傷，我們沒有辦法去體會到為什麼我們想要服事的人，他會這樣糊塗，會做出這麼奇怪的事情。必須要自己的魂是經過對付的，有了一種體驗，一種同情、體會，才能夠去成為贖愆祭。耶穌基督也是這樣，讓我們知道祂在十字架上在很短的時間裡面，經歷很多的事。

接下來說祂能夠看見祂的後裔，延長祂的年歲，而且耶和華所喜悅的，在祂手裡邊能夠亨通。上帝的旨意把我們放在辛苦的環境裡，讓我們經歷一些事情，這是上帝喜悅的事，也就是說我們將身體獻為活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。然後呢？我們就能夠查驗何為神的善良純全可喜悅的旨意，羅馬書十二章這樣說，這裡也是這樣說。讓我們從遵行神的旨意，被神所喜悅，到達我們能夠在我們的手中，在我們的生命中實踐上帝所喜悅的，就是許許多多的人能夠從罪裡面得到赦免、得到釋放，從痛苦中得到解決，而且使許多沒有辦法相愛，人生受到許多的委屈，許多的痛苦，許多的傷害的人，也能夠心思意念完全更新，能夠在和睦同居的狀況當中，能夠得到神的喜悅，這就是使得神的工作能夠進行。

這裡講到與惡人同埋，與富戶在一起，路加福音二十三章講到十字架上兩個強盜，馬太福音二十七章講到亞利馬太約瑟，拿著耶穌基督的身體放在他的新墳墓裡。其實那是一個墓園，我們可以相信一定有亞利馬太約瑟的前輩、他的先人，先葬在那個墓園裡面了。最基本的一件事情是：無論是十字架上的罪人，或者是亞利馬太的約瑟，無論是各種階層的人，都有領受救恩的現象以及方法。彼得前書二章19-23節：「¹⁹倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。²⁰你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。²¹你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。²²他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。²³他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」叫你們跟隨祂的腳蹤行，這是我今天特別想要分享的重點。以賽亞書五十三章預言了耶穌基督，但不僅僅是預言了耶穌基督，更重要的是我們這些人如何做成基督，如何得到生命的恩，使我們生命裡面有神的榮耀呢？這是我們要學習的。約翰福音十二章26節當主耶穌宣告祂得榮耀的時候，祂說：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」尊重他，就是使他的生命的份量更加的增加。

彼得前書接下來說：「²⁴…因他受的鞭傷，你們便得了醫治。²⁵你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」靈魂原文就是魂，我們知道「魂」就是我們的人格，我們要去得著永生，就是在魂裡邊得到豐盛的恩典。

 

2. 因義僕稱義—將生命傾倒的功效（11-12）

（羅五1-5，19-21，賽五二13-15）

原文直譯 :11因他魂的苦難，要看見光，要飽足；因認識他，義人必要稱義，我僕人給許多人，且他們的彎曲罪孽他背負。:12所以，我要讓他分配豐盛的，且他要分配強盛的擄物。因為他傾倒他的魂至死，也同悖逆者被數算。他卻擔當多人的罪孽，且為悖逆者代求。

 

最後二節也是要特別強調，11a：「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。」看見自己的勞苦功效，原文是：因祂魂的苦難，要看見光。五十章我們看到會有一段時間，就像耶穌基督在十字架上，天就黑暗了，許多服事神的人在過程當中，曾經會有一段時間都不知道自己怎麼了，怎麼會碰到這樣的事情，怎麼會這麼辛苦，到底原因何在？你要從不知道才能進到知道嘛！要從苦難當中才能真實的看見光，然後便心滿意足，生命就飽足了。11b：「有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。」並且他們的罪孽我們要為他擔當，主是這樣做，我們也是要這樣活。

12節：「所以，我要使他與位大的同分，…」，原文是「我要讓他分配豐盛的」，豐盛的就是大的、豐盛的。以弗所書四章說「祂要升上高天，擄掠仇敵，便將各樣恩賜分給人」對不對？這些都是因為耶穌基督得勝，所以有得勝的戰果，戰果是什麼呢？今天跟大家做一個簡單的分析結論，所有的戰果，如果是在外面的東西都不值得珍惜；都在自己生命裡，我們經過了許許多多的過程苦難以後，裡面形成了什麼呢？形成了對生命的理解，形成了對人的關懷，形成了對神存在的真實的認識。你有生命，你才能夠傳遞生命，才能把這樣的恩賜分配給人，也能把那強盛的擄物分給他們。

「因為他將命傾倒」，原文直譯是「祂傾倒自己的魂」，我自己的意志、我自己的思想、自己的情感，我們自己的思想能夠願意為了愛的緣故，經歷一些更新，經歷一些傾倒，然後上帝給我們補充。接下來「他也被列在罪犯之中」，直接翻譯：「也同悖逆者被數算」，「數算」就是生命裡面一點一點地去理解。「他卻擔當了多人的罪孽，又為悖逆者代求」，一個悖逆的人，當他在悖逆之中的時候，他自己心中有很多過不去，自己心中扭曲的事，不是道理可以講的，所以需要去了解他們的狀態，才能夠真實的體會他們的狀態。

沒有辦法講得太細，總之，我們如果想要使人得到真正的生命，要重新因著認識義人而成為義，我們知道神的義就是耶穌基督的血和我們的信，羅馬書五章1節：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」講到因信稱義。羅馬書五章最後的三節（19-21節）：「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。…」羅馬書第五章整章都在講義的形成。有義，就是有神兒子的身分，有神兒子的身分，就有神兒子一切的權力。

 

 

【結論】

神兒女作僕人的生命事奉（魂生命的傾倒與引導）

 

認識救主成就榮耀的道路；

跟隨耶穌邁向基督的腳蹤。

 

以賽亞書五十三章，藉著耶穌給我們開了一條又新又活的路，讓我們知道我們是能夠很有力量的。有什麼樣的力量——成為像神的膀臂那樣的力量，夠不夠？但神的膀臂要顯露出來，不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。生命如果沒有經過很深刻的更新，很深刻的變化，裡面一定不會豐富。所以我們要跟隨主的腳蹤行，以賽亞書五十二章13-15節可以概括這一章，首先講到「我的僕人行事必有智慧」，最後講到要使那些聽不見的人，能夠聽見，中間卻說眾人「因他驚奇」，因為「他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁」。尊榮之前必有謙卑，我們知道被降卑、經歷苦難，才是做成榮耀的非常重要的過程，以及它的製作的手續。生命的榮耀，生命的豐富，是一定要經過一些苦難的熬練才能夠形成的。經過這些事情，最後會是什麼呢？最後是「¹⁵…君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。」作為服事者，最終的目標就是要使得原來不能明白的人，能夠明白過來。

今天的主題是在五十三章的第4-6節：「⁴他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。⁵哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。⁶我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」我們要跟隨主，有孤單的時候，有被誤解的時候，人們卻以為我們是受刑罰，然後有經過壓傷痛苦的過程，最後就能夠成就了救恩，得著了榮耀。希望我們能夠回去好好的看這一章經文。

我們作結論：神兒女作僕人的生命事奉，魂生命的傾倒與引導。我們要把我們自己倒空，才能夠得到神的充滿，然後有了更新的生命，才能夠被引導。認識救主成就榮耀的道路；跟隨耶穌邁向基督的腳蹤。耶穌成為基督，說「成了」，是因為有十字架的榮耀，即便耶穌基督是永生神的獨生兒子，祂在世界上要成就榮耀，也必須要經過十字架的過程，我們認識了這件事情，就知道救恩不是白白的。一開始講到的那位婦人，後來有她的順利的人生，她是經過了很大的苦難。我們曾經犯的罪、未來犯的罪，都會得到赦免，只要你信，這是我們信的根基；但是如果我們想要得到豐盛的生命，得到豐盛的產業，對不起，你沒有經過十字架的苦難，沒有的，不會成就的。我們現在自己生命裡面有什麼呢？有沒有很真實、很具體的信心，很豐富、很滿足的愛呢？如果我們對自己的生命還不滿意，上帝會給我們預備機會。

上帝會給我們預備什麼樣的機會呢？耶和華定意、耶和華喜愛使他受苦。我今天要很不忍心，卻也很恭賀大家的說：如果你是屬神的人，你會有十字架的過程，每一個人的十字架的過程不一樣，但一定會有。當來的時候，你能不能體會，能不能珍惜，能不能知道說上帝看得起我們，所以給我們這樣的難題，這樣的難處。當你經過了苦難以後，就一定有榮耀；如果沒有經過苦難的話，那麼我們以為一生好順利呀！好舒服呀！就想舒舒服服地坐著花轎上天國——上了天國，你也是很貧窮的，懂我的意思嗎？這一章我們知道其實這樣講是講不完，沒有辦法，大家就回去好好思想吧！

 

 

以賽亞書五十三章簡綱：神子作僕人的生命事奉—擔當的膀臂，代贖的救恩 第一段：1-6節—擔當的生命–耶和華膀臂的形象與背負 A. 被藐視的出身：根出於乾地的形象    1-3節 B. 被誤解的使命：為罪被責罰的背負    4-6節 第二段：7-12節—擔當的使命–耶和華膀臂的承擔與成就 A. 被宰殺的過程：受苦不開口的承擔      7-9節 B. 被認識的功效：成為贖罪祭的榮耀  10-12節