歌羅西書第六課-向下札根的主莖

往下扎根的主莖-領受福音者的言行（歌羅西書信息6）

弗2:1/5你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。:2  那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。:3我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。:4然而，　神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，5當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。

721原則—生命與真理的關連性（弗二1~10）

弗2:10   我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。

希4:11「所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」

我們非常需要一種進入主的安息的生命狀態，我們對於平安、寧靜有一種渴望，安息不在於外在的環境，如果裡邊有主的安息，不論環境如何喧鬧，你仍然能夠安息，如果沒有平穩的生命，就算把你放在沒有人的環境，你心中還是翻騰不已。人活在世上不論如何都要工作，都要服事，但宮作的重點，力量的分配該如何才好？鼓勵我們7分的力量在面對、處理自己的生命，其他的3分才是各種工作、事奉，3分裏面又有2分的力量是為了人，我們是要服事人，而不是服事事，只有一分的力量在處理事情，這叫” 721的原則”，我們要好好關心自己的生命狀況如何？有沒有安寧、安息？弗2:1~3「你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來。 世人隨著世界的風俗，順從悖逆之子心中運行的邪靈，陷入種種爭競、喧鬧，彼此之間沒有辦法和諧的光景，如果我們還很容易看到某一些事情，就挑起我們憤怒的情緒，那麼我們也落在與世人相同的光景中。

弗2:4 「然而 神既有豐富的憐憫。因他愛我們的大愛、:5 當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩）」，我們的救恩就是把我們從憤怒的情緒，從可怒之子中帶回來。弗2:10「 我們原是他的工作、在基督耶穌裡造成的、為要叫我們行善、就是 神所豫備叫我們行的。:11所以你們應當記念、你們從前按肉體是外邦人、是稱為沒受割禮的這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。」，告訴我們原來是神手中的工作，我們要關心我們的生命，生命就是 神的工作，上帝要把我們用真理一點一點做出榮耀的生命。世界的喧鬧不可能減少、不可能沒有，喧鬧會造成內心的汙染，我們的耳朵聽見一些不開心的事，我們的眼睛看見一些讓我們忿忿不平的事，往往還不知道資訊正不正確，我們就被憤怒、沮喪汙染，每一個人都很容易有憤怒在我們裡邊，如何進入安息，這是重要、需要去面對的事。

「往下扎根的主莖，領受福音者的言行操練。」，歌羅西書第一章講「向上結果的真理」。你要向上結果，就要往下扎根，第三章講到「往下扎根的實踐」，往下扎根的根本就是我們的思想，主莖指的是最主要的一條脈絡，一個根下來延伸了很多條，有一條主莖會向上延伸，思想裡邊往下扎根，就是主的話，而主莖就是言語和我們的行為，我們如何用言語和行為來使 神的話能顯明在我們生命裡。我們會從三個角度來看，一個角度是「思想的能量」–思念天國的新人，這是要回顧第1節跟第7節。第二段從第8~10節講的是「言行的影響」–漸漸更新的新人。11~13節講「持守的主調」–聖潔蒙愛的新人。

本論：往下扎根的主莖-領受福音者的言行操練

1. 思想的能量—思念天國的新人（西三1/7）

思想更新的生命—思念判別天國與地獄（西三1/2）創六5/7、箴廿三7

西3:1所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在　神的右邊。:2你們要思念上面的事，不要思念地上的事。

我們如果希望能夠有新人的生命，需要認識生命就是我們的思想，怎麼樣的思想就造成什麼樣的生命，復活的生命會求上面的事。很多弟兄姊妹對天國的事情，一直處於模模糊糊、一之半解的狀態，因為沒有認真去想天國，也沒有很正確的啟示。沒有正確的想天上的事，就在想地上的事，就造成” 萬民謀算虛妄的事”的結果，許多人就陷在爭鬧中。創世紀6:5~7「 耶 和 華 見 人 在 地 上 罪 惡 很 大 、 終 日 所 思 想 的盡 都 是 惡 。 耶 和 華 就 後 悔 造 人 在 地 上 、 心 中 憂 傷 。 耶 和 華 說 、 我 要 將 所 造 的 人 、 和 走 獸 、 並 昆蟲 、 以 及 空 中 的 飛 鳥 、 都 從 地 上 除 滅 、因 為 我 造 他 們 後 悔 了 。」，這段經文讓我們理解為什麼會有災難？為什麼會有末日？因為世人、地上的罪惡很大，為什麼罪很大，惡很大？因為他們整日思想的都是惡，就是對人施暴，對人有很多的不滿意，對自己也有很多不滿意，我們要儆醒自己都在思想什麼？想天上還是地上的？如果沒有常常被提醒，你就會落在世上跟人爭長道短，有些時候我們參與在各樣的事奉，卻跟同工種種過不去，弄到教會都不想去了，這樣你還是在思想地上的事，你如果思想天上的事，你的生命態度、狀況會完完全全的不一樣，你如果思想地上的事，你的生命會落到一種終日所思想的盡都是惡的狀況，很多不好的事情就會落到你面前來，箴言23:7「因為他心怎樣思量、他為人就是怎樣。他雖對你說、請喫、請喝、他的心卻與你相背。」，許多時候我們不願意這樣想，但就常常會這樣想，那就要操練，那是習慣問題，所以我們要關心我們在思念什麼樣的事情，有沒有思想天上的事？

 

思想更新的真理—復活生命藏在神裡面（西三3/4）

西3:3因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在　神裏面。:4基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。

第三~四節” 因為你們已經死了”，首先要知道我的舊人與主同死，我們的生命與基督藏在 神裡面。什麼是生命藏在 神裡面？可以思想”基督的生命在天上”，想要顯出基督的生命來，就要思想天上的事，每天要去上帝那裡，把基督的生命領下來穿上，讓自己每一天思想、行為更新而變化。換句話說如果想要活基督，你需要禱告，比方說有一個弟兄跟你吵架，你不想要他這麼生氣，你願意把基督活出來，但是如何把基督活出來？按著昨天的知識不夠用，就需要透過禱告來領受新的心思意念，讓你可以合宜的對待他，有新的力量說初不一樣的話，每一天我們都應當是新的，因此需要時刻禱告。我們要活出我們的生命，我們能存到永恆的生命就是屬基督的生命，基督的生命在神那裏，我們把基督的生命支取下來穿在我們身上，基督就會顯現，就能與祂一同顯現在榮耀裡。

 

思想更新的道路—悖逆舊人招惹神忿怒（西三5/7）

西3:5所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。:6因這些事、  神的忿怒必臨到那悖逆之子。7當你們在這些事中活著的時候、也曾這樣行過。

一個與主同復活的人，重點就不是著重在治死我們的肉體裡邊的那些東西，我們肉體仍然有這些東西，但重要的是讓復活的生命顯現出來，穿上基督，而這段經文所指的地上的肢體，或許更多的指在教會裡、在肢體當中產生的狀況，” 就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣”，這些東西出現在肢體當中，這是我們要去治死的東西，但治死的方式不是論斷、定罪，而是當弟兄姊妹有這樣的問題發生，我們思想如何幫助他，讓這些錯誤不再在身體中發生作用、發生汙染，所用的方式在聖經”生命能夠吞滅死亡，身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也在我們生命裡發動”，其實生命的道路是無法自己一個人活的，一個人活生命一定不會改變，我們只有與肢體一同生活，在不完美的教會中面對各種問題，因著試圖去幫助弟兄姊妹，卻不知道怎樣才能幫助他的時候，你才會有更新的思想，生命才會被改變、擴展，這是生命改變的一條道路，肢體的難處是我們成長的激素，我們互為肢體，如何才能彼此成全，不要看到有些人有這個問題、那個問題就想說怎麼這麼糟糕，那這個教會有問題，我要換個教會，你越換問題越大，永遠都不會找到一個合適你的地方，只能去認識真理，在真理當中更新變化。

 

1. 言行的影響—漸漸更新的新人（西三8/10）

必須棄絕的惡事—罪惡本性與污穢言語（西三8）

8「但現在你們要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒、(或作陰毒)毀謗、並口中污穢的言語。」:9「不要彼此說謊。因你們已經脫去舊人、和舊人的行為、」:10「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像。」，前面告訴我們棄絕那些事…並口中污穢的言語，要脫去舊人的行為，要穿上新人，這個脫和穿是一種行動，新人是主的形象，但這個新人卻要在知識上漸漸的更新，也就是知道我們的思想是要更新的，我們要管理自己的言行，清楚的法則在第8節”你們要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒、(或作陰毒)毀謗、並口中污穢的言語”，惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，每個字句都有每個字句的意義，例如「惱恨」原來的意思是一件事情讓你感覺生氣，你就決定要生氣，這種生氣的決定就是惱恨，但這是一種罪性，我們每一個的生命裡都有罪性，這個罪惡的本性，顯明在我們生活中，就變成污穢的言語、不敬虔的話、褻瀆的話、攻擊的話、衝突的話，馬太福音告訴我們，心裡所充滿的，口裡就說出來，從我們的言行、果子就可以知道我們的樹，從我們的言語，就可以知道我們生命的狀況，我們在舊人裡，每個人都有舊人的本性，惱恨、憤怒、惡毒、毀謗之類的都會有，這些你要棄絕，很重要的前提是，要棄絕口中的言語，因為言語和我們的行為是有很緊密的關係，我們的思想會變為行為，而行為也會牽動我們的思想，你越說，你就越順著所說的話，就造成情緒上面的引導，所以我們說”生死在舌頭的權下，喜愛它的必吃它所結的果子”，如果管不好自己的言語，生命一定很難更新變化，所以我們要在悟性上知道要棄絕的事，其實是棄絕罪惡的本性，但是你要先從棄絕污穢的言語開始。

進入更新的起點—不要說謊與脫去舊人（西三9）

西 3:9不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，

這句話是進入更新的起點，想要更新我們的思想，第一件事是不要彼此說謊，要說真實的話，從這做為一個起點，你才能夠使自己能分辯什麼是真的，什麼是假的，否則謊言說一百次就變成真理，這個真理不是別人，是你自己，很多人落到幻想症的狀態中，都是自己一直在給自己強化、催眠，最後真假都分不清楚。歌羅西教會得到很大的肯定，因為他們已經脫去舊人和舊人的行為，「脫」是一個動作，「穿」也是一個動作，如何脫去舊人和舊人的行為呢?我們剛看到這是思想的事對吧，所以我們要在思想裡有行動，換句話講當我一想到一個不好的意念，想到一個壞的意念的時候，就當作髒衣服一樣把它脫掉，在思想裡你能不能試試看，這個是有作用的，年輕的時候體力太旺盛也許血氣方剛，不太容易感覺，到了年紀漸漸有了以後，人會有一種很奇特的現象，你思想到一個東西會影響到身體，好比說有沒有人作夢，夢的=到很大的震動，身體就抖動，有些時候只是思想想，忽然間就身體動了起來，或者你想一件事情想得很深的時候，想到一個人很生氣，那你在夢中就揍他一拳，你真的手會揮出去，其實我說的在思想裡脫去，這是一個行動。每一次想到一句話，感覺這句話不真實，我就在思想裡用力氣把這句話脫掉，從我思想裡脫掉，這個是需要操練的，如果我們有比較長的時間，我要在這件事上停久一點，因為這很需要，這是行動而不是一個形容詞，我們要脫去舊人的行為，所以必須要進入更新的行為，就是不要說謊跟脫去舊人。

不斷更新的過程—知識更燻與主的形像（西三10）

西 3:10穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。

穿上了新人也是一個行動，我們對於主的認識也要每一天更新，你今天認識的主是什麼樣子，你要把這樣的形像穿起來，活出你今天對基督的認識，但是我們對主的認識要不斷的更新，每一天能夠活出對主更新的認識，就讓我們每天對人的方式不斷改變，照著耶穌基督，我所認識的耶穌基督的樣式改變，這就是生命更新長進的關鍵，這也是為什麼我們思想要每天不斷更新變化，認識基督十字架的愛，讓我們認識、學習什麼是基督的智慧、基督的愛、基督的憐憫，並且該怎麼做，有所認識後要穿上，要去做，這樣就能夠改變生命、思想，就漸漸有那新人做成在我們裡邊。

 

三、持守的主調—聖潔蒙愛的新人（西三11/13）

不分出身的原則—包括而內住的基督（西三11）

西  3:11 在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。

我們要不斷的更新，但是不斷更新的同時，我們要有一個基本的主調，否則就會變來變去，變成一個沒有原則性、穩定性的人，所以我們有不斷更新的現象，但有一個基本要持守的主調，這就是我們一個聖潔蒙愛的新人，非常重要的原則。當時希臘人、猶太人是那裏最主要的二種人，他們宗教信仰的方式不一樣(受割禮的、未受割禮的)，受割禮的預表行過洗禮的，未受過割禮指未行過洗禮的。化外人指的是沒有文化的，知識水平很低的原始民族，西古提人就是蠻族。”為奴的、自主的”當時有奴隸的存在，就是現在有些人在低的位子，有些人在高的位子，這裡告訴我們在基督裡的人，是不問出生、不問家世、生活條件、學問、資歷，只問你是不是在基督之內，有沒有基督住在你心裡，外面的包裝是什麼不重要，裡面的生命是什麼才是重要的，基督徒該有基督徒的共性，基督徒的共性是什麼?”惟有基督是包括一切，又住在各人之內。”你裡面有基督，是我們要去強調的共性。基督是你能用十字架的愛去服事你的親人，以及世上的人的那種君王，裡面有君王的生命，能夠完全的饒恕、接納、包容，這就好了，至於你是什麼樣的狀況、包裝那不要緊，你能不能有完全的憐憫、完全的恩慈、完全的饒恕、完全的肯定、完全的支持，這是基督，有沒有基督住在你裡邊，這才是重要的。

 

穿上愛心的原則—被選而蒙愛的聖民（西三12）

西 3:12所以，你們既是　神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存〔原文是穿；下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。

我們是被 神揀選出來，是祂所愛的人，就要存(原文是穿)，你要有這個動作，穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心，我心裡有很大的憤怒，我要穿上溫柔，我的心裡產生了驕傲，我要穿上謙卑，我知道我裡邊仍然有我的肉體，那這不奇怪，但我要穿上基督的聖潔，我的思想要這樣想，努力的這樣想，想久了、衣服穿久了就是你的了，這裡面講到憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐，你裡面有沒有一種共性呢?這些並沒有提到智慧、公義、聰明、能力…之類的都沒有，這裡其實有一個共同的特點，可以說是謙和吧，一個人很謙和，或者很柔和，外面能與人和睦，裡面就能平安，中庸有一句話「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。」，就是我們裡邊有我們的情感，我們都放在我們的裡面，那就是中，存在你裡面的，那發出來都很合適，這叫做和。那憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐…我可以把它用和這個字來做一個連結。所以我們要穿上”和”，我們裡邊有喜怒哀樂沒有關係，不要讓它發出來，發出來要讓其適當。

 

因主饒恕的原則—嫌隙能包容的教會（西三5/7）

西 3:13倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。

這裡講到我們會有嫌隙，如果兩塊磁磚的大小、高低不一樣，拼在一起時就會有嫌隙，你和他不一樣，你們的思維模式不一樣，希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的都不一樣，我們每一個人有各自的觀點，有各自認為重要的事情，這樣就會造成嫌隙，嫌隙就是不同、差異，而存在這些差異性需要彼此包容，彼此饒恕，教會最大的特點就是彼此包容，因為包容性大，各種各樣看為好的、壞的、能夠理解的、不能夠理解的…我們願意彼此包容、饒恕，有一個標準是因為主這樣饒恕我們，所以我們也要這樣饒恕人，你不要去想要別人饒恕你，你只能要求自己饒恕人，不可以要求人要饒恕你。因為別人對你饒恕了沒你也不知道，他的饒恕常常很難讓你滿意，我們饒恕人就是恩待自己，如果我們要使我們生命更新，最主要的途徑，在於我們要控制我們的言語和行為，要脫去舊人，穿上新人，這個新人是不斷更新的，必須要每天不斷更新，藉著禱告跟主要，昨天的已經失效了，如果你在長大的話，昨天的衣服已經不能穿了。我們要穿新衣，做新人，每天要穿新衣，但是主調、原則不會改變，就是我們在基督裡能夠穿上”和”這個衣服，要彼此包容、彼此饒恕，我們在一切的差異性、不同處，我們要存著愛心。

結論： 警醒檢視自己的思想，脫去舊人纏累的言行；

在知識上不斷的更新，在言行上柔愛而饒恕；