【以賽亞書五十章】

開通的耳朵—神兒女作僕人的教育訓練

 

【引言】

聽話的利害—禍福生死的隱藏元素

 

啟應：詩篇一四三篇

誤會的禍害—衝突事件的背景（太十一15-17）

年度異象：活著就是基督，死了就有益處。活著就要學習，活到老學到老。只有繼續學習成長的人生，才是有價值有意義的人生，有意義的日子。應該怎麼學呢？用什麼學才學得好、學得會呢？我們在生活當中有許多意外的災禍，意外的困難，都是因為沒有學會。前幾天看到社會新聞，有一個餐廳的停車場，發生了不小的械鬥，二、三個人被打進了醫院，原因是什麼呢？原因是要吃飯的人，車子開進了停車場，然後店員跟他說這裡不要停，要停到那邊去，聽的人說：你為什麼不讓我停？講的人心裡的意思是說這裡不好停，停那邊比較舒服，但是聽的人不想認真的聽，講的人也講不清楚，然後大家火氣都很大，就打起來了。打到後來進醫院的進醫院，進派出所的進派出所。人生有時候聽話，願不願意仔細聽，聽不聽得懂人家的好意，就是常常造成我們的幸與不幸，人生福禍生死的問題。有些時候因為聽錯一句話，造成很大的誤會衝突，結果導致非常不堪，不可收拾的後果。

馬太福音十一章的15節，主耶穌告訴我們「有耳可聽的，就應當聽。」16節以下說：「¹⁶我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：¹⁷我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。」其實上帝有非常美好的心意，也讓我們在面對這世上一切的困難，一切問題時，都有很好的解決方式，並且有很好的機會，但是人聽不見上帝的話，只想自己想的，只說自己說的，這是這個世代的現象。

理解的恩福—幸運際遇的元素（太十三9-17）

馬太福音13:9耶穌又說「有耳可聽的，就應當聽！」第10節以下講到一種對比：「¹⁰門徒進前來，問耶穌說：『對眾人講話，為甚麼用比喻呢？』¹¹耶穌回答說：『因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。¹²凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。（其實耶穌不是故意讓人不知道，而是人要願意知道才聽得到，人要願意明白才聽得明白。）¹³所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。¹⁴在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；¹⁵因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』」這世界的一個現象是，很多人不願意聽別人的，怕被別人說服，自己就要改變。好像被說服了，就承認過去自己是不對的，怕要被改變。因為不想改變的緣故，就故意的閉上眼睛，掩上耳朵，那是很可憐的。

「¹⁶但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。¹⁷我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」這個世代當中，上帝藉著很多的方式，正在把一些奧秘向我們啟示著。我們活在這個世代，因為科技漸漸發展，人類的資訊越來越通暢，所以人是有條件可以聽得懂，知道許多屬靈的奧秘的。我們如果知道聽話的利害（我講利害，就是有利也有害。聽的清楚就有利，聽不清楚就有害）。如果我們能夠理解，聽得清楚別人所聽不清楚的話，有些時候會有很好的際遇，很大的恩福。

有一個企業的老闆，因為生病了，他表達不清楚，含含糊糊，有一些身邊的人聽不清楚，就亂猜，搞的老闆自己很痛苦，很生氣，也很無奈。後來有一個年輕人來陪伴他，那個年輕人懂他的心事，他講出來的話，別人聽不懂，年輕人都聽得懂。結果產生什麼結果？那個年輕人就成為他的接班人，整個事業就交託給他了。

上帝待這個世代，待這個世界，祂有一些聲音是要對我們說的，但是大多數的人掩耳不聽，想自己想的，講自己講的，並不願意去聽上帝的話，以至於把自己帶到災禍、帶到痛苦當中。沒有辦法聽見福音，聽也聽不明白，看也看不見，因為油蒙了心。

 

1. 人與人的關係往往因為彼此理解的程度而存在著極大的懸殊，而理解的關鍵在於說與聽的傳遞。人對神的認識，與神的相通，道理也相同，關鍵在於有沒有能聽的耳朵，會聽的操練。如何才能開通心靈的耳朵，聽見神的聲音？

 

我今天要和大家討論的問題，人與人的關係往往因為彼此理解的程度，而存在很大的懸殊，就是說，如果能夠理解，稱彼此為知己、知心，那種感覺，那種相依、相愛的心情，就會很真實，關係就會很好；但是有些時候卻是因為彼此的不理解，以至於誤解，甚至於反目成仇……種種。一樣是兩個基本條件都相似的人，但是因為理解或不理解，差別會非常大。所以有人說：「理解萬歲！」對吧？能不能真正的理解，其實是影響著人與人的關係好與不好的一個重要原因。道理大家都懂，那麼人與上帝的認識，與神的相通，道理也一樣，關鍵在於有沒有能聽的耳朵，有沒有會聽、願意聽的操練。所以我們今天要和大家討論的是：如何才能開通心靈的耳朵，聽見神的聲音？

昨天夜裡我有一段時間可以與上帝相親，得到一個算是引導或是啟示，過去我太多的用腦，太多的用眼，我們要操練努力的用心，用心想，用心聽，用心看，特別當我們在和弟兄姊妹說一些什麼話的時候，能不能用心說？而不是用頭腦說，用嘴巴說。我希望我們能夠有能聽的耳朵，能夠有與神相通的生命，好不好？我們先一起低頭做一個禱告：

主耶穌：僕人向你獻上深深的感恩，我們生活在世界裡，卻是與你同在靈界裡，我們知道你願意、樂意我們能夠親近你，你要把各樣的恩典和祝福賞賜給你的兒女們。今天我們來到你面前，因著耶穌基督的福音，相信我們是你所愛的兒女，但是求你使這樣的相信，變成真實的知識和感覺，讓我們就能夠活出神兒子榮耀的生命來。讓我們看見你所為我們預備的盼望，清晨能夠聽見你那愛的聲音，以至於我們能夠天天活在榮耀、喜樂、恩典當中。祝福以下的時間，讓講的、聽的一同學習，在你面前一起成長。聽我們的禱告，奉耶穌的名禱告，阿們！

 

讀經：賽五十4-7（參五十章全章）

 

【本論】

開通的耳朵—神兒女作僕人的教育訓練

 

以賽亞書後半40章到66章，是舊約中的新約，40-48章是聖父篇，可說是神國的計畫書；49-57章是聖子篇，可以說是神子的養成記。最近有什麼《淑女養成記》，日本還有一部影片叫《貴公子養成記》，世界上有很多人在培養各樣的生命，但是神的兒子養成的經歷，是這一段。58-66章是聖靈篇，可以說是神國的發展史。如果懂得看見上帝的計畫，我們可以看得非常完整。

上次我們講四十九章，是神子養成記的一開始，我們講神磨亮的劍。「神磨亮的劍」這個詞，裡面是有滿深的涵義存在著。總而言之，上帝對散在各地祂的兒女的呼召，以及對他們的計畫，是要讓他們成為神所磨亮的劍。

 

今天我們講開通的耳朵，是講神的兒女要做神的僕人。兒女能夠做僕人，好像企業家把他兒子栽培為繼承人這樣的意思。要栽培，就要有訓練的計畫。這一章一共有十一節，可以從三個點來理解：上帝預備一個很深奧的困難的學校，就是這個世界；要讓我們有學習的利器，好像你有很好的電腦，懂得怎麼去應用它；然後學成的本領，讓我們可以知道怎樣來面對我們的環境。經文第1-3節講到的是人的看法，人的看法和神的旨意，形成一定的差距，這是作為神兒女人生會困難的原因。4-7節是剛才所讀的「⁴主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。…」所謂一句話使人生，一句話使人死，如果我們能夠用言語，懂得用話，使得人能夠恢復他的盼望，點燃他的鬥志，能夠使愚蒙人被啟示開來，這是真真實實世上最有用的事。好比說有一個人事業做得不怎麼樣，有專家給他做一些引導，他聽了就改變他的做法，事業就蒸蒸日上。最近有一個舉世矚目的事件叫恆大案，恆大花了很大的錢，雇了一個首席經濟學家任則平，一個月給他一百二十五萬人民幣的薪水，有人說恆大就是被那個人害死的。所以有些時候花大代價請的人，他給你一樣是「話」嘛，除了給話還能給什麼？給的路不對，害死人；給的路對了，一句話點到了，人就好了。

願意去幫助人，這是神兒女的愛心，怎麼才知道用言語扶助軟弱的人呢？「…主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」首先自己要會接受，要聽得懂更深、更高、更有用的話，才能夠用正確的方式教導人。我這樣的年齡，做傳道人這麼多年，現在越來越謹慎於給人提意見，如果沒有非常準確、非常具體的把握和盼望，不要隨便亂講。如何才能夠在這樣變化的世界裡，給人重要、真實的提醒呢？這是一個人是不是活得有價值很重要的原因。前幾天看到一個新聞，有人開車上山去，他們相信導航器，結果開進一個泥潭裡去。怎樣才能幫助人？我們要學習，使我們有受教的舌頭，以及能聽的耳朵。

學成了之後呢？第8-11節講到主的幫助，以及我們的倚靠。這是講到如何正確的領受神的啟示，基督的光，並且分辨這樣的道與世界的道有多大差別？差別在哪裡？世上各種各樣的專家，有些時候把人帶進、鑽進死胡同裡去，怎樣才能真正站在上帝的高度、永恆的尺度，讓我們能夠今生得百倍，來世得永生？這樣的引導對我們是非常現實，而且有作用的。上帝的兒女在家裡面被褓抱懷揣，都日子好過，但如果想要做神的僕人，就需要經歷一些教育訓練，而教育訓練非常非常重要的一個重點，就是第4節所說的神「賜我受教者的舌頭…每早晨提醒我的耳朵，讓我能聽」，我們有願意受教的心，一種謙卑的態度，這樣的榜樣，帶給人一些道路，前提是我們自己要有能聽的耳朵。這是我們今天所要和大家談的。

下列的簡綱分段，第一段是1-3節，講艱難的環境訓練。第二段4-7節，講強烈的生命訓練。第三段8-11節，講奧秘的啟示訓練。上帝的道不容易明白，我們如何才能從聖經的話，從上帝的啟示，去掌握上帝給我們的引導呢？這是我們今天要討論的。我們一節一節的來看。

 

以賽亞書五十章簡綱：神子作僕人的教育訓練—開通的耳朵，黑暗中的光 （參伯卅六15-16）   第一段：1-3節—艱難的環境訓練   （參賽卅20） A. 被棄的哀怨：人生辛苦的疑惑  1-2a節 B. 缺乏的痛苦：環境艱難的現實  2b-3節   第二段：4-7節—強烈的生命訓練   （參雅三2，伯卅六14-15） A. 賞賜舌與耳：邁向完全的引導    4-5節 B. 經歷擊與辱：錘鍊純全的訓練    6-7節 第三段：8-11節—奧秘的啟示訓練   （參弗一17-18，三2-5） A. 稱義的啟示：新約救恩的真理    8-9節（參羅八32-35，亞三1-5） B. 成聖的啟示：榮耀智慧的真理  10-11節

 

1. 一. 困難的學校—人的看法與神的旨意（1-3）（羅十一33-36）

 

第1-3節：「¹耶和華如此說：我休你們的母親，休書在哪裡呢？我將你們賣給我哪一個債主呢？…」許多人會有母親被休，或是自己被賣的感受。「…你們被賣，是因你們的罪孽；你們的母親被休，是因你們的過犯。」這是講到問題的所在，是在於人自己裡面的問題。「²我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？…」上帝希望我們能夠回應祂。有許多人不願意聽上帝的，甚至不信任祂，原因是他看到的世界讓他覺得失望了。「…我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？看哪，我一斥責，海就乾了；我使江河變為曠野；其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。³我使諸天以黑暗為衣服，以麻布為遮蓋。」這些敘述都講到世界很艱難，而且都是上帝做的。

 

原文直譯 :1耶和華說：這哪裡是斷離的書契（休書）？你的母親我打發走？（我不要你的母親嗎？）或誰是我的債主，而我賣你們給他？看哪（所以我們要有受教者的舌頭，要有能看的眼睛，能聽的耳朵），因你們的罪孽彎曲行為你們被賣，因你們的違背你們的母親被打發走（因你們的違背，使你們的母親沒有與你在一起）。:2a為何我來卻無人？我呼喊卻無答應的？

 

 

1. 艱難的人生—應被愛卻被棄的感受（1-2a）（賽卅20）

我們的人生要看得清楚，不要看錯了。雅各書一章16：「我親愛的弟兄們，不要看錯了。」很多人會有一種理論，就是他們所接受的信息和現實的環境感覺有很大的落差，理論很豐富，現實很骨感。我們接受了福音以後，我們相信我們是神的兒子，以色列稱為神的太子，但我們的人生很不像，常常被放在孤獨的狀態裡。母親好像是被打入冷宮的，王子流落民間，人生處處樣樣事情要自己去打理，上帝也沒有派天使前呼後擁，讓我們養尊處優。信仰的理論和現實產生落差，問題在哪裡？這裡告訴我們問題是因你們的罪孽，你們的過犯，就是說問題都在自己的生命裡。

好吧！我們承認我們有問題吧！但是我們是被上帝造的，所以如果我們知道上帝給我們的環境，給我們的人生是一個學習的過程，環境是一個學校，神兒子的訓練學校，那麼在學校裡面所接受到的問題，就不是問題；不會答考卷，不會解題，才是問題。學校會給你出一些功課，給你一些問題，是要讓我們碰到問題的時候，能夠更新，能夠成長。

 

2. 困惑的世界—應降福卻降禍的疑問（2b-3）（耶廿九11-13）

所以我們需要了解這個世界，人生其實是困難的學校。「困」是困惑的世界，「難」就是艱難的人生。艱難的人生使我們感受到，如果上帝愛我，上帝又是全能的神，我應該是被愛的，但是卻常常是有被棄的感受。如果一個人不會想的話，他就麻麻木木的天天面對各樣問題，就隨隨便便過日子。一個會思想的人，對這個問題一定會碰觸到──你說我是神的兒子，但我的人生怎麼這麼孤單？我的人生怎麼這麼艱難？會不會有這樣的感觸？有的人感觸深，有的人感覺淡，感觸深是因為願意尋求神的。今天早上敬拜，弟兄姊妹帶我們唱的詩歌，讓我們知道我們一生就是尋求祂。我最近越來越能體會，一生的年日只有一件事，就是我們怎樣去尋求神，使神與我們同在。孤獨被棄，感受是都有的，靈魂甦醒的人，這樣的感覺會強烈，而靈魂麻木的人，這樣的感覺就會比較淡化，甚至於沒有感覺。

聖經接著說：「²…我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？看哪，我一斥責，海就乾了；我使江河變為曠野；其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。³我使諸天以黑暗為衣服，以麻布為遮蓋。」

 

原文直譯 :2b我收縮、收縮（舊約聖經常用連續二次來特別強調）我救贖的膀臂？而或者我在，卻無力量以拯救？（我們需要上帝拯救的時候，上帝沒有拯救；我們需要祂幫助的時候，看不到祂在；我們相信祂在，但祂沒有伸手）看哪！我斥責，使海乾了，使江河成曠野；他們的魚發臭，因為無水死於乾渴。:3我把諸天披上黑暗（讓人看不見天），而我們用麻布為他們的遮蓋。」

 

這些都是上帝所做的事情。「麻布」的字根是「來回奔跑」，講到人在世界上忙來忙去，忙到後來一場空。很多人在這次疫情當中，多年的努力歸於無有。這是時空壓縮了，讓我們看得見的；其實攤開來看人生，許許多多的人，一生辛辛苦苦、忙忙碌碌，什麼都沒有得到。但是這裡說是上帝做的事。

這裡讓我們產生另外一個問題：我們從自身的應該被愛，卻是被棄；然後看這個世界，如果是有神的世界，不應該是這樣，對嗎？如果上帝在，上帝掌權，怎麼會使得這個世界到處都是災禍？人與人之間這樣不能和平？這些都是問題，我們是被放在一個充滿問題的世界裡。而充滿問題就是要讓我們在問題當中去尋求，以至於讓我們有非平面的，有超越三度空間的，能讓我們進到永恆裡面的啟示和智慧。

羅馬書十一章33-36節：「³³深哉，上帝豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！……」這個世界有艱難，以賽亞書三十章20節：「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。」所謂的殷憂啟盛，多難興邦。人如果沒有碰到問題，心就不會升級，就不會晉升，不會想得更高，這個道理是很簡單的。所以在學校讀書也好，做研究也好，問題越難解，解答出來的價值也越高。上帝不是把我們放在一切都平坦，什麼問題都沒有的世界裡，不是給我們一個溫室的花朵那樣的人生，而是給我們艱難的人生，給我們充滿困惑的世界，要讓我們去尋求祂。

羅馬書十二章第1-2節：「¹所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」理所當然的，也就是讓我們找到他的原理。「²不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」神的旨意是在的，是不會改變的，但卻是需要察驗、需要尋找的。如果我們不願意尋找，上帝也不會給我們答案。所以主耶穌讓我們看到這個世界，上帝應該是降福的，但卻是降禍，這樣的問題出現在我們面前的時候，我們想要去明白，就要進到以賽亞書五十章第4-5節。

 

1. 二. 學習的利器—受教的舌與能聽的耳（4-7）（羅十二1-2）

 

「⁴主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。⁵主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。」這是耳朵被開通。「⁶人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。⁷主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。」這是一種怪異的人生，好像所謂的唾面自乾。怎麼到處都是人家在找他麻煩？好像耶穌基督怎麼沒事就被釘上十字架？這個是人生當中會碰到的問題。所以我們剛剛講到困惑的世界，有些時候我們知道上帝在，上帝是有能力的，上帝是應該把祝福降在這個世界，讓世界風調雨順，樣樣都好，不是嗎？事實上不是這樣，所以這就變成一個困難的學校。我們碰到難題要解題，就要有學習的利器。講學習，要有學問的器皿，練習的功課。

 

1. 學問的器皿—因愛心而持守的心志（4-5）（雅三2，伯六15-16）

 

原文直譯 :4主耶和華給予我受教的舌頭，已知曉去扶助疲乏者的言語。祂提醒，在早晨、在早晨提醒於我耳，以聆聽如受教者。:5主耶和華對我開通耳朵，我不違逆，也不延遲、退轉。

 

我們要有會學的，懂得知道怎麼問，這樣的器皿。問題出在什麼呢？出在我們想要教導人，卻教導不好；想要幫助人，卻幫助得坑坑疤疤的。前幾天也有人問我這個問題：他想要使他的家人，從他們的困難當中釋放出來，知道方法，但他的家人不聽，問我怎麼辦？我說我也沒辦法。因為這個事情是你對他的影響力夠不夠？這很現實。不是講道理能聽，而是你對他的影響力夠不夠。影響力夠與不夠，往往是看你能不能感動他，對他有沒有一種真正的持守的心。

這裡講到主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。一個前提是他想要用「話」，去幫助那些人生走得很疲倦的人。他願意去教導人，他必須要有一個謙卑的態度。一個人如果自己高高在上，自以為是，別人聽了，即或是有道理的話，也不會願意聽。這裡講到賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人，所講的是因為有一種真實的負擔，真實的情感。有很多做媽媽的，後來成為養兒育女的專家，原因是兒女給她的問題很複雜，久病成良醫，你愛一個人，你想要幫助他解決問題，漸漸就學會、真正認識到問題的關鍵點。所以常常因為愛心而持守，這樣的心志，動機是對的，學習聽，學習教，才會學得深刻。否則我們如果對於想幫助的對象，自己並不是有非常深刻的情感，以及真實的負擔的話，有時候就覺得我願意幫助你，已經是你的福氣了，愛聽就聽，不愛聽就自己找死路去吧！這樣的話，就沒有辦法認認真真的學會功課。

這一段話原文是 :4a主耶和華給予我受教的舌頭，以知曉去扶助疲乏者的言語。用什麼樣的言語去使得那些已經很累了，已經沒有力氣了，對世界已經心灰意冷，對世界已經失去盼望那樣的人，能有生命的話，使他重新起來呢？作為基督徒一個非常奇妙的原理，如果我們只為自己的事情而求的話，常常求了是無效的。而當我們成為一個代求者，為了我們所愛的人，真實的為了別人的需要而去尋求的時候，常常也因為自己成為一個給予者，一個供應者，生命就豐富起來了。這是作為一個基督徒很奇妙的道路。

我們知道我們是願意不斷在學習的，常常有一些開始要去做傳道人的弟兄姊妹，站上講台的時候，心中會有忐忑，通常我們會告訴他們，我們要讓所有的人都知道，我們正在學習，只不過是把我們學到的來和大家分享，是分享，而不是做教導。這個叫受教者的舌頭。這樣謙卑的態度，使我們很安全，即或講錯了，責任也不必全然的承擔。如果我們表現得好像很權威，我所講的就是對的，不容否認，不容質疑的，那麼你就要負責任了。別人聽了，如果有哪裡出了錯，以後整個信任度就沒有了。所以受教者的舌頭，這句話我們要很注意。

然後上帝怎樣幫助我們呢？:4b祂提醒，在早晨、在早晨提醒於我耳，以聆聽如受教者。講到早晨，講到提醒，都是重複的話。「早晨」原文字根是「求問」，以色列人他們在學習的時候，清早起來，不是為了別的，是為了求問神，所以求問的時間常常就用早晨。而「提醒」這個字，原文是「興起」，就是讓我們早早的起來，求問神，每早晨能夠被上帝開通耳朵的原因。然後講到「受教」，受教這個字也翻譯為「門徒」，受教者就是要跟隨主做門徒的。至於「開通」在舊約聖經裡有地方翻譯為「解開」，也有地方翻譯為「雕刻」，為什麼是雕刻？簡單說，耳朵長東西就開刀吧！眼睛有青光眼就開刀吧！上帝在為我們做開刀的手續。

每次當我們去尋求神的時候，如果有一個真實有智慧的態度，我們就是要求上帝改變我們。每個早晨，每天起來，如果我們站在一個對的立場上，我們不是要求上帝滿足我現在的要求，滿足我現在的慾望，而是求上帝改變我的狀態，改變我的人格，這個是有智慧和沒有智慧非常清楚的差別。你如果是一個對的人，一切就都有了；你如果是一個不會運用財務的人，給你很多錢財，不過是害你而已。所以有智慧的人不是要求解決問題，而是要改變自己，改變自己什麼呢？讓自己有能聽的耳朵，這是這裡所說的。

:5主耶和華對我開通耳朵（為我作開刀的手續），我不違逆，也不延遲、退轉。違逆，就是反對祂；延遲，就是該做的，不去做；退轉，就是做一做，覺得不行了，就放棄了。上帝開通了我們的耳朵以後，我們就有這樣的態度。雅各書第二章、第三章講到智慧人，雅三2-6：「²原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，…⁵這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點燃最大的樹林。⁶…把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。」能夠改變很多的事情。約伯記卅六15-16：「¹⁵神藉著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵。¹⁶神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘。」講到上帝用什麼開通我們的耳朵呢？用困苦。用我們遭遇到的困難，受到的欺壓，讓我們能夠改變我們的聽力，改變我們的看法。我們如果能夠回應上帝的呼召，能夠接受祂的手術，那麼祂就引導我們出離困難，使我們的心能夠寬廣，有開闊的心胸，讓我們能夠看得清楚。

我們常說「開心」有三個現象，三個意義。一個意義是很快樂、很開心，第二個是開啟我們的心竅、開啟我們心靈的眼睛，讓我們懂得用心看、用心想、用心說；第三個就是開闊我們的心胸。好像路拓寬以後，就不會過不去了。一個人因為狹窄，所以過不去。「…進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘。」詩篇廿三5：「在我敵人面前，你為我擺設筵席；」越是困難的時候，越能夠讓我們豐富。

2. 練習的功課—因信心而建立的人格（6-7）（來十32-34，羅五1-5）

當我們耳朵被開通了以後，就進入一種生活裡，就是第6節所講的被打、被拔鬍鬚等等。

賽50:6-7「⁶人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。⁷主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。」

原文直譯 :6我把我的背給打擊者，而我的腮頰給拔磨（擦亮）者。我的臉面不藏躲於羞辱或唾沫。:7而主耶和華幫助於我，因此，我不受辱害。因此，我能使我的臉面堅實，我也知道我不致羞愧。

 

我把我的背給打擊者：人打我的右臉，左臉也給他打。鞭打有背後的攻擊之意。我的腮頰給拔磨（擦亮）者：我的臉被磨來磨去，漸漸的就發亮了。我的臉面不藏躲於羞辱或唾沫：別人在責備我們的時候，我們不逃避。從前有一句話叫唾面自乾，他吐口水在我臉上，我如果擦掉了，他也許會難過，就留著，讓它自己乾吧！而主耶和華幫助於我，因此，我不受辱害：原文「不抱愧」那個字，是不被傷害。有些時候被人羞辱，覺得人格都沒有了，感覺到非常非常的痛苦。如果人家羞辱你，你能不感覺痛苦──我知道我在幹嘛！知道他怎麼回事，知道其實不是我的問題，而我因為愛他，我理解他，他想不清楚，他現在正在誤解當中，他在痛苦裡邊，所以他會有這種反應──我們在經歷一個功課，我們在做一件善事，為何會受傷呢？因為在愛裡面去承受一些艱難，耶穌基督釘十字架正是如此。

因此，我能使我的臉面堅實：面如堅石，原文沒有石頭那個意思，讓我的臉表情是很堅定的，不會被人家一罵就皺了，我們心裡面是有底氣，臉是會發光的。雖然看起來是在受羞辱，但是我知道為什麼會遭遇這些，我知道我在做什麼；我也知道將來經過了這個過程以後，他會有理解的時候。即或他不理解，上帝知道。我也知道我忍受這一切是為了他，他知道或不知道，不是現在需要計較的事。我們自己裡邊有堅定的盼望，堅定的信心。所以如果我們能夠有這樣的知識，我就會知道進一步的一件事，就是我們不至於羞愧。

這樣的人格是非常特殊的人格，在聖經裡很多地方都跟我們這樣說。希伯來書十章32-34節：「³²你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：³³一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。³⁴因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」這是一種說起來很怪異的人生，卻是一種榮耀生命的具體體現。為什麼會需要有這樣的人呢？希伯來書十一章的一段經文有很多的描述，結語是：「…本是世界不配有的人。」要與神同坐寶座，卻是要與世人受一樣的待遇，說起來本質上就不通。所以耶穌基督釘十字架，為我們開出一條又新又活的路，就是要我們有世人不能理解的人格，這是上帝要讓我們練習的功課。我們因著愛心持守，漸漸心竅被打開，就越來越知道怎樣去理解我所遭遇的事，怎樣去聽得見上帝的聲音，怎樣去得到祂的鼓勵，得到祂的扶持，而做世人不懂、上帝知道、內行人也知道、我們自己更知道的行為和一些做法。當我們碰到那些事情，我們是因為有信心，或者應該是說有信仰，有這樣的信念，因此我們就這樣操練著、練習著，漸漸的就形成世上不配有的人格。而這樣的人格，上帝給我們的應許是──我們不至於羞愧。

羅馬書五章1-5節：「¹我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。²我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。³不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，⁴忍耐生老練，老練生盼望；⁵盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」我現在所站的恩典，它是連結在患難中也歡歡喜喜。患難是我們需要的功課，它是必須的，在學校裡沒有學到這個功課，學校是不負責任的。上帝把我們放在困惑的世界、艱難的人生裡，這些功課是要讓我們學習在患難中歡歡喜喜。所以「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡」。我們信心裡知道一切都是有意義的。所以我們就會忍耐，就會老練。過程當中我們就會知道結果會是什麼，叫做盼望。而這裡的一個前提，就是因信稱義。

 

1. 三. 學成的本領—基督之光與世人凡火（8-11）（羅十二3）

 

以賽亞書五十章8-9節：「⁸稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。⁹主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。」講到我們站立得住，我們能夠坦然的生活，是因為我們知道非常重要的信仰根基，就是因信而稱義。我們因信稱義，就會得到主的幫助。我們也看得懂世界的一些現象，他們現在很多事情現在看起來不錯，但是會漸漸變舊，而且會為蟲所咬。

10-11節：「¹⁰你們中間誰是敬畏耶和華、聽從他僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。¹¹凡你們點火，用火把圍繞自己的可以行在你們的火焰裡，並你們所點的火把中。這是我手所定的：你們必躺在悲慘之中。」講到二個怪異的現象，一個是敬畏神而且聽從他僕人的話那樣的人，在暗中沒有光；另外一群人把火點得像營火會一樣，到處很亮，但是上帝卻說：你們必躺在悲慘之中。這是一個很奇特的對照組。這也是以賽亞書五十章讓我們看見的，上帝要開通我們的耳朵，否則我們聽不清楚，看不明白。這個世界的現象，有很多人按著世界的方法去看，看到後來沒有路；而神的路是奧秘的路，是不容易理解的路，我們必須要有不一樣的眼目，必須要有不一樣的耳朵，不一樣的看法，才能夠進深到奧秘裡去聽得懂上帝的話。

如果我們有能聽的耳，我們學會了功課，會有學成的本領，這個本領是稱義的本質，以及倚靠的領受，我稱它為本領。我們被算為好的，或被算為對的。為什麼？道理我們要了解。前面讀到羅馬書十二章1-2節，講到我們要察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意，第3節：「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」我們要把自己看得對，就要知道不要去誇大、誇張自己。自我越被誇大，自我越被強調，這個人在上帝面前沒有辦法去領受上帝的祝福。

 

1. 稱義的本質—認識基督的磐石根基（8-9）

（羅八32-36，亞三1-6，來八10-13，一10-12，太六19-20）

 

賽50:8-9「⁸稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。⁹主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。」

原文直譯 :8稱我義者向我靠近著，誰要與我相爭？可一同站立；誰是審判我的作主者？讓他來親近我。:9看哪！主耶和華幫助我，誰能定有罪？看哪！他們都像衣服漸舊，蛀蟲要咬他們。

 

我們是因信稱義，我們現在是因著信靠神的緣故，在信的基礎上我們知道，上帝是愛我的，那麼與我同意的，當然親近我，對不對？而「誰要與我相爭，可以與我一同站立」，這是什麼意思呢？就是如果那個人他現在是反對我的，想要與我爭論，他也會來跟我親近的。他會看見，「誰是審判我的作主者？」「審判」這個字，「與我作對」這個字——想要審判我，會不會有人論斷我們呢？如果有人論斷我們，讓他來與我親近，他親近了就會知道。這講到我們的信心，信仰變成一種生命，變成一種影響力，變成一種可以讓人感覺的溫暖，以及恩慈。沒有一件事情比這件事情更幸福更快樂，因為我們只要信，上帝就能夠幫助我。

「看哪！主耶和華幫助我，誰能定我有罪呢？看哪！他們都像衣服漸舊，蛀蟲要咬他們。」二個「看哪」，一件是我的，一件是他們的。我自己不需要為自己擔心太多事，如果我用自己的方法做這做那，常常做到後來，就會顧不周全，然後就會有壓力，就會緊張，就會痛苦。但是我知道主耶和華必幫助我，因為我非常非常在意於我自己的生命。剛才說了，所有的問題都在生命裡。問題不是問題，問題不是要控告你的問題，而是讓你學習成長的問題。我們如果知道，上帝就會恩待我們。羅馬書第八章32-36節：「³²神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？³³誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了（或譯：是稱他們為義的神嗎）。³⁴誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求（有基督…或譯：是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）。³⁵誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？³⁶如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」沒有一件事使我們與神的愛隔絕。只有我們不信，當我們靠自己的時候，我們就不是在愛裡了。經文告訴我們，如果我們懂得因信稱義的道理，就會完完全全的倚靠神，不是靠自己的努力。靠自己的努力其實是靠不住，而且也會緊張，有壓力，這個道理是很容易理解的，但是卻是很少人真正實踐到非常非常的真實。

撒迦利亞書三章1-5節有一段異象：「¹天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。」你是服事神的人，就會有撒旦的控告，撒旦就是控告者。「²耶和華向撒但說：『撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？』」講到我們都經歷過一些考驗。「³約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。⁴使者吩咐站在面前的說：『你們要脫去他污穢的衣服』；又對約書亞說：『我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。』⁵我說：『要將潔淨的冠冕戴在他頭上。』他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。」撒迦利亞書是講到末後世代的啟示，這裡告訴我們的是，我們會被控告，但是上帝不會去理會那些控告。我們自己有污穢是真實的，被控告是必然的，但是榮耀是從神來的，當我們願意去服事上帝的時候，我們不需要自己去把衣服（行為）弄得多好。這是在聖經裡面非常重要的啟示，卻是許多人沒有辦法去把握的。

賽50:9「主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？…」你有這樣的信心嗎？我們承認我們有軟弱，承認我們不能夠達到一定的標準，這樣我們才會謙卑；但是我們是被上帝所恩待的，這是主耶穌基督十字架救恩的根基。

「…他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。」希伯來書八章13節：「既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」希伯來書一章10-12節：「¹⁰又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。¹¹天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；¹²你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」（聖經講到宇宙的擴張，以及將來宇宙的收縮，就像衣服捲起來。）舊約會漸漸舊了，舊約是靠著自己行義的，會被廢棄。天地也會漸漸舊了，外在的一切都要更新變化。我們與神的約要改變，世界要改變，前提是我們的價值觀要改變，世界觀要改變。馬太福音六章19-20節：「¹⁹不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。²⁰只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」經文連在一起看，我們都明白。價值觀，永恆的價值觀是有了永生就有水牛；有了永恆的盼望，在今生就能夠得百倍。如果我們只圖今生的一些成就，一些利益，最後會漸漸舊了，會廢棄的。這個世界舊得特別快，換代換得很快，蘋果手機換到13代了，越來越貴，趕不上了；而且很多東西會壞掉。

這些事情是會改變的，而我們應該如何得到啟示呢？

 

2. 倚靠的領悟—得著基督的生命經歷（10-11）

（腓三7-8，利十1-2，詩一四三篇）

 

賽50:10-11「¹⁰你們中間誰是敬畏耶和華、聽從他僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。¹¹凡你們點火，用火把圍繞自己的可以行在你們的火焰裡，並你們所點的火把中。這是我手所定的：你們必躺在悲慘之中。」

原文直譯 :10在你們中間誰敬畏耶和華，聽從於祂僕人的聲音，而行走於黑暗中，又沒有亮光給他？要倚靠於耶和華的名，且仗賴他的神。:11看哪！凡你們燒起火，圍繞的火把（束腰的鎖鍊），行走在你們火的光焰中，以及你們點的火把中，這樣我的手要有這個給你，你們要躺臥，在憂傷（雕刻）中。」

 

我們要倚靠神，必須有新的接受方式。稱義的本質是認識基督，認識基督的磐石根基；而倚靠神，是得著基督生命的經歷。我們必須要經歷一些事情，才能使我們像腓立比書三章8節：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」就是價值觀的改變。

第10節原文直譯：「在你們中間誰敬畏耶和華，聽從於祂僕人的聲音（聲音是曠野的聲音，替上帝傳令的），而行走於黑暗中，又沒有亮光給他？」神僕人傳神的話，告訴你的話，你進去後，看不到什麼很明顯的方向，因為我們不是信人的話。有時候有些教導者，有一些傳遞神命令的人，他自己都不知道上帝為什麼傳這個命令；有些時候神的僕人講一些話，所產生的結果，不見得都好，但是你是信僕人呢？還是信神？如果信神的話，你就會知道人會錯，神不會錯。我一心要倚靠神，所以我聽從他僕人的話，進到黑暗裡，不奇怪。「要倚靠於耶和華的名，且仗賴他的神。」只單單倚靠神，這也是一個服事神的很重要的觀念。有些時候我們會遷怒，我們會因為人的錯誤、人的軟弱而跌倒，但是這不是正確的心態。

11節：「看哪！凡你們燒起火，圍繞的火把（束腰的鎖鍊），行走在你們火的光焰中，以及你們點的火把中，這樣我的手要有這個給你，你們要躺臥，在憂傷（雕刻）中。」如果這樣的話，還繼續的被雕刻，被雕刻的過程是滿慘烈，滿辛苦的，站不起來，原因是什麼？這講到說如果是倚靠神的，就單單純純的不倚靠自己的智慧，不倚靠自己的聰明。自己的聰明叫做凡火。利未記十章1-2節：「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的， 2 就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」民數記也有二次講到這樣的經文。有二點值得注意的，第一點是獻上凡火，凡火就是世界上的智慧，世人的方法，世人的感受方式。這些事情是自作自受，用自己的方法，結果就自己承擔，在上帝面前是存留不住的。第二點是亞倫的兒子，他其實是祭司長，但宗教信仰的傳承，不保證他的信仰就對，我們每一個人需要為自己認真。

我們講「學成的本領」，要知道基督是我的光，不是用我自己的光，上帝引導我們，讓我們信而順從，漸漸我們就能體會上帝是如何引導我們的。所以稱義的本質是我們認識基督，領受耶穌的救恩；倚靠的領受，就是我們要得著基督為至寶這樣的生命經歷，詩篇一四三篇（啟應經文）整篇都在講這樣的事，末尾一句說「憑你的慈愛剪除我的仇敵（仇敵就是控告），滅絕一切苦待我的人（原文是「苦」），因我是你的僕人。」

賽50:4-5「⁴主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。⁵主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。」這裡的能聽，不是一般的能聽。用耳朵去聽，有很多東西我們是聽不清楚的。就像現在許多高科技的收聽機，間諜或特務在用的，他們能夠收到一般收不到的聲音，我們要有被開通的耳朵，能夠聽到神的聲音，聽得見神的旨意，聽得明白。這個並不難，但是要早晨起來尋求。

 

 

【結論】

認識艱難人間是基督學校的奧義；

進入受教的舌與開通的耳之學習。

 

神兒女做僕人的教育訓練，認識艱難人間是基督學校的奧義；世界本來就有艱難，應該有艱難，沒有艱難就不是人生了，然後進入受教的舌與開通的耳之學習。我們要有受教的舌頭，受教的舌頭怎麼來？因為我們想要去扶助人，我們關心，有愛的對象，有愛的流出，我們人生有幫助的意願，才會有成就感，才會有價值。如果只想要讓自己活得舒服，活得好，這樣的人生一方面不值得鼓勵，另外一方面沒有價值。所以受教者的舌頭是因為我們以受教的榜樣，來活在別人面前，要去扶助軟弱疲乏者。我們有這樣的意願，我們就會到上帝面前來尋求，尋求說我為什麼聽不懂，聽不清楚，使我聽得清楚一點吧！上帝就會為我們的心靈的耳朵開刀。而這個是一點一點、一天一天漸漸的改變的。

希望我們透過以賽亞書五十章，能夠看到上帝的兒女作僕人的訓練；也希望我們能夠把這段聖經，神兒子作僕人的養成過程，和大家分享得完整一點。希望大家更深刻的認識到我們的人生，不是錯了，不是因為我們有問題，以至於現在碰到這些問題；因為我們本來就有問題，這些問題從來就不是問題，我們一定要學習，好好的靠著上帝給我們的啟示，學習解題。

我們低頭禱告：主耶穌，我們把眾弟兄姊妹都交託仰望在祢手中！我們各自有各自的難處，各自有各自碰到的困難，但是我們也知道我們正在成長的過程裡，正在被改變的過程裡。一切困難的發生，就是要讓我知道我還需要改變，我還可以改變。幫助我們！無論我們是在怎樣的年齡，怎樣的環境，是在怎樣的境遇當中，我們因著信，都知道，祢會給我們永恆的、有價值的、美好的盼望，並且也知道當我們可以聽見祢聲音的時候，一切不僅是能夠解決，而且祢要在我們的敵人面前，為我們擺設宴席。求祢引導我們走在對的路上，求祢引導我們看見你的引導，聽祢每早晨給我們的慈愛之言！謝謝祢聽我們的禱告！奉耶穌基督的名，阿們！