以賽亞書－林裕淵牧師, 專卷查經, 林裕淵牧師, 牧長專欄
【以賽亞書五十四章】帳幔到堅城-神兒女作僕人的生命產業
【以賽亞書五十四章】
帳幔到堅城—神兒女作僕人的生命產業
【引言】
婚姻與房產—從社會新聞談起
啟應：詩篇一一八篇14-29節
無論你過得如何，2021快要過去了，今年的年度異象《生死屬主，顯大基督》—「因我活著就是基督，我死了就有益處」，一個基本的原理是，無論在怎樣的環境，我們都要活出最大、最榮耀的價值來。怎樣才是活得好呢？什麼是好？好有很多種面向，但是無論如何，家庭幸福是人生美好的核心。我們今年聖誕節的主題，我沒有跟任何人交通過，但是如果要講約瑟的話，我是定義為聖家的起源，就是一對能夠彼此信任、彼此饒恕的夫妻，有天國的異象，就成為世上的祝福。所以家庭幸福是許多人應該去追求的。
婚姻與幸福—樣樣都好，有一樣不好（創二18）
家庭是從婚姻開始的，婚姻有婚姻的家產。最近有一個社會新聞，一個名歌星的社會新聞，你們都知道？因著他們之間互動的關係，婚姻的困難，引發了許多的討論。我們的立場是心裡存著憐憫和遺憾，沒有什麼主觀的是非判斷。但是我們看到事件男主角的一個現象，至少我們可以思想一件事：那位男士可以說是家世好、學歷好、事業好、才能好、相貌好，如果要講好的話，有許多的好，樣樣都好，就只有一樣不好，就是婚姻沒搞好。
創世紀二章18節：「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」也就是上帝造的每一件事情都好，但是如果配偶不相配，不能夠彼此幫助，那恐怕就是不太好了。上帝造了夏娃給亞當，有一個很弔詭的問題值得我們思想：結果夏娃並沒有成為亞當的祝福，是他的愛，反倒使他犯罪離開伊甸園，對吧？這是什麼樣的原因呢？值得大家深刻地去思想，我盼望今天一起來討論，能給出一個合理的答案。
家庭與產業—家道豐富或生命平安（路十二13-15）看重的是甚麼？
那對夫妻他們的爭論點聽說是台北的一棟豪宅，因為房產的緣故所產生的衝突。其實家庭和產業是有相關聯性的，所謂的成家立業嘛，一個正常成長的家庭，必定會漸漸地累積出一些產業來。但是什麼產業才是好的呢？產業有兩種，一種是物質的產業，一種是夫妻當中的愛或者是生命裡的豐富、兒女之類的，有更高的產業。路加福音十二章13-15節：「13眾人中有一個人對耶穌說：『夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。』」分家產的事情是很多家庭起糾紛的原因吧？「14耶穌說：『你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？』」至少我們知道耶穌不管人家產、家業的事，你要打官司，這種民事官司打到耶穌那裡是沒用的。「15於是對眾人說：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。』」不在乎家道豐富，在乎什麼？生命豐富。一個好的家庭、幸福的家庭，有一個成長指標就是生命越來越豐富，同意嗎？
- 家庭的建立，通常都必須經歷過一些風波的試煉，方可趨於穩定（2022異象）。若有共同的信仰異象與保護支持系統，就會有好的果實。賽五四章是神僕人經歷過試煉之後所領受的豐盛。如何理解經上的應許，領受啟示，進入榮耀？
我們今天討論的題目：教會是神的家，是天國的雛型。「家」裡面存在著夫妻，從夫妻開始，親子，還有財產，還有分工等等的許多元素。而家庭的建立通常是需要經歷過一些風波的試煉，才能夠趨於穩定。沒有一對伴侶是彼此天造地設合適的，一定都有些困難，困難的大小是因人而異。你如果經歷得過、耐得住，再大的風波也過得去；如果過不去，小小的障礙也就分散了。常常會因為一件非常小的事情，例如牙膏應該是擠屁股還是擠中間，就鬧得分離，這聽起來彷彿是笑話卻是現實的事情。所以婚姻的成長、家庭的建造是需要經歷試煉的，風波的試煉。
我們2022的年度異象順便和大家來講，彼得前書四章12-13節「12親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），13倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」總之，年度的異象是讓我們歡喜快樂，但是歡喜快樂之前，要歡然的經歷試煉，使得榮耀在我們生命裡顯現。等過了年我會比較具體的和大家來分享。大家也可以先領受，先放在心裡。
我們知道家庭的建立是需要經歷風波，而怎樣才能夠化險為夷，怎樣才能夠使得風波變成助力、乘風破浪呢？如果有共同的信仰異象，有保護支持系統，就會有好的果實。猶大書20-21節：「20親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，21保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」這節經文是非常完整的信仰規模，如果有機會我們還可以和大家來分享。我們要把自己放在上帝的愛裡，然後要仰望神的憐憫，至少今天我們先提醒這兩點。
以賽亞書第五十四章是神僕人經歷過試煉之後，所領受的豐盛。如何理解經上的應許，領受啟示，以至於讓我們可以進入豐盛呢？是我們想要和大家分享的題目。
讀經：賽五四1-3（參全章）
【本論】
帳幔到堅城—神兒女作僕人的生命產業
我們今年開始分享以賽亞書的後半，也就是舊約中的新約，40章到66章分成三段，中間的一段49-57章聖子篇，主題是神兒子做僕人的成長歷程。聖經實在是一個整體，非常完整的整體，我們對於基督的整體要有一個概念。從49章開始，如果你有印象的話，做一個完整的連貫。52章我們講神兒子做僕人的起步腳蹤，53章講神兒子做僕人的生命事奉，今天我們要講54章。我說過讀聖經要讀得通，最好做二個功課，一個功課是自己做分段，另一個功課是要抓主題。抓得對不對，分得好不好，不重要，但是做分段一定要做比較深刻完整的理解，才不會斷章取義，而抓得出主題漸漸就越來越熟練，讀聖經就是這麼回事。
以賽亞書五十四章的第1到第3節，這段經文有兩個重點的主題：一個重點是沒有生過孩子，甚至被人家認為沒有丈夫的，她的兒女更多，她要得多國為業。我們敬拜的時候唱到「更多更多」，「更多更多」就是更豐盛，讓我們領受得更豐盛。所以一個主題是婦人被棄，重新地被娶回來，而且兒女更多。第3節：「…你的後裔必得多國為業，…」這是講產業，兒女更多，得多國為業。「…又使荒涼的城邑有人居住。」荒涼的城邑有人居住是一件好事，也就是說原來沒人居住，一個城市已經變成鬼城，沒有人居住了，但是卻重新有人居住。第11-12節：「11…我必以彩色安置你的石頭，以藍寶石立定你的根基；12又以紅寶石造你的女牆，以紅玉造你的城門，以寶石造你四圍的邊界（或譯：外郭）。」講到一座華美的城市，重新被建造起來。所以五十四章兩個重點，一個是婚姻的復活，另外一個是城邑的復興。
這一章的分段方式有很多種，第一種分段是三段式的，1-8節作一段，第8節「我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華－你的救贖主說的。」主說的一段話，重點是永遠的慈愛。然後第9-10節作為第二段，第10節「…我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」第11-17節是第三段，第14節「你必因公義得堅立，…」第17節「…這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。…」講到神僕人的產業，就是神的義，這是義的產業。聖經有做括弧的句子，常常是重點的話，所以這種分段方式是以「耶和華說的」作為分段，這當然是很好的，但這樣的分段不太均勻。
第二種分段方式是把整章分成五個圖像，五張圖畫。我在簡綱裡是按這五個圖畫來分段的，這五個圖畫的分段都相當的奇特：
一：寡居的多子婦人（1-4節）（寡婦還有很多孩子。）
二：蒙愛的被棄妻子（5-8節）
三：遷挪的平安之約（9-10節）（遷移挪動的平安之約。）
四：飄盪的堅立之城（11-14節）
五：受攻擊的審判者（15-17節）
還有賈玉銘是這樣分的，這樣的分段比較均勻，每五節一段，以婦人的經歷分為三段。
題：犛婦重婚（犛婦就是寡婦）
第一段（1-5節）：始雖不生，終產多子。（開始沒生孩子，後來卻生了很多孩子。）
第二段（6-10節）：前雖被棄，終蒙寵遇。（曾經被拋棄了，但是後來用永遠的愛來愛他。）
第三段（11-17節）：時或遇難，終有安慰。（常常遭遇到試煉，遭遇到困難，但是最後會得到很大的安慰。）
第1節：「你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。」「這是耶和華說的」，在這一章裡講了很多次，這些是很重要的，算是逗點，算是標誌。整章的重點我們剛剛講到婚姻的復活，還有第3節講到荒涼的城邑有人居住，是城邑的復興。今天在這樣的主題重點裡來看上帝一種奇妙的心意。我們如果領受了，領受到神的愛在我們裡面，然後讓我們成為上帝榮耀的僕人，讓我們可以得著無限的祝福。
我們一起來做個禱告：主耶穌，僕人再一次向你獻上敬拜和感恩，謝謝你憐憫軟弱的人，因為你也曾經軟弱，所以你知道我們需要什麼，求你在此刻特別用你的恩膏膏你的僕人，也膏所有聽道的耳朵，無論是在這裡的或是任何地方的，只要願意領受你的道，求你把你的道放在僕人的口中，也送進你所愛的兒女耳中，進到每一個人心中，讓你的國度在各人心中都能被建立起來。求你祝福以下的時間，憐憫你的僕人，奉耶穌基督的名，阿們！
今天的標題是從「帳幔」，帳幕、幔子，它是臨時的，連違章建築都不算，會遷移到「堅固的、華美的大城」，這是非常大的改變，對吧？用1-3節這三節來函括整章。第1節：「你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。」講到不生養的，要成為多子的婦人。第4節、第5節是用寡婦來稱呼她的，寡婦是連丈夫都沒有了，丈夫都死了，而這個寡婦很奇妙，她的丈夫不會死的，丈夫不會死的寡婦是很有意思。從寡婦要變成新婦，重新進到神的婚姻裡。
第2節：「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。」許多人都喜歡這節經文。帳幕的張大有一個奧秘，就是從軟弱中成長，從不堅固到堅立，幔子是軟弱的意思，我們等一下會講。第3節講到「因為你要向左向右開展；…」原文是先向右再向左的。「…你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。」第14節講到公義必使你堅立，這個城邑要被堅立起來，這是講到一個過程，從荒涼的現象進到堅定榮美的光景，這過程有一個關鍵。17節說「這是耶和華僕人的產業」，我們知道我們要的產業不是物質的產業而已，你要先求神的國和神的義，物質其實是最容易的東西，不是所謂的站著說話不腰疼，而是真真實實的不要緊，需要的時候一定會有，但是什麼是需要的，這要講究了。而生命呢？如果裡面沒有愛、沒有平安、沒有幸福感，其實什麼都沒有意義。所以我們講到的那個社會新聞，原本讓人羨慕的，恐怕現在日子很不好過，有些時候設身處地的去想一想，我們會有更多的知識和智慧。
- 一. 多子的婦人—從寡婦到新婦的變化（1，1-5）
第1節：「你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。」這裡講到的「歌唱」，「發聲歌唱」，其實是一個呼召。以賽亞書五十三章的12節：「所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。…」這是耶穌基督釘十字架最艱難的狀態了，但是有果效的，「…他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」這使得祂釘十字架形成一種生命，能夠使生命發揮能量和果效。接著就是這一節（賽54:1），你要「發聲歌唱」，這是上帝給我們的呼召。當我們生命進到一個轉機，已經可以領受上帝的祝福的光景，也許一些事情還沒有成就，但是我們已經可以發聲歌唱了。
然後進到55章一開始說「1你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。」這是講白白的救恩。54章的一個主題是向神僕人講的，就是你在開始有了盼望、有了信念、有了應許以後就可以歡樂的歌唱，因為感恩就是我們的獻祭。而第55章是向萬民講的，丁道爾的解經書裡面說人可以分成二種，二種有很多分法，比如說男人女人，他的分法是一種已經得到了啟示，正在進入榮耀這樣的人，這是54章的對象；另外一種人是還沒有得到啟示，心還沒有被開啟，但是被預定要成為神兒女，需要覺醒的人，是55章的對象。這一段一直到57章就是一個成熟的神僕人，他可以做的工作，對教會要歡呼歌唱，對萬民要呼召他們來買酒和奶，第56章講自己要進入安息，第57章講修築道路，要使得救恩能夠暢通。這是比較大範圍的綱要，順便跟大家提一提。
今天我們所讀的啟應經文，詩篇一一八篇第14-16節：「14耶和華是我的力量，是我的詩歌；他也成了我的拯救。15在義人的帳棚裡，有歡呼拯救的聲音；耶和華的右手施展大能。16耶和華的右手高舉；耶和華的右手施展大能。」詩篇一一八篇14節以下，或者整篇，都和以賽亞書五十四章有很好的對應，這裡就不提了，只是希望大家讀聖經越讀越有趣而已。
- 婦人的喻意—舊約與新約的關係（1-3）
（加四22-27，詩一一八14-22）
第1節經文裡首先看到一個點：「你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的…沒有丈夫的…」就是講到一個婦人，而婦人是預表什麼呢？加拉太書四章22-27節：「22因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。23然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。24這都是比方：那兩個婦人就是兩約。…」婦人是預表「約」，預表「婚姻的約」，我們進到與神連結的約的保護。像現在正在鬧新聞的那一對，他們就是因為有婚約，所以會有一些事情需要去處理。他們是美國人，照美國人的法律離婚是夫妻各分一半財產，所以約是有很大的約束力的。「24b…一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。25這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。」「因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的」，這一句話要認真去思想。「26但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。27因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。」加拉太書第四章26-27節所引用的經文就是來自以賽亞書五十四章1節；要說的不是別的，是兩約當中的「新約」。
聖經用婦人來預表教會的經文不勝枚舉，從夏娃開始，到撒拉、路得、馬利亞，再到先知書裡《何西阿書》的不貞的婦人，或者是《撒迦利亞書》那個婦人，或者《啟示錄》所講的婦人，都是方方面面的來講教會的事。我們了解到這個原則，從聖經裡面體會到舊約與新約的關係。總而言之，舊約是律法，是要讓人知罪的，是讓人知道需要救恩。從舊約到新約有一個轉變，在舊約的基礎上，耶穌基督釘十字架，死了，復活了，就成就了新約。而新約是讓我們因信而領受的。在這裡需要有一個基本的了解。
「因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多」，這是耶和華說的。到底婦人是有丈夫、還是沒有丈夫呢？第2、3節我們先跳掉，直接就丈夫這個主題從第4節以下延續下去。
原文直譯 :1歌唱吧！不育者，未生養者，發聲歌唱且歡呼。因為受產難者的兒女多，獨居者的兒女過於有丈夫的。耶和華說。:2擴張你帳幕的地方，及你居所的幔子。張大，不要限止；放長你的繩子，且堅固橛子。:3因向右且左，你要開展，而你的後裔要承受諸國；且荒涼的城要（有）居住。
- 丈夫的認知—基督與教會的關係（4-5）
（弗五25-33）
賽54:4-5「4不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。…」也就是說他曾經有過蒙羞、受辱，以至於抱愧、懼怕這樣的心理狀態。「…你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。」羞愧和羞辱是因為曾經被棄。「5因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之神。」大家說她沒有丈夫，其實她丈夫是一開始就聘了，幼年的時候曾經聘她，但是把她拋棄了，讓她變成棄婦，讓她在外面經過一些風霜雨露，被人家作了許多的評語。
原文直譯 :4不要懼怕，因妳不會蒙羞；也不要抱愧，因妳不會受辱。因妳幼年的羞愧，妳要忘記；且妳獨居的羞辱，不再紀念。
懼怕以至於蒙羞，曾經受過感覺羞恥的事情就不敢見人，被人家批評。像現在有一些新聞爆出來的，不論是男主角或是女主角，一段時間都不敢見人，他有羞恥的心，連辯論都辯論不清楚。會抱愧是因為受辱，比方說現在有一句話講「人設崩壞」（人格設定、人物設定，是中國大陸的用詞），被人認定為渣男啦、蕩婦啦，這個就是蒙羞抱愧的事情。原來進到婚姻是希望婚姻很幸福很榮美，可以向人來誇口的，但是因為有一些事件的發生，以至於造成羞於見人，是這裡所敘述的狀況。而這個是上帝的作為。
在一個婚姻裡邊或者是進到與神連結的一個狀態裡，有一段時間覺得所期望的落空了。羅馬書五章5節說「盼望不至於羞恥」，今年我們的年度異象說「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧」──上帝給我們的盼望是需要讓我們把盼望提升，讓盼望越來越準確，越來越明確。但是不會落空的，那種曾經經過的蒙羞受辱的過程，是一種必須的過程。
聖經講到婦人、基督和教會，以弗所書五章25-33節這一段經文是最經典的：「…28丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。…32這是極大的奧祕，…」關於夫妻的事情，我們如果知道在世上的婚姻裡面，倘若我們是進到舊約，可能會有被棄的過程；而如果能進到新約，那麼你便有一個更新的生命、復活的生命，就是可以憑著信而進到榮耀的美好的婚姻，可以與祂一同領受榮耀。
關於丈夫的認知，這邊和大家提醒的就是基督與教會的關係。在我們人生當中有很多過程、很多現象，如果你是沒有主呼召的人，那就過自己的人生吧！有基督呼召的人就是要讓基督成形在我們裡面。所以有結婚的女人有兩個丈夫，一個丈夫是地上的，一個丈夫是基督。弟兄呢？弟兄有一個丈夫，就是基督。因為我們是基督的身體。身體的事情很微妙、很有用，身體是我們生命靈魂成長的必要條件；但是身體也常常會讓我們會產生一些不自由或困難。像我前兩天還在跟師母訴苦，年紀到一定的程度，這個肉身就成為很大的困擾。我們講到夫妻是嫡體，婚姻關係沒有弄好的話，也會給很大的麻煩；看到社會新聞就知道。夫妻關係如果弄好了，就會成為非常美的見證。而教會是基督的身體，只要有身體就會有問題，這麼說明白嗎？所以都必須要學會接納和包容。
- 二. 張大的帳幔—在軟弱中成長的經歷（2，6-10）
第2節：「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。」在已經認識了救恩，已經聽到了神的應許基礎上，還要成長，要使帳幕之地擴大，就是我們的身量要大，要能容納的更多；而居所的幔子也要張大，要放長繩子，堅固橛子，繩子、橛子都有它的意義存在，今天我們就不牽涉到那麼多主題。
- 帳幔的靈意—身體與生命的關係（6-8）
（林前十五45-46，約一14，啟廿一3，來十19-21，五1-3）
講到「帳幕」這個字，音譯’ohel，有「家」的翻譯，重點是「光亮」，字源是光。帳幕講的是一個能夠顯出光輝的身體或者家，身體或是婚姻，這是上帝讓我們知道的。
約翰福音一章14節：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。…」「住」這個字原文是「支搭帳幕」。林後五章1-2節：「1我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。2我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；」這是講到我們變化了我們的身體，從身體變成靈體，進到榮耀裡面去；「地上的帳棚」講的也是自己的身體。
林前十五章45-46節：「45經上也是這樣記著說：『首先的人亞當成了有靈（靈：或譯血氣）的活人』；末後的亞當成了叫人活的靈。46但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。」講到肉體的復活。我們會有機會和大家講到如何去體驗、去認識我們的身體與靈體的連結，而非常重要的一點是：復活的事情，是當我們信主的時候就可以體驗的。啟示錄廿一章3節：「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。』」「道成肉身」就是「支搭帳幕」，「在人間」是和我們在一起，要注意一個點——支搭帳幕在人間。
在這個時代，隨著科學愈發進展，比方說現在的元宇宙成為一個熱門話題，我們越來越能予以體會，從元宇宙可以認識到神的國度。我希望有機會和大家講，神的帳幕在人間到底是怎麼回事。總之，「帳幕」的一個屬靈的意義，是講我們的身體與生命的互動關係。身體是讓生命靈魂能夠成長的器皿，是讓我們能夠發揮生命意義和價值非常重要的工具；身體和靈魂可以產生非常重要的互動。帳幕裡面有「幔子」，就是講我們的身體有一樣很奇妙的事情——幔子（音譯：ezar）的字源是「戰兢」，保羅在哥林多前書二章3節說：「我在你們那裡，又軟弱，又懼怕又甚戰兢。」幔子本身是柔軟的，幔子是表示我們的身體有軟弱之處，而這個軟弱卻是上帝的設計、上帝的安排，是對我們有益處的。如何從軟弱得榮耀這個話題，我們講過不少次，今天只是在這一段經文再和大家認識一下。
講到幔子有兩節經文可以作為參考，希伯來書十章19-21節：「19弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，20是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。21又有一位大祭司治理神的家，」講到「這幔子就是祂的身體」，這樣我們就會有比較清楚的連結。再講得細一點：幔子就是指身體的軟弱。希伯來書五章1-3節：「1凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭(或譯：要為罪獻上禮物和祭物)。2他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。3故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。」為什麼祂自己也要被軟弱所困？祂是神的兒子，在之前所告訴我們的，耶穌是因受苦而學會了順從。生命的事情沒有經過自己的體驗，聽了都不算數，都沒有用處。我們為什麼能夠在看到一些人痛苦的時候，不會幸災樂禍地說「可憐之人必有可惡之處」，而是能夠了解到每個人的人生都很困難、都很辛苦，有一個憐憫、憐恤的心腸呢？因為我們自己裡面體驗過一些事，能夠長出屬神的愛來。其實都必須要有過自己的軟弱、自己的需要得到滿足、得到安慰這樣的過程。我們受了安慰，就是能用我們所受的安慰去安慰人，這也是哥林多後書第一章所告訴我們的。
這裡特別跟大家提醒的只有一個點：所有的神僕人，要去建立神的國，從耶穌基督開始，都需要經歷過軟弱。軟弱這件事情並不是一件可怕的事；相反的，反而是我們所需要體會的恩典。軟弱的時候才能夠接受別人的幫助，軟弱的時候才能夠感受愛；強壯的時候興高采烈、橫衝直撞，什麼都不知道。所以我們講帳幕是能夠顯出見證的，而幔子卻是表示他的軟弱。
- 張大的命令—成長與平安的關係（9-10）
（羅八5-6）
要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，張大就是長大成人，可以說是擴大身量，能夠容下更多的委屈、更多的艱難，更多的我們所經歷到的或是所看得見的，人與人之間成長當中的困苦，這種讓我們能夠尋求主的亮光，能夠在軟弱當中信靠，在軟弱當中流出神的榮耀來，這是我們所需要的。
「6耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。…」耶和華是你的丈夫——娶了又拋棄人家，比較有正義感的會不會對上帝生氣？「…這是你神所說的。」祂還自己這樣說。「7我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。8我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華－你的救贖主說的。」
原文直譯 :6因如被離棄而靈裡憂傷的的妻子，耶和華呼召妳；就是幼年作妻子而被棄的。神（以羅欣）說。:7以少少的時刻離開妳，卻以大大的憐恤我邀聚妳。:8以漲溢的怒氣我暫時向你掩藏我的面，卻以永遠的慈愛我憐恤妳。妳的救贖主耶和華說。
這裡特別要說的是，為什麼娶她，卻要拋棄她、使她受苦，甚至於使她犯罪？許多人對於亞當夏娃被逐出伊甸園感到不解；對於婚姻的事情，許多人也沒有辦法真正的了解。這裡講到一個詞叫「永遠的慈愛」，永遠的慈愛說明了什麼？祂不是考慮我們把現在的生活維持好而已，而是考慮生命，考慮永恆的愛，不是只顧著眼前。上帝對我們有永恆的計畫，是要讓我們的生命產生與世人不一樣，是世人所不配有的生命，是一種不論經歷任何的風波、任何的風浪，都能夠履險如夷、化險為夷這樣具有超越能量的生命。這個是永遠的慈愛；永遠的慈愛不是眼前馬馬虎虎過去就好了，而是能夠去成全、使他成長的。
賽54:9-10「9這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。10大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」
原文直譯 :9因我對挪亞的水，而我對此發誓；自挪亞的水越過，（不）再對地，這樣，我起誓，自發怒於妳，斥責於妳。:10因大山能挪開。而小山搖搖欲墜；而我的慈愛不自你挪開，而我平安的約不會搖墜。憐恤你的耶和華說。
我們注意一件事情：上帝用洪水淹沒全地，然後用彩虹與挪亞立約。今天來的路上看到很大的彩虹，彩虹希伯來文原文是「戰弓」，戰爭用的弓，它是經過一些衝突而產生的平安。上帝為什麼先用洪水，再給人立平安的約呢？這裡講大山小山，我們講過山預表宗教、信仰，無論是各種的宗教各種的信仰都會搖動，但是神永遠的慈愛不會離開，這是憐恤你的耶和華說的，「憐恤」是非常非常重要的重點。總之，張大的幔子是講到與我們立平安的約，立平安的約不是讓我們平靜無事，而是讓我們成長茁壯，是讓我們裡面有平安的能力，不是給人佈置一個平安的環境，而是裡面長出來的信心的平安，聽的明白嗎？希望大家從聖經裡的話看得更清楚。
- 三. 堅立的聖城—從荒涼到榮美的關鍵（3，11-17）
如果我們有與神立的平安之約，當然我們就會有神所命定、神所希望我們得到的成長。第3節：「因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。」亞伯拉罕並沒有得到所應許的，有些時候我們所做的事情是成就在兒女身上，所以在教會肢體兒女的婚禮當中，我也有特別的感觸，有些時候神僕人的後裔要成為他的榮耀，許多基督徒都是要成就在他兒女的身上，這是上帝奇妙的作為。曾經荒涼的城邑有人居住，這是講到從荒涼到榮美的關鍵。
- 聖城的啟示—公義與堅立的關係（11-14）
（啟廿一23-26，彼後三11-14）
賽54:11-14「11你這受困苦、被風飄蕩不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石頭，以藍寶石立定你的根基；12又以紅寶石造你的女牆，以紅玉造你的城門，以寶石造你四圍的邊界（或譯：外郭）。13你的兒女都要受耶和華的教訓；你的兒女必大享平安。14你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不致害怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。」
原文直譯 :11困苦的，被風飄盪的，不受安慰的，看哪！我以彩色安排妳的石頭，且立妳的根基以藍寶石(記錄)。:12且我立紅寶石（閃耀的瓶）為妳的尖塔（日光），且妳的城門為紅玉（燒起）之石，且妳一切的邊界為喜悅之石。:13而你所有的兒女受耶和華教訓，而你的兒女們有大的平安。:14妳以公義堅立，自欺壓遠離。因你不會有又自驚嚇而受傷害，因不會鄰近於妳。
師母上週在城上城講聖城新耶路撒冷，講到十二樣的寶石，每樣的寶石都有它的意義，藍寶石是記錄，紅寶石是閃耀的瓶，女牆原文是日光，如果是城的話是尖塔，有它的意義存在。值得注意的重點是：兒女不必我們去教訓，他們會得到耶和華的教訓，讓我們可以在信裡面得到很大的安慰。兒女必大有平安，我們常常會為兒女的未來擔憂，但是上帝是給這樣的應許。
然後你因公義得堅立，必遠離欺壓，不會有從別人而來的驚嚇我們就受傷害，因為那些不會靠近我們，講到聖城的啟示，聖城會因為公義而得到堅立的。聖城其實是一個大題目，但是我們今天只說一個重點：啟示錄廿一章23-26節：「23那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。24列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。」城就是聖城新耶路撒冷，就是新約的新婦，「25城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。26人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。」這是一個會成就的應許。這裡說「又有羔羊為城的燈」，燈就是亮光，而「羔羊為城的燈」是什麼意思？羔羊的道路我們都知道，就是獻上為祭，來成就神的義。彼得後書三章11-14節：「11這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔（講到萬物都要銷化），12切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」末後的現象，很多人對這樣的話是很有印象的。「13但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。14親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；」「有義居在其中」，義住在新天地裡，「居在其中」的意思是「一切都在祂的裡面」。聖城新耶路撒冷成為一個國度，一個國度有國度的文化，有國度的法律，所謂入國問境、入鄉問俗，新天新地的法律、文化是什麼？文化就是愛，法律就是神的義。神的義就是彼此饒恕、彼此接納、彼此成全這樣的愛。所以義就是羔羊的燈，是在城裡邊的。我們如何使自己沒有玷汙和無可指謫呢？永遠都不會沒有瑕疵，是靠主的血，是靠我們的信，靠我們因信而活著，靠我們能饒恕人就能夠被饒恕，這樣說清楚嗎？這是神的義。
14節說我們能夠「遠離驚嚇，驚嚇並不臨近」，驚嚇會有一些什麼現象？
- 開展的現象—信德與產業的關係（15-17）
（路十二15、21，提前六17-19，西一11-13，路十七20-21）
賽54:15-17「15即或有人聚集，卻不由於我；凡聚集攻擊你的，必因你仆倒（或譯：投降你）。16吹噓炭火、打造合用器械的鐵匠是我所造；殘害人、行毀滅的也是我所造。17凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。」
原文直譯 :15看哪！攻擊，攻擊，非出於我。誰攻擊於妳，要向妳仆倒。:16看哪！我創造的鐵匠，以火吹著炭，才以他所做的的工造出了器具。我也創造了破壞的，以行毀壞。:17凡被造要攻擊妳的器械，不能順利；且凡興起舌頭來攻擊妳的，在審判時，妳要定其罪。這是耶和華僕人的產業，和他們的義，來自於我。耶和華宣告。
幾個點和大家說明：原文中有好幾個「看」，看哪！攻擊，攻擊，非出於我，舊約有一個強調的語法是連寫二次──非常強烈的攻擊不是從我來的，是其他的來處。誰攻擊於妳，要向妳仆倒。為什麼你可以平安呢？看哪！我創造的鐵匠，以火吹著炭，才以他所做的的工造出了器具。我也創造了破壞的，以行毀壞。這個世界很多事情有它的必要性、功能性，但是如果我們已經成長成熟，成為被呼召回來的一個新婦，成為一個復活的婦人，要在復興的城裡邊，那麼就會產生17節所說的凡被造要攻擊你的器械，用起來不會順利的，且凡興起舌頭來攻擊你的，在審判時，在討論、在評論的時候，反而要顯出他的過犯，這是耶和華僕人的產業，和他們的義，他們被誰稱為對的呢？他們因信，被上帝認定為義的。
「3因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。」所謂的「開展」就是讓我們有信心，信德成為我們的產業，信德是以義為我們主要的重點。信德是什麼呢？就是我們領受了神的道，領受了神的話，使得神的話發揮出效能。而產業是什麼呢？產業就是我們裡面的知識和信心，讓我們能夠知道怎樣與神連結。路加福音十二章15節那裡，主耶穌說：「…因為人的生命不在乎家道豐富。」接著在21節講了一個無知的財主以後，就說：「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」有世上的產業未必有天國的產業。常和大家分享的提摩太前書六章17-19節：「17你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。18又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或譯：體貼）人，19為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」我們要更多的思想「真正的生命」，什麼才是生命的豐富。
我們講到神的國、神的家是要被建立起來的，許多人的人生無論有怎樣的成就，家如果沒有被建立起來，其實一切就都沒有果效了。但是上帝為什麼要使得婦人被棄，再把她重新接回來？因為在那個過程當中她會產生一些生命裡面的埋怨或是種種的困難，而婚姻是需要死而復活的；所有的事情都是需要死而復活的。關於這個「需要」，後面再來補充。然而從一些社會事件當中，我們看到一種情形：家人如果沒有信任和饒恕，是很脆弱的。因信稱義就是我們所說的生命的產業，因信稱義能不能「成義」？義就是我們的信心，信就是義。我信任神，然後我能夠相信上帝的饒恕，也能夠用這樣的饒恕來饒恕自己、饒恕人。所以我們要知道「有義居在其中」，神的國是需要彼此因著信神而饒恕這樣的義，要成就、成全於我們的。
家的建立：沒有饒恕就不認識恩典，沒有憐恤就不認識慈愛。
用這句話來說明：家的建立，沒有饒恕就不認識恩典。夫妻一開始很好，但是只要發生了事情就爭吵，如果沒有饒恕的話，只是靠著表面的一種維繫，它是不夠堅定的，這個道理應該大家很容易了解。饒恕就是彼此有恩的存在。沒有憐恤就不認識慈愛。慈愛（音譯：keset）這個字在舊約就是憐愛，上帝看世上的人，我們看所有的人，我們都感覺到人活著是相當的困難。我們講信任和饒恕，我們講夫妻嫡體，信任和饒恕或者赦免，有一種矛盾性的存在——如果你是能夠被我信任的，那麼就不應該做出讓我需要饒恕赦免的事——有些人會這樣想，對不對？但是我們要知道上帝的心意，祂讓我們經過死而復活，讓我們知道只有彼此饒恕，無論怎樣都彼此饒恕，才是可信的堅固的狀態！上帝給我們永遠的慈愛，父的心意是要讓我們成為基督的羔羊，讓我們能夠用饒恕顯出神的生命來。歌羅西書一章11-13節：「11照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；」上帝給我們力上加力，是因為我們自己想要饒恕，不夠力，所以祂加給我們；想要寬容，容量不夠，上帝擴大我們的身量，讓我們對所有的事情都能夠體諒，都能夠理解。「12又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」神就是光，基督是真光，基督的真光讓我們知道，上帝用這樣的方式讓我們能夠成長出榮耀的生命來，「13他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；」愛子的國是怎樣的國？在天上有聲音說這是我的愛子，基督是要作羔羊的。
所以我們今天要和大家討論的，兩個信息的主題再重新提醒，首先講到一個曾經斷離的妻子，被拋棄的妻子，可以算是死了的婚姻，重新恢復起來；另一個是荒涼的城邑重新被復興起來。婚姻和家庭，城就是家，都經過死而復活這樣的光景。現在那個社會新聞的男女主角如果知道基督的道，有饒恕，有憐憫，他們的人生會不一樣，生命會不一樣，會進到一個全新的光景，我說的大家理解嗎？如果沒有呢？就只能按著自己的屬性，其實人都不壞，但是因為有壞的事情，就使得人都壞了，這麼說可以理解吧？
【結論】
領受基督新婦的呼召，經營神的家；
持守因信稱義的真道，建立神的國。
所以家是需要重建的，需要復活的。今天的結論：領受基督新婦的呼召，經營神的家。舊約到新約是因為有耶穌基督的死而復活才成就的。神的家或者婚姻如果不是進到死而復活這樣的光景，就沒有辦法進到基督所期待的高度。人可以好來好去，大家在正常的一般情況底下，維繫著和平的狀態，但一旦發生了事故，它就承受不住了，它就壞了，生命的力量是不夠的，你們同意嗎？這不是耶穌基督所要的，耶穌基督所要的是什麼？是真正的十字架的愛，是一種代贖的愛。可能並不是我們所有的人都需要經過這樣的狂風暴雨，驚滔駭浪，好比婚姻死而復活這件事情，曾經有過的愛，曾經死過，重新復活過來，也許不見得要經過像那位名歌星那一類的事件，有的人是在不動聲色當中默默的在裡面經歷過，這也是有的。會不會有人不需要經歷過死而復活就能夠進到基督的愛呢？沒有經過死而復活就沒有基督的愛，就這麼簡單！你可以有別的愛，那我也支持你，基督的愛是需要經過死而復活的，可以理解嗎？而神的國有義居在其中，我們要持守因信稱義的真理，來建立神的國。
從2021年我們願意生死屬主，無論活著或死的過程，我們都是屬主的，而進到2022年我們需要知道，有火煉的試驗，要試煉一下我們的功力夠不夠。配得試煉的，才有試煉；還不夠格的，不會有試煉，但是大環境卻是有很多奇妙的事要發生的。我們今天和大家分享的，神兒女做僕人的生命產業，就是我們經過試煉，做出一種與基督同質的生命。我書架上的一本書叫做《死過一次才學會愛》，我覺得書名很合適，只要死過一次就可以了。我們要知道所有的生命，基督的生命一定是死而復活的生命。所有的關係，許多時候在經歷過程中要向神求。事業也是如此。城是曾經荒涼到沒有人居住，但是它會堅立的，只要我們生命對了，路對了，就可以走在上帝的恩典中。
我們一起禱告：主耶穌，僕人再一次把所領受的、所得著的榮耀的呼召放在你的面前，我們要人人經過十字架進入天國，與你同坐寶座，這是我們大膽的向你來做的宣告！求你按著你所應許的來為我們成就，無論成就在什麼樣的年代或什麼樣的時候，我們都要看見你的真理你的道，你的能力，你的同在，要顯明在我們當中。謝謝你祝福我們過去的日子，也幫助我們未來的日子有更多與你同在的感覺，因為有你的義在我們當中，我們就能在地如同在天。謝謝你祝福我們，聽我們的禱告，奉耶穌的名，阿們！
| 以賽亞書五十四章簡綱：
神子作僕人的生命產業—多子的婦人，堅立的聖城
第一段： 1-8節—永遠的愛-耶和華救贖主說的 A. 寡居的多子婦人：沒有丈夫兒女更多 1-4節 B. 蒙愛的被棄妻子：造你的是你的丈夫 5-8節 第二段： 9-10節—平安的約-憐恤你的耶和華說的 C. 遷挪的平安之約：我的慈愛必不離開 9-10節 第三段： 11-17節—義的產業-耶和華你的救贖主說的 D. 飄盪的堅立之城：你必因公義得堅立 11-14節 E. 受攻擊的審判者：耶和華僕人的產業 15-17節
|
