【以賽亞書五十五章】意念的道路-神兒女作僕人的恩典事奉

【以賽亞書五十五章】

意念的道路—神兒女作僕人的恩典事奉

【引言】

道路的選擇—迷途羔羊的隱藏因素

啟應：詩篇廿五篇

我們要和大家強調一個信念：來的，都是好的，如果你有信心，就都是最好的，我們就會認識到火煉的試驗就是要使我們能夠顯出真金白銀的生命。對於絕大多數的人而言，2022可能存在著很大的不可預測性，也就是會發生什麼事情，好像山雨欲來，每一個人稍稍有關心的都覺得好像是來勢不妙，但是對於屬神的兒女而言卻不是一樣；對於有信心的、有救恩的弟兄姊妹們，所謂的真金白銀就是有信心、有慈愛、有救恩的基督徒，所謂的火一般的試煉就是要做什麼？就是要煉淨的過程，使他顯出榮耀來。

所以我們要忘記背後努力面前的。以賽亞書四十三章18-19節：「18耶和華如此說：你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。」不是從前有的事情忘記，而是忘記那些不愉快的，或者是綑綁我們，使我們腳步膠躓，沒有辦法快步前行的事情。但是已經立好的根基就是耶穌基督，我們要在根基上向上建造。「19看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」曠野開道路，沙漠開江河，聽起來是很新鮮，很有意思，但是曠野的道路是很容易迷失的，如果認識啟示錄的話就會知道，進到這個時代21世紀的如今，對於曠野要有不一樣的認識，要理解到大城市人很多的地方，如果沒有生命力、沒有愛、沒有恩典的話，其實也就是屬靈的曠野，這是我們要說的。

迷路的現象—自以為正的常見盲點（箴十四12，十六25）

以賽亞書五十三章6節：「我們都如羊走迷；各人偏行己路；…」走自己的路，還是走神的路？是一個很大的選擇的問題。世人為什麼會如羊走迷？走迷有走迷的隱藏因素，迷路有迷路的現象，像我基本上被人家認為是方向感很好的人，迷路的機會很少，但是也不是沒有，有些時候進到一個環境當中，以為這個地方我非常熟悉，或者方向很有把握，結果卻陷入一種不知怎麼回事，分不清楚東西南北。這樣的現象人生中也不是沒有過，有好幾次，就是因為自己太有把握。所以箴言十四章12節說：「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」十六章25節又重複了一次：「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」完全相同的經文為什麼箴言出現二次呢？其實是有很重要的提醒意義。換句話講，人自己認為對的路，常常會帶著自以為是的危險。以賽亞書六十六章3節：「假冒為善的宰牛，好像殺人，獻羊羔，好像打折狗項，獻供物，好像獻豬血，燒乳香，…」假冒為善的人宰牛、獻供物、燒乳香，講的這些都是宗教活動，接下來說「…這等人揀選自己的道路，心裡喜悅行可憎惡的事。」許多宗教行為如果是自以為正，常常就會一葉障目，見樹不見林，以偏概全，或者是執於一隅，執於自己的一些想法，看不見全面。神的恩典是要讓我們看得懂祂為我們所預備的一切，然後在所有的方方面面都看到的狀況底下，不會執於一端，而不見全貌。這是我們要給自己的提醒。所以我們講到迷路就是許多人對自己太有把握了，自以為正，這是一個常見的盲點。

識途的覺醒—尋找問路的回轉心態（路八35，十五17）

選擇正確的道路，有一句話叫老馬識途，有經驗的馬牠會知道路，這都是有一些尋找的過程，或者是一些迷惑的過程，懂得謙卑地承認自己迷路了，然後願意謙卑地去問路，就會找到正確的道路，這是世上的常情。

Q. 環境的方向感是天賦，生命的方向感亦然。但有些人之所以會陷入迷途，卻往往是因為太有把握，掉以輕心。永生的門是窄的，路是小的，找著的人也少。蒙恩的人，懂得要謙卑請教，認真尋求。如何看見並確認生命之路？

對於環境的方向感是一種天賦，有的人天生就沒有方向感。而生命的方向感也是這樣，它其實是上帝的恩典，讓我們知道主耶穌就是道路真理生命。會不會尋找到正確的生命路，讓我們產生一種安定的把握和信心，以至於我們可以走在上帝為我們量定的榮美的、榮耀的路上呢？這是相當重要的一個考驗。但是有些人之所以會陷入迷惑，是因為太有把握，掉以輕心，自己覺得現在做的就是對的。馬太福音七章13-14節：「13你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；14引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」非常清楚地給我們一些提醒以及警告，不要以為別人告訴我們的路就是對的，有些時候我們還要用智慧的心去做正確的判斷，所以一個蒙恩的人要懂得謙卑、請教，認真尋求。

要如何才能看見並確認生命之路？進到2022這個時代，有一個基本的現象可以和大家來說明的，就是資訊越來越混亂。我因為要進到虎年了，所以就回到十二年前的虎年去看當時所講的信息，這些年間許多事情在越來越加重，越來越加重，好像溫水煮青蛙，人在混亂之中越來越失去一種智慧，要去尋求我們所真正需要的啟示以及生命的道。今天我們要知道每一個人除了對自己要認識、尋求生命的路以外，還有責任，因為我們被呼召要成為愚昧人的師傅，要成為孩童的引導。提前四章16節：「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」我們常說一個關鍵點：生命成長到一定的地步，就一定要把眼目從自己的身上轉移出來，放在別人身上。聚會一開始時朱媽媽跟我提到，禮拜五聽到我對北京的分享，有很大的感觸，我也希望大家能夠認真的去聽。我們要說的是，生命的成長有一個脈絡，先要知道注意自己的生命，不要把精神放在外在的柴米油鹽醬醋茶之類的生活。因為主耶穌明明地告訴我們：天上的飛鳥也不種也不收，神還養活他們；我們不要去關心吃什麼、喝什麼、穿什麼，而是要去關心生命。懂得關心生命以後，進到一定的程度，要有一種轉變，看別人的事比看自己的事更加重要。當我們願意去幫助人，上帝就幫助我們；凡有給人的就有給我們的，所以要常常注意到我們身邊的人。當我們成為一個屬神的人，到一定的地步，我們自己心裡要有底，我們能夠什麼都不怕，因為有上帝與我們同在，還怕什麼呢？太注意自己反而會害怕，要把注意力轉向我們想要去幫助的人；當我們願意幫助人的時候，上帝就加給我們資源、加給我們能力、加給我們智慧。這個轉變是很要緊的，如果我們會尋求道路，就能夠成為一個認路的人、知道路的人，就可以成為指路的人，成為一個引導者。這是我想要分享的一個主要的方向。

這些日子講以賽亞書的40到66章，這二十七章我們要盡力的做有系統地分享，相信這是這個時代非常重要、進入新的時空非常重要的必須，而不是可有可無的事。我們正在講49-57章，40-48章是講上帝的計畫，49-57章講神兒子做僕人的成長，58-66章講聖靈在這個世代的工作，就會看到整個外在環境的變化。我們講父神的計畫，神子的經歷，以及環境的發展，這是我們可以區分的。

今天我們要講五十五章，我們先一起做一個禱告：主啊！我們同心合意來到你面前的時候，我們需要仰望聖靈的啟示，求你把智慧和啟示的靈放在每一個人的裡面，讓我們所有的人不見一人，只見耶穌在這裡，道成肉身的主要將你的重要的啟示給我們當中的每一位。求你也特別憐憫僕人，恩膏膏在僕人身上，讓講的、聽的同得益處，祝福以下的時間，祝福你的話語，因為你的話語如同雨雪降在地上，沒有徒然返回，必定要使得我們的生命開花結果，能夠進到豐碩榮耀的地步。謝謝你祝福以下的時間，聽僕人的禱告，奉耶穌的名，阿們！

讀經：賽五五6-10（參全章）

【本論】

意念的道路—神兒女作僕人的恩典事奉

我們用6-9節作為綱目或是引題。第7節「惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。…」第8節是我們非常熟悉的「…我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。」第9節「…我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」不斷強調二件事情：意念和道路。意念和道路好像是二件事，但是實際上如果我們深刻的去思想的話，其實意念和人生的道路是一件事。「意念」（音譯：machashabah’）這個字也翻譯為計謀、巧工、心思，就是我們會去計算、盤算，會去思想，字源是「織」。「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步」，也就是我們自己的想法，我們自己的謀算，我們自己的規劃，就變成我們生命的道路，所以我用「意念的道路」這個標題。現實的生活裡有現實生活的道路，但是當進到元宇宙、或是進到了遊戲的世界裡，遊戲世界的道路都在哪裡呢？都在人的頭腦裡，都在人自己的謀算裡。這樣說就容易了解了。

五十五章6節：「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。」我用這一節來概括第1-5節的一段。第3節：「你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。」可靠這個字原文是信，信仰，就是信賴；可靠的恩典就是我們的信仰。而恩典（音譯：casset）是舊約希伯來文非常重要的一個詞，講到神的屬性最重要的一個詞，很多地方都翻譯為慈愛，也就是善良的、慈愛的、美好的神的屬性。我們說信仰使我們得到上帝自己，神就是愛，神就是道，神就是靈，神就是光，祂在我們生命裡讓我們成為agape，成為生命的道。可靠的恩典這句話，就是信仰的慈愛，換成不一樣的翻譯就變成這樣，兩面加起來才能顯出準確的意義來。

7-9節講到意念，從人的意念歸向神，這是一種意念的轉變，意念的轉換。大多數人就是想自己的、圖謀自己的；我們能不能向上提升、進到高處，能夠有合乎神心意的意念呢？我們通常都在想什麼？我們所想的和神的想法差距有多少？如果覺得差距很大的話，我們能不能回轉一下心意，讓我們去想一想，去要上帝的心意。馬太福音告訴我們，「尋找的必尋見，叩門的就為我們開門；祈求的就得著」——你要找路，才會看到路。所以這是一個回轉的意念，心思一轉，人生就不一樣。

第10-11節：「10雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。11我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。」有二面的成就，一面是上帝所要的成就，一面是我們人生的使命能夠達成。這個成就牽涉到永遠的證據，也就是最後一節（13節）所提到的。人生的成就，到後來如果只是人世間的一些功名利祿，這些都要成為過去，沒有意義；我們要的是永恆的成就，並且會得到永恆的成就。

全章大綱分為三段，第一段講到可靠的恩典，就是可信的愛；我們要尋找真神就必須要有甦醒的覺知。我們在這個世界上每天忙忙碌碌地過著焦躁的生活，需要忽然間醒過來；醒過來我們才會知道該要什麼才是對的。第二段講回轉的意念，是要讓我們看見天上的道路，這個是一種超越的眼光，不是世人都能夠有的。第三段關於永恆的成就，則是說到一生的目標達成了，完成人生的使命，達到人生的意義，這個是我們在事奉當中要去完成的。

按著我們系列的分享，以賽亞書40-66章、舊約中的新約，其中間49-57章這一部分，共九章中的第七章—第55章，講到神兒女的恩典事奉，我更想要用另一個詞叫「完美事奉」。我們經過了53章——獻祭，54章——有一種被棄的經歷，然後回轉，成為榮耀；然後我們的服事就要進到美好的地步。這是聖經裡面很高、如果上帝有恩典的話，我們可以看得非常清晰的一段經文，希望我們都能夠很有享受。

一. 可靠的恩典—尋找真神的甦醒覺知（6，1-5）

（詩五七8，一○八1-2，羅十三11）

講到可靠的恩典—尋求真神的甦醒覺知，生命什麼時候要醒過來？這是一件很重要的啟示。詩篇57:8「我的靈（原文是榮耀）啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！」我們裡面是有榮耀的，在世界上被糟蹋的連生命價值是什麼都不知道，所以如果我們的靈醒起來，就是榮耀醒起來，生命價值醒起來。琴瑟，就是發出讚美的聲音。與詩篇57:8相應的經文在詩篇108:1-2，有補充的說明：「1神啊，我心堅定；我口（原文是榮耀）要唱詩歌頌！2琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！」我們如果更多的去思想，就會知道最近常常和大家分享的一個信息——凡以感謝獻上為祭便是榮耀神，榮耀神就是讓自己生命價值顯明出來，變成與神聯結在一起，與神同行，這當然是一種榮耀。醒起是一個很重要的關鍵詞，羅馬書13:11「再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」這個得救當然不是初信的得救，而是我們進到榮耀時上帝的幫助。這段經文告訴我們，我們要進到神的面前來，有一種甦醒的意識，進到神的恩典當中。

賽55:1-3「1你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。2你們為何花錢（原文是平銀）買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。3你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。」「乾渴的可以就近我來」，主要與我們立永約。第1節共有四個「來」，這一段一直講到「來」，我心旋律有一首詩歌【哀哭變跳舞】，第一段歌詞就有三十八個「來」，告訴我們真的是要來到主面前，是非常要緊的事情。

來了會怎樣呢？第4-5節：「4我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。5你素不認識的國民，你也必召來；素不認識你的國民也必向你奔跑，都因耶和華─你的神以色列的聖者，因為他已經榮耀你。」我們教會希望能夠成長，教會希望能夠興旺，但是從聖經許許多多的啟示都告訴我們一件事情：教會的成長興旺不是在於我們去付出多大的努力，而是我們怎麼活？活得好不好？當我們生命對了，活得好了，到了一定成熟的地步，有色自然香，就會吸引人，到那個時候就會有所成就。這件事情我一直在等候，等到現在快要八十歲了，還覺得很有盼望，很有得等。因為我們知道，要傳福音、要吸引很多人來，不是靠著方法。我們從前在上神學院課程的時候，方法講得很多，但我知道那不是路。如果我們現在還沒有看到那素不認識的人向我們奔跑過來，素不認識的國也能呼召回來的話，可能還需要什麼樣的契機，一個動作、或者一個關鍵點，現在不知道，但我相信上帝的應許，我相信上帝的話決不徒然返回，祂會成就的。

第6節：「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。」我們找到祂就會發現神離我們不遠，這道離我們不遠，就在我們心裡，就在我們的口裡。

1. 乾渴的都來—就近活水泉源的呼召（1-3a）

（約七37-39，太五6，腓一20-21）

賽55:1-3a「1你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。2你們為何花錢（原文是平銀）買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。3你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。…」

原文直譯 :1嗨！一切乾渴的可來到水（這裡），而沒有銀子為它的來買且吃。而來買酒和奶的也不必銀子不用價值。:2為何你們花銀子於非食物？且你們勞碌於不滿足？聽啊！聽我的啊！吃美善，並你們的心喜樂於肥甘。:3a傾你們的耳而來到我，聽了，你們的心就能活著了。

第1節說：「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。」不用銀錢怎麼買？還是要付代價，這個代價就是啟示錄三章所說的，我們願意付代價去買白衣穿上，買眼藥，這個代價就是我們的心。不是靠著我們的努力，而是憑著我們的信。「乾渴的都當就近水來」，約翰福音七章37-39節：「37節期的末日，就是最大之日，耶穌站高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝。38信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』39耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」特別強調榮耀這件事。許多讀聖經的人都把這段經文理解為被聖靈充滿的四個步驟，一個是渴，有乾渴感，生命覺得這樣不對，裡邊常常會有焦躁，裡邊常常會有沉悶，裡邊常常會有軟弱，這些需要有聖靈，乾渴的，饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。所以渴，然後要來，來接著要喝，喝了以後就流出，這是被聖靈充滿的四個步驟。

這裡邊我們看到來、來、來、來，就是要就近活水泉源的呼召，主是這樣呼召我們的。馬太福音五章6節：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」我們如果有切慕的心就懂得怎樣的生活。2021年的異象告訴我們，我們活著就是基督，死了就有益處。活得對，生死就不是問題。只要活得對，生死都好。離世與主同在美得無比，在世上卻能夠成就我們勞苦的工作，都好。我們人生能不能進到一個狀態，可以很坦然、很真實的說「什麼都好」？這就是活著、活得有意思的意義和狀態。

第2節後半以下「2…你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。3你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。……」原文直接翻譯第3節的前半「傾你們的耳而來到我」，把你們的耳貼近我，「聽了，你們的心就能活著了」。我們常常講活著就是基督，什麼叫做活著？不是行屍走肉的活著，吃喝拉撒的活著，而是裡面覺得活得很有意思，活得很精彩，活得很快樂，所謂的哀莫大於心死，那麼樂就莫大於心活了。心能夠很靈活、很鮮活、很有精神的活著，這是我們的需要，而這個需要怎麼來呢？要聽。第1節「嗨！一切乾渴的可來到水（這裡）」，嗨，希伯來文就接近嗨這個音，很多地方翻譯為禍哉！是一個很強調的語氣，非常慎重的大聲呼喊：喂！要注意了！一切乾渴的要就近水！不用付代價，因為救恩是白白的。可以買酒、買奶，水和酒、奶是三種不一樣的飲料，不一樣的液體，希伯來人的生活當中，水、酒、奶都是必需品。水解渴不用說了，是生命所需要的；酒是讓我們快樂的；奶是讓我們生出力量的。而這些都是預表著聖靈，聖靈來到我們生命當中，可以有水、有酒、有奶種種功效，但不是要我們花錢買的，而是要讓我們到主那裡來聽的。

第2節前半「為何你們花銀子於非食物？且你們勞碌於不滿足？…」你們為何花銀子買那不能吃的，去工作在自己不能滿足的？許多人在人生裡都有這樣的體驗，當我們花了很大的力氣賺到了一輛新車，開了不久以後就覺得沒什麼意思——人生當中很多事情得到了，並不能使我們得到滿足。只有那不止息的，永遠不斷的加給我們的智慧、力量以及非常重要的愛——上帝的愛——使我們能夠愛自己、愛我們身邊的人，這是讓我們心能夠活起來的。「聽啊！聽我的啊！吃美善」，吃好的，美物就是美善，我們知道什麼是好的。「並你們的心喜樂於肥甘」——並使你們的心喜樂於「豐富的東西」，那叫肥甘。我們每天都可以享受生活當中不同的享受點，如果懂得享受的話，好比中午有愛宴，我們可以找找看愛宴裡有什麼特別好吃的。就像日本人有一個技巧讓我很喜歡：吃到食物的時候說「美味しい——Oishī~Oishī~」，把Oishī說得誇張的不得了。生活要享受；而要聽主的話，把問題解決了才會享受，否則我們常常會碰到一些問題，以致無法享受。

2. 萬民將奔來—承受大衛之約的呼召（3b-5）

（徒十三22-23，33-38）

賽55:3b-5「3b…我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。4我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。5你素不認識的國民，你也必召來；素不認識你的國民也必向你奔跑，都因耶和華─你的神以色列的聖者，因為他已經榮耀你。」

原文直譯 :3b…而我要與你們立永約，（就是）大衛可信靠的恩惠。:4看哪！我使他做給萬民的見證，作帶領者和發命令者；給萬民。:5看哪！你不認識的國，你要召來；且不認識你的國，向你奔跑（而來），為了耶和華你的神和以色列的聖者，因祂榮耀你。

第3節的後半：「我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。」這是這一段的主題。第4節：「我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。」君王就是帶領者，司令就是發命令者，見證是把上帝的恩典、上帝的存在顯明出來，然後就能夠帶著人走對的路，帶著人把上帝的命令、上帝的話發給他們。上帝的話有什麼意義和作用，等一下會看到。第5節的原文直譯「看哪！你不認識的國，你要召來；且不認識你的國，向你奔跑（而來），為了耶和華你的神和以色列的聖者，因祂榮耀你。」耶和華是宇宙萬有的神，卻是我的神，我們成為神的兒女，就是神的兒子（以色列有人解釋說是太子）。我們知道我們是有特別的呼召，要與神同坐寶座，剛才我們宣讀了我們教會的異象，開宗明義就這樣說。對自己的生命要有高的定義，要有高的價值感——這件事情是我們不斷的提醒弟兄姊妹的，而它會使我們裡面有榮耀，發出來成為榮光。

萬民都要奔跑而來，這是使我們承受聖經裡非常重要的幾個約之一，叫做大衛的約，就是坐寶座的約。使徒行傳十三章有一段記載，在22-23節：「22既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，…」掃羅王和大衛王兩者比較，有一個非常重要的功課就是等候，上帝「…又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』」「要」字是很值得注意的，因為我們不要以為，我們已經能遵行神的旨意，乃是要願意遵守遵行神的旨意。「23從這人的後裔中，上帝已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。」耶穌是承受大衛之約的。接著的33-38節：「33神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。34論到神叫他從死裡復活，不再歸於朽壞，就這樣說：我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。35又有一篇上說：你必不叫你的聖者見朽壞。36『大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了（或譯：大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裡，已見朽壞；37惟獨神所復活的，他並未見朽壞。38所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。」這裡講到可靠的恩典——信所帶來的愛，大衛是一個預表，真正成就的，按著「你必不叫你的聖者見朽壞」，這是詩篇十六篇第10節：「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」這個要完全的應驗在耶穌基督身上，也應驗在我們這些按著基督耶穌的信被呼召，要去得神預備要叫我們去得的榮耀這樣屬神的人。這裡告訴我們可靠的恩典是藉著我們對主的信。

二. 回轉的意念—看見天路的超越眼光（6-9）

（約十四6，弗一15-21）

賽55:6-9「6當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。7惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。8耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。9天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」

「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路」，講到我們的意念要回轉向神，講到意念的道路，道就是我們的思想。耶穌說：我就是道路真理生命，若不藉著我沒有人能到父那裡去。要知道，道路沒有別的，道路只有一條，一條又新又活的路，就是主耶穌基督自己。「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路」，這是什麼樣的道路？天國的道路。是天上的，形而上的，不是眼目所見，不是世上的高速公路。這條道路按著約翰福音十七章所說的「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」永生的路就是天國的道路。

要認識天國的道路並不是一件簡單的事。我常常喜歡和大家分享，保羅聽到以弗所教會及其他教會「信從主耶穌，親愛眾聖徒」，以弗所書一章15節以下：「16就為你們不住地感謝神。禱告的時候，常提到你們，17求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，18並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；19並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，」三個「知道」，三個「何等」，我們要知道我們原來不預期我們是可以知道奇妙的事。「20就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，…」你要知道有死裡復活這件事。「…叫他在天上坐在自己的右邊，21遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」要知道上帝要給我們的是超過一般人的思想，一般人的連結，怎樣才能夠多知道呢？心眼要開，眼界要廣，然後看見要高，我們要看得見形而上的屬天的事情，不要汲汲營營於眼前別人所爭取、別人所討論的一些事情，因為那些價值不大。

1. 離棄自己路—邁向永恆榮耀的起步（6-7）

（彼前三10-12）

賽55:6-7「6當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。7惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。」

原文直譯 :6尋找耶和華，在能尋找他之時，求告他，在他相近之時。:7惡者要離棄他的道，而行罪孽者要（離棄）他的意念（謀算）回轉向耶和華；祂就憐恤他。且向我們的神，因他增添赦免。

我們要看見天路，看見天路需要有一個基本的前提。第7節說「惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念，…」惡者就是我們心裡面還存著惡念，還對於環境的痛苦會產生連結。不義的人，舊約許多地方翻譯為行罪孽的人，罪孽就是我們中國人講的「天作孽猶可恕，自作孽不可活。」喜歡搞一些這個那個，這是人普遍的現象。我們要尋求神就要離棄自己的思想，離棄自己的想法。人的想法是很膚淺的，有一句話說：人一思想上帝就發笑，這句話我覺得不是那麼恰當，上帝不會那麼輕佻去發笑，比較像是這樣：人一思想，上帝就皺眉頭——「唉！你能不能想好一點，想對一點，想高一點！」好像兒女如果一天到晚要很膚淺的東西，做父母的也會頭痛。所以我們希望上帝讓我們想對的事，這是一個回轉的道路，離棄自己的路，這是邁向永恆的起步。

彼得前書三章11節，引用詩篇卅四篇所告訴我們的：「也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」其實離惡行善沒有太複雜，就是盡力的使人和睦，尋求和睦讓我們能夠成為神的兒子，因為「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子」。接著第12節：「因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。」唯有自己作惡的人，主向他們變臉——臉色板起來，告訴他們說「你這樣做得不對」。義是很要緊的，我們是因信稱義，要去認識主給我們的道路。

2. 認識天父路—進入永恆國度的行程（8-9）

（弗一17-18，三5-6。約十七3，詩一○三11-13）

賽55:8-9「8耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。9天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」

原文直譯 :8因我的意念（謀算）非似你們的意念，也不似你們的道路，我的道路。耶和華的宣告。:9因天高過地，這樣，我的道路高過你的道路，且我的意念高過你的意念。

「意念」就是一開始講的「謀算」，所有的意念都是人心自己想東想西，想一些有的沒的，想一些亂七八糟的，越想心越煩，越想心越亂。所以我們要按著神的心意來思想，就會走在一條上帝為我們預備好的榮耀的路。這裡講「我的道路」是「耶和華的宣告」；往下我們會看到其實主的話就是我們的路。主說「我就是道路真理生命」，主是道成肉身的，主的話要幫助我們知道怎麼想，知道該要什麼，知道該怎麼活。「9天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」講到天和地的差別。剛才說到以弗所書一章17節：「…，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，」我們要得到上帝賜給我們的智慧，智慧就是會選擇，啟示就是看見我們所想要選擇的。我們要知道天上的，我們要選擇天上的，這是一個奧秘。

以弗所書三章5-6節：「5這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。6這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」我再一次強調，在這個世代當中，有一個非常嚴重的困難，使得人陷入迷惑、陷入困難裡，就是對立，就是人我的區別。而我們進到量子物理學的時代，一個非常重要的關鍵點，人要認識神的一個非常基本的關鍵點，可以說是地與天的分界、分水嶺，就是認識人我一體，認識整個世界是一，不要去區別今天這個錢在他的口袋和在我的口袋有什麼分別。或許你會說「當然有分別」，其實到有一天你會發現沒有分別，因為鈔票是政府印出來的，而我們只要是能夠生活，生活在愛裡，有衣有食，能夠與人和睦相處，上帝供應著我們一切的需要。越是想要去分別人的、我的，心就越狹窄，生命很多事情就看不清楚。

我要再一次的提醒，要知道所有上帝的創造，都在上帝的裡面，我們是神的兒女，一切都是本於祂、倚靠祂、歸於祂，也就是我們所應該要承受、要領受、要去得著的。這個信念的轉變是地與天的分別，是屬神的與屬人的分別。我們開始有這樣的意願，一開始會看不懂，會覺得明明他的立場、他的想法與我不同，他會跟我爭強鬥勝，會跟我有很多的對立或者是衝突，甚至於會有一些攻擊，有一些論斷，明明他在給我難受，我為什麼要愛他？這個過程都會有的，漸漸我們越體驗就會越真實，就會知道當我們有給人的就有給我們的，我們願意用什麼去對待人，漸漸的一切就會像回力鏢一樣回到我們身上來，這是這個時代一個非常重要的啟示。

「9天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」天和地的差別，詩篇103:11-13「11天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！12東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！13父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」這段經文是解釋天地的差別——天離地有多高？神的慈愛就是那個高度，使得我們在地如同在天；東與西其實是二個方向，但是如果在主的愛裡面，那就是一件事情，就是沒有對立面，不是相背而行，而是相向而行。

三. 永恆的成就—完成使命的完美事奉（10-13）

（約四34，詩廿五8-14）

賽55:10-13「10雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。11我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就〔發他去成就：或譯所命定〕的事上必然亨通。12你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。13松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」

原文直譯 :10因如同降雨和雪自天那裡，而不返回，唯滋潤地，而使其發芽；且使其生長。且賜種給撒種者，賜糧給吃者。:11這樣，是我的話，自我口所出的，不徒然返回到我，唯做成我喜悅的，且成就我差遣他的。:12因你們以喜歡要出來，且以平安被牽引。大山和小山要在你們面前發出歡聲，且田野所有的樹木要拍掌。:13代替荊棘長出松樹，代替蒺藜長出番石榴（桃金孃）而要給耶和華之名的，永遠的證據。

經文結論是「永遠的證據」，就是永恆的確據，我們活在世上要認識永恆的事。第12節這段經文很多人都很熟，《新歌頌揚》有一首歌：「你必歡歡喜喜而出，平平安安蒙引導……。」我們讀這一段經文，首先要知道雨雪是用來寓意、來說明神的話，神的話像雨一樣降下來滋潤田地，「使撒種的有種，使要吃的有糧」。「成就我所喜悅的，…發他去成就…」上帝打發我們，把我們放在這個世上，要成就神的喜悅。希伯來書十一章6節：「人非有信，就不能得神的喜悅；…」神的喜悅說明的是一種品質。神的喜悅和人的喜悅不一樣，我們要得到神的喜悅，就是我們有那個永恆不變、豐盛的喜悅在我們裡邊成就起來，而這個成就要使得聽見我們的人也能夠得到喜悅。13節：「松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。」代替也是聖經以賽亞書一個很重要的應許。

我們看到永恆的成就，就是要完成使命的完美事奉。約翰福音四章34節：「耶穌說：『我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。』」我們在以賽亞書五十五章所讀的，要到祂面前來，要享受肥甘。主耶穌說：我的肉是可吃的，我的血是可喝的，這個吃主、喝主其實就是做主的工作。以弗所書二章告訴我們，我們是神的工作，在基督耶穌裡被做成的。其實所有的工作就是把自己活好，如果活不好，做什麼都不是太好、格調不高，所做出來的好像「武大郎放風箏——出手不高」。生命不夠高，你做出來的東西就不夠高；生命好，就會做好的工作，我們要的是我們的生命不斷地更新。

啟應經文詩篇廿五篇8-14節告訴我們，可以去享受生命的富足：「8耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。」我們常常要注意到一件事情：我們一直都有虧欠，一直都有不滿足的事情。「9他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。」謙卑是得上帝的指教非常重要的原理、原則，要懂得問路，要懂得去接受別人的建議，在別人的聲音裡聽到上帝的話。「10凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。11耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。12誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。13他必安然居住；他的後裔必承受地土。14耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」聖經新約舊約，有許多人讀起來覺得枯燥無味；如果我們知道神的約裡面有多少的應許、多少的智慧、多少的豐富的時候，讀起來感覺就會不一樣。

1. 成就的喜悅—絕不徒然返回的話語（10-11）

（林後九8-11）

「10雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。11我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，…」我的話出去就一定會產生力量、產生能量。「在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。」小字說「發他去成就」這五個字可以譯成「所命定」的，到底是發他去成就？還是所命定的呢？其實原文是說要做成神所喜悅的，成就我所差遣他去的。兩個方面，一面是上帝的旨意一定要成就，一面是我們自己要得到上帝的喜悅。我們常說我們成為神的榮耀，得著榮耀和成為榮耀是一體的二面，就好像我們的兒女如果讀了很高的學位，或是做成很高的事業，那是他自己的還是我們的呢？兒女得到的成就是父母最大的收穫，神的喜悅就是我們有喜悅。

「使撒種的有種，使要吃的有糧」這句話在新約哥林多後書第九章就作了應驗，林後9:8-11「8神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。9如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。10那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；11叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。」我們提過很多次，「種」和「糧」是一件事，自己用掉、自己吃掉叫糧，撒下去、給出去叫種。作為基督徒我們是生命富足的人，生命富足的人不在於你手頭上、銀行帳簿上有多少，而是裡面有一種慷慨的，有一種信心，有一種願意給的，人們會感到你富足，不是因為你擁有多少，守財奴什麼也留不住到永恆去。兩句話來表達，一句是用掉的才是你的，用掉的怎麼用才對呢？其實自己能用的很少；給出去的就是你的，給了，就存在永恆的天國。

「成就的喜悅」是「上帝給我們的話決不徒然返回」，我們成為神的兒女、成為神的僕人，我們的話出去也要有成就，擲地有聲，每一件都有回響，這種成功、成就的喜悅才是真正的喜悅。

2. 永遠的證據—讚美代替攻訐的工作（12-13）

（賽六十17，六一3，撒下六5，詩一○四16-17，亞一8-11，太七17-18）

「12你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。13松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」12-13節講到代替。這裡講到松樹、荊棘、番石榴、蒺藜；大山小山是大小的信仰，許多的信仰會因著我們生命活得對，產生出來的啟示，而被解開，而能夠產生新的意義。代替是非常重要的恩典和恩賜，以賽亞書六十章17節：「我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。」以賽亞書六十一章3節：「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為『公義樹』，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」有一個祝福代替咒詛，更好的代替次好的。代替不是我們自己做出來的，而是上帝會不斷更新我們的環境，更新我們的遭遇，更新我們的朋友群，更新我們的生命。

講到荊棘、蒺藜，馬太福音七章13-17節：「13你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；14引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」怎麼找呢？「15你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。16憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？17這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」樹是可以被更新的，可以接種，我們這個壞樹接上好的枝子。葡萄講的是一種能夠供應愛的生命，無花果是能提出見證的生命，荊棘蒺藜則是傷害的、攻擊的，讓人受苦的。

松樹在撒母耳記下六章5節：「大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞。」這是松樹這個字第一次出現的地方，講到松木是製造樂器的，作什麼用的？讚美的，稱頌讚美、作樂跳舞的。詩篇一○四篇16-17節：「16佳美的樹木，就是黎巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。17雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是牠的房屋。」松樹是讚美、歌頌，這裡還講到雀鳥、講到鶴，馬太福音十三章32節講天國的比喻說：「這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」需要和大家很具體的講一件事情：我們知道靈界有各樣的使者，有的帶著祝福，有的帶著咒詛，而我們是一個什麼樣的生命，就會吸引什麼樣的靈來接近。我們如果是一個咒詛的、攻擊的生命，就會帶著那審判、論斷、攻擊的使者；而如果我們是一個讚美、感謝的生命，就會有賜福的靈與我們產生連結。這件事情以前有講過。

番石榴到底是不是番石榴樹？番石榴樹也翻譯為桃金孃，桃金孃是能夠開很好的花，作藥的樹。什麼樹不是重點，講到番石榴這個詞講到最多的是撒迦利亞書，撒迦利亞書一章8-11節：「8我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。9我對與我說話的天使說：『主啊，這是甚麼意思？』他說：『我要指示你這是甚麼意思。』10那站在番石榴樹中間的人說：『這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。』11那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：『我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。』」番石榴樹一共講了三次，同時講到紅馬、黃馬和白馬。我們知道啟示錄所講的四匹馬，就是神的使者要出現。聖經講預表有一個非常簡單的意義，它會告訴我們與什麼事情連結在一起，第10節：「那站在番石榴樹中間的人說：『這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。』」講的是使者，兩樣的使者，一種是傳命令的使者，一種是到各處去的使者。簡單的說，松樹可以連結為讚美，會使得神的天使與我們連結，而番石榴樹簡單的預表，是帶著神的使命要到處走的。

在這個時代當中，我們如何成為神永遠的見證、永遠的證據？要帶著松樹或者帶著無花果樹，帶著葡萄樹這樣的見證顯明出來。我用一句話作結論：用讚美來代替攻訐。攻訐在聖經裡大多翻譯為審判，審判是中性的，攻訐是互相的，有些時候我們面對一件事情，我們以為我們有道理，以為我們是對的，然後我們就發出我們的論斷，發出我們的攻擊，使得人們因此而受苦。我和大家分享一句話，就是生命成熟到一定地步的時候，任何會使任何人受苦的事都不做，只要他會苦、只要他會難過，不講對錯，我們就是要能夠更多的發出讚美來。有些時候有的人要找出他可以讚美的點，是需要有一點眼光、需要有一些判斷力的，否則很難找到。但是當你越找越快、越找越內行，你就會知道有許許多多的人，就像是《末日決戰》裡所講的安傑羅，他便是以非常大的忍耐，忍耐自己不做惡，而那就是很值得讚美的了。我們要學會成為一個讚美的人，成為一個稱許的服事的人；來代替，這裡所講的松樹要代替荊棘，番石榴樹要代替蒺藜，我們帶著這樣使命出去，就能夠看見主與我們所立的永約，讓我們有一種真實的盼望，這個盼望就是看到福音能夠顯明出來，那素不認識的國民也必召來，素不認識你的國民也必向你奔跑。我們不必現在急著人生生命有什麼成就，我們相信活對、活好、活快樂，自然就會吸引人，同意嗎？

【結論】

領受大衛可靠的恩惠呼召；

進入神子永遠的榮耀事奉。

神兒女作僕人的完美事奉，我們要領受大衛可靠恩惠的呼召；進入神兒子永遠榮耀的事奉。我們低頭禱告：主耶穌，僕人向祢獻上深深的感恩，謝謝祢把祢榮美的、榮耀的話，放在祢的話語裡面，讓我們宣讀出來，按著祢的應許，祢的話發出決不徒然返回，卻要滋潤遍地，要使我們生命當中有缺乏的、乾渴的可以得到解渴，不滿足的能夠進到滿足。謝謝祢讓我們一直在仰望，一直在等候，一直在期望因著聖靈的工作，使我們生命越來越真實，越來越美好，這是我們的盼望，也是我們的宣告，求祢按著我們所宣告的為我們成就！謝謝祢祝福以上的時間，繼續保守我們同在一起的每一分鐘、每一秒鐘。聽我們的禱告，奉耶穌的名，阿們！