【以賽亞書四十九章】

神磨亮的箭—神兒女復興而發光的呼召

【引言】

五十知天命—人生定位的微妙性

啟應：詩篇一四四篇

無定的人生—從藝人的環境變化談起（趙薇的遭遇）

人生的意義，人生的目標，能夠達成，能夠圓滿，這是顯大基督。我們外在的環境實在是看到很多的變化，有許多的艱難。這兩天我們看到中國大陸有一些藝人，他們遭遇到很大的變化，看到有三個紅極一時的藝人，很多年前他們拍的一部戲，裡面共同有一句台詞說「我們都逃不掉」，結果三個人都遭遇到很大的變化。我想我們不必要講得太多，我們也沒有立場，也沒有必要多討論關於世界上的一些事情。我想說的只有一件事情，就是之前看到許多人的風光，包括做事業的，包括在政治圈裡邊的，我們看到阿富汗的總統逃走，前些日子他是一個景況，現在又變成另外一個情形。那些藝人、那些生意人呢？幾天前、幾個月前，他們是一種情況，現在又是另外一種現象啊！我們並不願意去、也不必去多描述，他們有多麼困難或者遭遇到什麼事情。總之，我想講的是，人生是飄渺虛浮不定的。我們常常說蓋棺論定，一個人棺材還沒有蓋之前，會怎樣都不知道。之前好像非常的平安，平順風光，然後，忽然間一個風浪來，整個就翻覆掉了。

北京保定那裡有一條河，叫做永定河，其實從前叫無定河，人是希望永定的；但是世界上的現象，就是聖經所說的無定的錢財，世界的現象比無定的錢財更無定。所以詩人說「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人！」詩人的詩是很有意思，但是我們看人生卻是讓我們覺得：到底怎樣才能夠活出像樣的人生呢？這牽涉到一件事情，叫做天命，什麼叫做天命？可以做一個簡單的定義，就是一個人一輩子要怎麼活，要活成怎樣的人，要活出怎樣的結果，這個叫天命嘛！但是，世界人生無定，天命也很難測。

難測的天命—以聖人的歲月成長為例

中國的聖人孔子說他十五歲就志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。他從心所欲不踰矩，過三年，就離開這個世界了。我有時候想到他，就自己覺得很慚愧，他七十三歲就萬世師表了，我現在已經七十六歲了，還在這裡磨磨蹭蹭的，不知道幹嘛！孔子算是一個成功的人，算是一個號稱為聖人，就是天縱英才吧？但是，這裡我想講的是，他必須要怎樣？五十而知天命──一個非常非常認真的人，他都需要到達五十歲，才會知道這一輩子要幹什麼，要成為怎麼樣的人，這說明其實這一件事情，是需要用心去尋求的。而這其實也就是說明每一個人，你、我，我們各自的人生定位，這件事情是具備著相當微妙的意義和相當難測的狀態在。我不知道在場的每位親愛的弟兄姊妹們，你知道你的天命了嗎？也許有人點頭，有的人卻是仍然不是那麼有把握。

Q. 天有不測風雲，人生福禍難料。不相信神掌權的人，對一切際遇通常委之於命運；但有信有啟示的人，卻應當面向全能全愛的父神，尋求天命之確據（太七7）。神兒女要知天命，必須受召為僕人。如何認識神與我，進入天命？

我今天要和大家探討的問題：天有不測風雲，人生禍福難料，不相信神掌權的人，對於一切的際遇，會碰到什麼事情，會發生怎樣的變故，常常委之於命運，運氣好的時候就順利，命不好就什麼都做不成。我不知道你信不信命運？還是信神？如果是有信，同時有啟示的人（有信是一面，有啟示就是，讓我們對於所行的事情被打開，真實的了解），面對我們所信的全能、全愛的父（祂完完全全掌管一切，而且百分之百的愛我，希望我好，這是全能全愛的意義），就應該要向天父來尋求天命的確據──我是什麼樣的人？我這一輩子能夠成就怎樣的事？怎麼活，才活得出生命的意義和價值？怎麼活，才能無忝於所生，這一輩子對了，值了？這是我們要去向天父尋求的。

尋求是非常要緊的。馬太福音第七章第7-8節：「⁷你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。⁸因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」這個是從正面敘述。反面說呢？因為凡不祈求的，就得不著；不尋求的，就尋不見；不叩門的，當然門就不開。很多人對自己的人生是馬馬虎虎的過，對自己不負責任，誰能夠對他的生命負責任呢？作為神的兒女，我們必須要尋求天命。而要去了解天命，要尋求天命，有一個非常重要的步驟、過程、條件，就是要被呼召成為神的僕人，才能夠認識自己的天命。為什麼呢？因為我們每一個人平常都忙於自己的柴米油鹽醬醋茶，男歡女愛，人生當中的種種的瑣瑣碎碎的事情，所以並不會專心、用心的去尋求生命的價值和意義，太容易被身邊的瑣事，世界上的新聞八卦，攪擾著我們，影響著我們。只有當我們是去服事神的時候，因為我們是神手中的工作，是在基督裡被做成的。

一個有天命的人，他是有目標的，對自己是有盼望的。但是我們需要與神同工，去配合上帝做工，才能夠定位自己，才能夠去經營建造自己的生命。說到底，常常和弟兄姊妹說：服事神，不是服事在別人身上，服事在哪裡？在自己生命。因為我們服事神，就有高的目標，就有更重要的價值尋求，以至於讓我們希望自己成為更有用的人，更對的人，而且有上帝幫助。一個不服事神的人，他很容易目標被分散，要真正不服事這位永生永恆的神，卻能夠去努力的尋求真理，那是另外一種情形。那種有特別呼召的修道人，那是另外一種情形，例如釋迦牟尼，他是被帶另外一種路，那我們就不說了。但是，比較普遍的、比較容易走的路，就是服事神，才能夠認識自己的天命。所以我們今天想要和大家討論的是：如何去認識神與我？因為我們是按著神的形像和樣式造的，不認識神，就沒有辦法認識自己；認識神，認識我，我們才能夠進入天命。

讀經：賽四九1-8（參四九章全章）

【本論】

神磨亮的箭—神兒女復興而發光的呼召

以賽亞書第四十九章的第2-3節：「²他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中；³對我說：你是我的僕人以色列；我必因你得榮耀。」這告訴我們，我們是服事神的，而且我們會使神得著榮耀。

四十九章第7-8節：「⁷救贖主─以色列的聖者耶和華對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的（這三個形容詞，都不是那麼好過，這說明有一個特殊的過程）如此說：君王要看見就站起，首領也要下拜；都因信實的耶和華，就是揀選你─以色列的聖者。」被神呼召，其實有一段過程。接著的第8節是很重要的一節經文，這大概是2000年的時候上帝給我的一段話：「⁸耶和華如此說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你作眾民的中保（中保：原文是約）；…」換句話講，應該讀作「眾民的約」。自己與神立約，還要使別人也能夠與神立約，好像保險契約的業務員，我們做上帝誓約的傳遞者。「…復興遍地，使人承受荒涼之地為業。」我們要成為上帝之約，這是上帝呼召我們做祂僕人非常重要的意義。

我按著感動，要在這個講台來傳講以賽亞書的後半，也就是從40章到66章，共二十七章。以賽亞書40章到66章屬於新約的這個大段，可以分成三小段，每九章分成一段。40-48章是聖父篇，講救恩的根源，主要可以說是上帝造我們的計劃。第二段49-57章，是聖子篇，講神子的經歷，我們作為神的兒子，會有怎樣的經歷，會有什麼樣的過程，這對我們是比較相關的。而58-66章，藉著聖靈要講環境的發展，如何在世界的紛擾當中，進到神的國去。這樣讓我們基本有個了解。

四十九章的開始告訴我們，「³（祂）對我說：你是我的僕人以色列；我必因你得榮耀。」但第4節卻是說：「我卻說：我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。…」講到上帝說話，給我們很大的、很重要的呼召，但是我們的感覺卻不是那樣──忙了很久，好像白忙一場！只是在這種狀況底下會有啟示，自己會感覺：「…然而，我當得的理必在耶和華那裡；我的賞賜必在我神那裡。」當我們在世界上似乎是不那麼順暢的時候，上帝會給我們一種信心，讓我們知道即或人生不是那麼順利，但是上帝一定會告訴我原因是什麼。我的理在耶和華那裡，我的賞賜是必定有的。

這個還不夠，第5節有進一步的啟示。我們人生從認識神以來，一直努力在做的一些事情：「耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裡聚集。原來耶和華看我為尊貴；我的神也成為我的力量。」這是裡面會興起的感動。有信，相信理在上帝那裡；有感動，原來我是已經被造就很久了。

到第6節，就會聽到神的話：「現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」我們做神的僕人，不是讓我們沒有成就的，祂會使那些認識神，認識得還不夠清楚的（稱為雅各），雅各以下有十二個支派都要復興；然後，要使以色列中得到保全的都要歸回。這個教會復興的情形，聖經說：「尚為小事」。「我要使你做外邦人的光，叫你施行我的救恩直到地極。」這一段話上帝對我們有呼召，我們會在經歷裡邊，去跟上帝有問有答；天父給我們啟示，會給我們答案，會給我們進一步的呼求。

今天我想和大家討論的題目，主要是引用第2節「他使我的口如快刀（快刀就是神的話，像兩刃的利劍），將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中；」這有一種對比的現象：祂使我…，卻將我藏著。在磨亮的過程當中，有一個隱藏的、一個琢磨的時刻，一段琢磨的時光，這麼說大家理解吧？所以我今天要講神所磨亮的箭，祂是要使我們神的兒女復興，這是耶和華的呼召，這是上帝對我們的呼召。

我們先做一個禱告：主耶穌，僕人把自己和弟兄姊妹再一次的交託在你手中，今天感覺想要分享的內容很多，希望能夠在有限的時間裡邊，精準，而且擇其重點，能夠和弟兄姊妹分享得明白，特別需要聖靈的保守恩膏，以及剪裁！求你保守我們的一些器材，也保守所有的今天不能夠與我們一同敬拜，在世界上任何一個地方，一同來尋求仰望你的啟示、你的引導的弟兄姊妹，都能夠一起得到聖靈的引導，得到聖靈的呵護。讓我們在這個世界上，無論外在的環境如何的變幻不定，我們在你裡面卻能夠因著認識天命，而能夠有穩定的信心，並且有那光明美好的道路，讓我們越走越順暢，讓我們越來越能夠與你同在，與你同行，去做成你所要我們做成的工作。謝謝你祝福以下的時間，聽僕人禱告，奉耶穌的名，阿們！

四十九章大綱：

一. 磨亮的計畫—神兒女作僕人的呼召（1-2）

二. 磨亮的經歷—神兒女受試煉的必須（3-4）

三. 磨亮的目標—神兒女對環境的看見（5-6）

第1、2節講到：「¹眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。」我們聽見祂的聲音，祂題我們的名，「²他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中；」說明上帝對於祂的兒女有一個計畫，我們稱為磨亮的計畫。玉不琢，不成器；人不學，不知義。其實我們是需要百煉而成鋼，「天將降大任於斯人也…」總而言之，我們是需要琢磨的。上帝也在做這樣的工作。磨亮的計畫會讓我們有被磨亮的經歷，而上帝磨亮我們有祂的目標。磨亮的計畫是神兒女作祂僕人的呼召。

「³對我說：你是我的僕人以色列；我必因你得榮耀。⁴我卻說：我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那裡；我的賞賜必在我神那裡。」這裡有一個奇特的對比。上帝說，會因為我們得榮耀；我們卻說，我徒勞、徒然，我所做的徒然虛空。被神呼召的人常常會有這樣的過程。我剛才說了，當一個信主服事神的人，裡面起的這種沮喪、這種灰心的感覺的同時，他會想到：我的理在耶和華那裡，我的賞賜在神那邊。這是一個被棄的經驗，也是一個受試煉的過程。而這個被棄的經驗，好像被忘記的經驗，被試煉的過程，是必須的。

第5節：「耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裡聚集。原來耶和華看我為尊貴；我的神也成為我的力量。」耶和華從我出胎，造就我做祂的僕人，祂使雅各歸向祂，使以色列在祂那裡聚集，這是靈裡邊有先知感動力的人，會感覺到上帝的回答，然後重新去檢視自己的意義，於是會說：原來耶和華看我為尊貴，我的神也會成為我的力量。從我們開始有了這樣的信心，有這樣信念之後，第6節：「現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」「現在祂說你作我的僕人」，作僕人是要使雅各的眾支派復興，還要做外邦人的光。我們的小環境，以及大環境，小環境是神的家，大環境是整個世界；如果沒有神的啟示、沒有信心，我們看外在的一切，會不會感覺很有壓力，很恐懼，很混亂？當我們在面對一些事情的時候，如果事情做成了，就有新的目標出現，當目標還是目標，還沒有成就之前，其實都是沒有把握的；甚至看起來會有相反的現象，也就是看起來可能很難，很不容易達成，這個時候需要有從神而來的信心的看見。所以我今天分享這個信息，有一個盼望，希望能夠對於我們自己的狀態，以及對於我們所處的環境，有準確的、清楚的看見。

至於第7節到第9節，我們剛剛講過第8節：「…在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你作眾民的中保（中保：原文是約）；復興遍地，使人承受荒涼之地為業。」第9節：「對那被捆綁的人說：出來吧！對那在黑暗的人說：顯露吧！他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物。」這是說這個世界上有艱難，而上帝在悅納的時候，在拯救的日子，當我們被造就到一定的地步的時候，我們對於世界、對世人、對身邊的人是有價值，是有職分，是有責任的。

一. 磨亮的計畫—神兒女作僕人的呼召（1-2）

1. 命定與命運—人生方向因所聽而改變（1，7-9）

（鳥瞰全段、全章；賽四五11，五五11）

上帝在我們還未出母腹以前，我們一生的年日都已經寫在冊子上了。以弗所書第一章第4節告訴我們說，上帝是在創立世界以前，就在基督裡面呼召了我們。一個聽得見神呼召的人，他就是有天命的人。天命這件事情，很有意思的，來讀兩節的經文，以賽亞書四十五章11節：「耶和華─以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定（原文是吩咐我）。」這說明其實我們要對於自己的未來，要有自己能夠決定，自己能夠命定，自己能夠參與的這樣的理解。上帝在我們出生之前，一切都已經命定了，這是一面；但是祂的命定，卻要等我們命定，才能夠顯出，這是一件比較弔詭奇妙的事。以賽亞書五十五章11節：「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。」「我發他去成就」這個原文也叫做「命定」，我發他去成就的事情必然亨通。我之前常常講，其實上帝要讓我們知道祂的旨意，知道我們生命的意義，然後讓我們參與在祂的創造裡。這個世代當中，越來越多的科學證明，讓我們知道其實人的生命，人的一生，人的環境，是自己去命定的，是人的意識去決定的。人怎麼能夠怎麼會有那些準確的自我命定呢？這個命定與命運，是根據什麼來的呢？

剛才所讀的經文，「眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！」這個「聽」是非常重要的。馬太福音十三章9節，及啟示錄很多地方說「有耳可聽的，就應當聽」。馬太福音十三章16節說「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。」人生的方向，會因為聽見什麼，所聽見的而改變，這不需要多做解釋吧？有很多時候，當你沒有聽到你需要聽到的話的時候，對於自己的生命是什麼？該做什麼事？是沒有方向、沒有感覺的；一旦聽到了神的呼召，或者聽到了智慧人的一席話，有些時候就會讓我們產生被啟示、開悟，領受到人生的目的和方向這樣的感覺。

2. 選召與隱藏—人生命運因題名而定位（2，10-12）

（王下十三14-19，詩一廿七4-5，一四四3-5）

第2節說「他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中；」前面說「自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。」現在有很多人員選舉，很希望能夠被提名。上帝如果提名，告訴我們說我們會成為怎樣的人，這個提名──我們是神的兒子，我們是耶和華所造的，這種提名，這種啟示，就使我們的人生，因著提名而定位、定性，這麼說明白吧？如果你是被呼召，說要成為一個先知，這個先知就是對你的提名。上帝呼召我們，讓我們進到祂的裡面，又讓我們成為有用的人，能夠多有用？這裡講「磨亮的箭」。

「箭」是什麼呢？箭在古時冷兵器的時代，它是能夠打到最遠的地方的東西。而隨著歷史演變到現在，就叫做火箭。從前的箭，比方說像是射遠的炮啊，火炮、火槍，現在是火箭，甚至漸漸有什麼脈衝光那樣的武器，它都屬於「箭」的一個範圍。靈意上來說，我們則是神手中的箭。下面幾處經文很快地跟大家帶過一下：第9-13節講到說人生我們可以做成偉大的事。第11-13節：「¹¹我必使我的眾山成為大道；我的大路也被修高。¹²看哪，這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦（原文是希尼）國來。¹³諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！因為耶和華已經安慰他的百姓，也要憐恤他困苦之民。」是說明我們在上帝的手中，能夠做成有功效、有能力的器皿。這是上帝把我們磨亮之後，需要讓我們去達成的使命。

箭，在聖經裡記載的地方很多。比較有名的例如列王記下十三章14-20節，講到以利沙快死的時候，以色列王來求見他，以利沙就叫他拿弓來，拿箭去往外射。以利沙說這是耶和華的得勝箭。然後在18-20節以利沙叫他打地，結果他打了三次，以利沙就對他說應該打五、六次，如此一來亞蘭人（他的敵國）就能夠被滅盡。這說明耶和華的得勝箭，是要有啟示去應用，對這個地，要有他的回應。（王下13:17-19「¹⁷說：『你開朝東的窗戶。』他就開了。以利沙說：『射箭吧！』他就射箭。以利沙說：『這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。』¹⁸以利沙又說：『取幾枝箭來。』他就取了來。以利沙說：『打地吧！』他打了三次，便止住了。¹⁹神人向他發怒，說：『應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡；現在只能打敗亞蘭人三次。』）

先前我們也引用到詩篇一二七篇的第4-5節：「⁴少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。⁵箭袋充滿的人便為有福；…」，我們自己有些時候做不到，我現在76歲，那我還能夠做的事情，能做幾年呢？我做不到的事情有宗立他們去做，有語珩他們去做，這個就是我自己的手碰不到，我的兒女可以碰到，這是箭的另外一個意義。這麼說明白嗎？肉身所生的兒女當然是一種；我們去教導、去培養的屬靈兒女，也是我們手中的箭，而我們也是上帝手中的箭。

啟應經文詩篇一四四篇5-6節：「⁵耶和華啊，求你使天下垂，親自降臨，摸山，山就冒煙。」山是指信仰，上帝碰觸，讓它發出果效，「⁶求你發出閃電，使他們四散，射出你的箭，使他們擾亂。」閃電或箭都有它的屬靈的意義，今天我們一筆帶過，聖經講到箭，一個很基本的意義，就是超越過時空的、有效的武器。我們在上帝手中，上帝告訴我們說，我們要成為磨亮的箭。無論是口如快刀，就是能夠去傳遞有力的訊息；或是磨亮的箭，就是能夠射出去的時候，日光一照耀，就能夠有那種聲勢，而且能夠特別達成上帝所要我們達成的果效，這都是上帝對我們琢磨的意念或者計畫。

二. 磨亮的經歷—神兒女受試煉的必須（3-4）

1. 應許與現實—生活體驗使心志被磨耗（3-4a，13-15）

我們剛剛說了，藏在祂的手蔭之下，藏在祂的箭袋之中──卻是有一段的隱藏的時間。這段隱藏的時間會讓我們產生一種矛盾的現象。當祂把我們藏在手中的時候，祂會給我們應許，也會給我們呼召。第3節：「（祂）對我說：你是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。」我們的職分被定了，而且我們的價值也是存在的。然而第4節：「我卻說：我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那裡；我的賞賜必在我神那裡。」我卻說…，這是在人生當中，在一些環境當中，其實我們會感覺到，很多事情做了很久，似乎果效很小，成績也不顯明，這就是我想要和大家說的，是一種被收藏、被隱藏、被試煉的過程。這裡面產生一種衝突，產生一種距離感，就是上帝的應許和我們現實的環境，產生很不match、很不吻合的狀態。

今天這個話，對我也是一種更新的啟示。我看到建中夫妻，我感覺他們夫妻服事這麼多年，很多事情也一直感覺上帝有應許，為什麼達成不了？算一算建中也六十一歲了吧？這樣上帝的應許還可靠嗎？有些時候會使我們產生困惑。而我想我比他還多很多歲，我現在七十六歲了，我想的，也還沒有成就！從前的人他們的年歲時間是短的，經歷是少的，但在這個時代當中，我會很相信上帝一定有祂的成就的時候，只是祂要把我們藏在祂的裡面藏多久？藏到什麼時間才會使祂的應許能夠兌現了？這是一個值得我們探討的事情。

我在這裡說，上帝的隱藏，一些生活體驗，使得野心（講義上是寫心志）被磨耗。我們每一個人在上帝面前，有想要為祂做事的心志，常常和個人的野心，是一線之隔，是混在一起的。上帝在這個時代，對於祂的僕人使女，會有更高、更純淨的要求。這更高更純淨的要求，一定要使我們被煉淨，使得我們裡面的一些雜質，完完全全像銀子被煉七次一樣，裡面能夠純淨到與神合一，我相信我們想要做的事情，就會按著時候成就了。

而這個收藏的經驗，「¹⁴錫安說：耶和華離棄了我；主忘記了我。¹⁵婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」這是一個感覺，被遺忘的過程。似乎我們曾經有過雄圖大志，似乎能夠靠著自己原來的野心，和原來自以為的能力，也能夠伸拳出腿的，也能夠開創一番事業。有許多人在世界上，他也闖出一片江山來，然而被神所用的人，卻常常會藏在角落裡邊，越藏越小，越藏越看不見，越藏越深，這是有一些人會經歷的事情。

當然我們如果認真的去思想、去觀看的話，就像詩篇七十三篇所說的，我們看到有一些人，他們做惡，他們也很順利，上帝把他們放在滑地裡，我們如果進到永恆裡面去看，或者我們透過比較長遠的眼目去看，像我今天所講的那些人，那些做生意的人，那些曾經風光一時的藝人，在反手之間就沒有了嘛！我們容易去欣賞、容易去敬佩、容易感覺說他不錯的人，也許也有的人他表面上一直順暢到離開世界，但是裡面不見得會很平安，裡邊不見得會很穩定。因為擁有權勢的人，他很怕自己的權勢被推翻嘛！同時我們也看到很多人，不需要多久，他的那種順利，他的那種興盛，就煙消雲散了，是不是這樣？我們如果從長遠的眼目去看，我們不應該會羨慕別人，只是我們自己裡面的狀況是很現實的，好與不好，自己裡面的感受很深刻。前幾天看一部戲，一部電影，是說有一個年輕人，他因為被棄的誤會，而產生了很多的怨恨，然後做了很多不應該做的事情。總而言之，被遺棄這種痛苦是很多人所經歷的。而作為神的僕人，這樣的經歷不會太少，我們會以為上帝看不見我們，就像今天上午帶敬拜的時候所唱的第一首詩歌，說：我要大聲的宣告，耶穌祢一直都在。為什麼要宣告？因為感覺祂好像不在。

我們相信這裡聖經所說的「¹⁴錫安說：耶和華離棄了我；主忘記了我。¹⁵婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」這是上帝給我們的回答，祂沒有忘記，只是這個時候故意把我們放在困難的環境當中。好像印地安人訓練兒子，讓他有膽量，有一個做法，就是晚上把孩子綁在樹上，周圍生著篝火，然後人就跑掉了。這時候野狼繞過來，看著火不敢靠近，在旁邊一直叫著；那孩子被綁在那裡，跑也跑不掉，狼叫的聲音一直存在著。似乎環境很危險，他以為他父親把他遺棄了，但其實他父親一直躲在旁邊，躲在樹後。這是上帝在訓練我們的時候的一些過程。

這裡講到「錫安」，這是一個很重要的Key Word，這以後我們會更注意。15節說「…我卻不忘記你」，16節：「看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。」這是祂對我們說沒有忘記。然後17節：「你的兒女必急速歸回；毀壞你的，使你荒廢的，必都離你出去，」說明兒女有逃失的時候，有毀壞、有荒廢的時候。18-19節：「¹⁸你舉目向四方觀看；他們都聚集來到你這裡。耶和華說：我指著我的永生起誓：你必要以他們為妝飾佩戴，以他們為華帶束腰，像新婦一樣。¹⁹至於你荒廢淒涼之處，並你被毀壞之地，現今眾民居住必顯為太窄；吞滅你的必離你遙遠。」這些經文告訴我們，曾經有兒女離去的時候，曾經有毀壞，有荒廢、有淒涼的時候，上帝會使他回歸。上帝會使得我們曾經感覺到失望，甚至於幾乎要絕望那樣的狀況，會回復的。

這是我們今天要和弟兄姊妹分享的，第3節上帝對我們說：你是我的榮耀，我卻說我是虛無虛空，這是應許與現實之間產生的矛盾、產生的差異性。

2. 成長與啟示—生命異象因主道得保守（4b，16-19）

但是隨著生命的成長，以及上帝給我們的啟示，就讓我們因著看不見，就如今天我們敬拜時讀的那一節經文「信是所望之事的實底，是未見之事的確據」，我們有些時候因為一時看不見，使我們的信心受試煉，而試煉到了一定的時候，信心真的成長了，環境才會改變。我想這麼說，信心如果沒有成長，而是靠著環境，靠著事情的順利，讓我們覺得平安，使我們覺得順利，那個裡面的信心是沒有的，是眼見為憑。我們要憑信心，不憑眼見；靠恩惠，不靠聰明。

如何才能夠真真實實的有信心？就是必須要有一段時間是感覺被遺棄，有一段時間感覺似乎是非常的危險，一段時間感覺什麼都看不到了，那個時候你有的才是信心。而信心成長就會帶出啟示，啟示就說：「…^4b我當得的理必在耶和華那裡；我的賞賜必在我神那裡。」

我們的生命異象，因為主的生命之道，信就是我們的義，我們的義是從那裡來的，所以在第4節我們感覺我們必定有賞賜；第5節我們就會體驗到，人生其實過去許許多多經過的事情，並沒有被遺忘。許多困難的時候，神是在旁邊的，只是沒有事事都如我自己的意願，那麼平順，那麼平滑順利而已。而過去許許多多的經歷，其實就是要讓我們對於自己的生命更認識，對我們的人生使命更明確。

三. 磨亮的目標—神兒女對環境的看見（5-6）

第5節說：「耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，…」「造就」兩個字也可理解為「修理」，而且修理得很厲害。上帝常常在我們的人生當中，在我們的裡面創造出一些知識，創造出一些信心，創造出一些能力，例如這裡講說要使雅各歸與祂，要使以色列人在祂那裡聚集，這個都不是你說了，就能夠成就。當然也有一些人，他是因人成事，也許是莫名其妙有一些事情就成功了，會不會有這樣的人？有。但是上帝要的不是這樣，上帝要的是我們有能力使雅各歸向，有智慧、有信心、有道，可以使以色列聚集。換成白話文講，我相信有一些各種各樣的屬神的人，他們如果需要我們已經有了的生命的道，我們可以有能力成為口如快刀，成為磨亮的箭，能夠使他們歸回。我們能不能使他們歸回，這是我們有沒有被磨亮的一個基本的印記，這麼說清楚嗎？

1. 家族得復興—愛人如己的順序及操練（5，20-22）

（彼前四17，提前五8，詩一四四12-15）

上帝是要使雅各的各支派復興，使以色列中得保全的歸回，就是第8節所告訴我們的「…我要保護你，使你作眾民的中保；復興遍地，使人承受荒涼之地為業。」講到要復興神的國。所以我們知道上帝磨亮我們的目標，是要使我們至少有兩方面的作為，一方面的作為是什麼？家族要得復興。

我們的異象──以家教會為實行之路，這個末後的世代，還有一些比較複雜，比較豐富的現象會發生，但是神的家會被保守，這件事情是非常非常重要的。我在這裡也和大家再提醒，台灣的疫情，在台灣人的守法和守約的狀況底下，過得算是比較平順，比較安全。而整個世界的風浪的現象，佛教徒講地、水、火、風、空、識、觀七大，指一層一層物質的世界，地震、水災、火災、風災，以及人心的空虛，因著眾人的意識（用我們的思想去創造這個世界），也就是佛教徒所說的共業，是有問題的，所以必須要從神的眼目有正確的觀念，正確的觀察，才能夠矯正，才能夠使得這個世界回歸。我要講的是，這個世界的震盪是非常大的，在這個環境當中，如果你不是在神的家中──不是真的在神的家中──其實環境都很危險。任何一種環境，要保守平安是非常不容易的事，這我想應該不用多講了。所以我們要保守我們的家，使神的家有糧，使神的兒女能夠被照顧，這應該是我們要領受的責任。

家族得復興，和外邦得見光，這是一個順序。我們首先要看到，愛人如己有優先順序，以及我們所需要的操練。而我們要使世界上的萬國萬邦，使人能夠看見生命的光，這是神愛世人的認知及彰顯。神就是愛，但是我們會不會感覺這個世界，愛越來越讓人看不見了？我們感覺到這種情形，而我們是神的兒女，如果有一段時間是我們自己都缺愛，那就沒得說了；如果我們裡邊是有神的同在，能夠對我們家裡面的人有愛，對世人也能夠有愛，在家中我們成為這個家裡邊的燈台的光，也要成為世界的光，這是一個順序。

彼得前書四章17節：「因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？」這裡面講到的審判，一個比較基本的理解，並不是judge，因為耶穌基督來不是要審判人的；是讓我們有一個正確的判斷，使我們活得正確，活得正直，活得好。你必須要先正己，才能夠正人嘛！我們先要把自己家裡邊的人活好，才談得上去幫助外邊的人，只能夠由近及遠。所以提摩太前書第五章第8節說：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。」不是自私，但是凡事有優先順序。

詩篇一四四篇12-15節：「¹²我們的兒子從幼年好像樹栽子長大；我們的女兒如同殿角石，是按建宮的樣式鑿成的。」這意思應該都很清楚，就是上帝讓我們成為聖城。「¹³我們的倉盈滿，能出各樣的糧食；我們的羊在田間孳生千萬。¹⁴我們的牛馱著滿馱，沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去爭戰；…」說明外在的現象，有搶奪的現象，也有爭戰的可能，「…我們的街市上也沒有哭號的聲音。」這是不僅你一家能夠好，也能夠保守自己的國家或者城市。「¹⁵遇見這光景的百姓便為有福！有耶和華為他們的神，這百姓便為有福！」將來有將來的盼望，我們是先有耶和華為我們的神。這是我們要有的信心。

2. 外邦得見光—神愛世人的認知及彰顯（6，23-26）

（腓二14-16，約八12）

我們要使神的家有糧，要使世界有光。以賽亞書第四十九章的最後這一段，23-26節：「²³列王必作你的養父；王后必作你的乳母。…」在父親節那一天，我也用這一段經文，和大家講了一篇信息「天父以及養父」。神的兒女生活在這個世界上，這個世界的掌權者，世界的資源，世界的君王或者王后，其實一個意義上面來講就是我們的養父、乳母，會養育我們。有的養父乳母恩情比較大，那感覺比較好，有的就不是那樣了。「…他們必將臉伏地，向你下拜，並舔你腳上的塵土。你便知道我是耶和華；等候我的必不致羞愧。」這個深刻的意義不講，重點是不會讓我們羞愧。「²⁴勇士搶去的豈能奪回？該擄掠的豈能解救嗎？」這是世人的現象，好像沒了就沒了。但是「²⁵但耶和華如此說：就是勇士所擄掠的，也可以奪回；強暴人所搶的，也可以解救。與你相爭的，我必與他相爭；我要拯救你的兒女。」說明你不要看現在的一切，好像沒有可能了，在神凡事都能。「²⁶並且我必使那欺壓你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一樣。凡有血氣的必都知道我─耶和華是你的救主，是你的救贖主，是雅各的大能者。」

【結論】

認識父的選召與隱藏；作神的兒子與僕人

接受神的磨練與使命。成為主所磨亮的箭

今天用這一章前面的六節，來和大家分享這個信息的時候，首先我們必須要和大家再面對一件事：我們是神的兒女，但是我們必須要成為神的僕人，才能夠真正認識我們的天命，才能夠認識我們生命的意義和價值。這是以賽亞書第四十九章一開始給我們的呼召，「¹眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。」這是上帝對於神兒女，是兒女，但是需要做神的僕人。而「²他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中；³對我說：你是我的僕人以色列；我必因你得榮耀。」這是上帝所應許的。我們今天和大家說了，這是有過程的，有隱藏的，藏在箭袋裡的過程，但是會成就的。腓立比書第二章15節：「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，」約翰福音第八章12節：「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」我們有我們的志向，神有神的保守；我們有我們的道路，就是必須要跟隨主的腳蹤。

我們蒙受神的兒女，就必須要做僕人，蒙受、領受復興神的家，在世界發光，這樣的呼召，我們要認識父的選召，還要認識父的隱藏。做神的兒子，並且要做神的僕人。雅各和以掃，都是以撒的兒子，但是雅各是受了僕人的呼召，所以他一生會流離顛沛，會有許多的艱難，然後才能夠做成神兒子的生命。所以我們要領受神的使命，以及磨練。

「認識父的選召與隱藏，接受神的磨練與使命。」這是讓我們能夠成為主所磨亮的箭。我們是主的箭，這是天命；磨亮卻是上帝的琢磨。這樣說清楚嗎？

我們低頭禱告：榮耀天父，僕人低頭向你獻上感恩敬拜！謝謝你，在各樣的環境當中，給我們啟示；謝謝你量給我們的，我們沒有想過，但超過我們所求所想的；謝謝你也讓我們經過被隱藏，被遺忘，似乎是絕了盼望這樣的光景。但是我們知道，你今天藉著這一段話，讓我們知道，我們是被你所揀選，被你所呼召，要成為你僕人，榮耀的器皿，你必藉著我們得榮耀！也求你使我們有更深、更真實的啟示，能夠領受從上頭來的引導，讓我們一生一世都有你的恩惠慈愛，與我們同在！讓我們住在你的家中，做成你的榮耀，直到永遠！奉耶穌基督的名，阿們！