歌羅西書第七課-向下札根的園地

往下扎根的園地-領受福音者的環境（歌羅西書信息7）

「盜賊來，無非是要偷竊、殺害、毀壞；而我來是要羊得生命，並且得的更豐盛。」，這個世代無論是瘟疫、精神疾病、人與人之間種種的紛擾，其實都像盜賊來去偷竊，殺害，毀壞人的生命，但是外在的環境其實是要讓我們看見對主的需要，我們遭遇困難的時候，有主來到我們當中，我們生命就更新、成長，困難的環境反而會使我們更加的強壯，沒有艱難的環境，反而讓人無法成長，就像小孩從小保護的很好，將來長大抵擋不了誘惑，也受不了病毒的汙染。作為父母盡力去維護兒女，這是種天性，然而這種維護，往往適得其反，因為這個世界不是你能去約控的世界，只有信主耶穌基督，然後讓他去經歷艱難，讓耶穌基督臨到於他，使他能夠更新變化，使他生命強壯、豐盛，能夠承受許許多多的艱難，這是基督徒所要的生命。

詩 91:4「他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。:5你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，:6也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。」，白日飛的箭可以解釋為別人的攻擊、傷害。第6節黑夜行的瘟疫、或是午間滅人的毒病可以解釋為身體的疾病，上帝的救恩客觀的存在，但是對你沒有果效，例如憂鬱症就是一個黑暗的靈，是現今世代很嚴重的一個問題，很多人一直落在綑綁當中，總是好不了，為什麼有些人能好，有些不能好呢？原因是信心與行為沒有調和，「屬靈操練禮讚」說到信仰其實是有兩面，一面是上帝完全的恩典，而另一面是上帝的誡命，好像兩面是山谷，信仰只有狹狹的一條路，這是一種思考方式，但也可以有另一種思想一邊是不信恩典的律法主義，而另一邊是不首規矩的基督徒；不信恩典、不守規矩他肯定會跌下來，你必須要信恩典守規矩，有信心沒有行為那是死的，所以在雅各書2:14「我的弟兄們、若有人說、自己有信心、卻沒有行為、有甚麼益處呢．這信心能救他麼。」2:17「這樣、信心若沒有行為就是死的。」，主的恩典是完全的，你不要用任何一種行為去換取 神的恩典，不需要用行為去換取 神的恩典，不代表不需要用行為去應用 神的恩典，有些事情你必須要做的，例如你要忠心的聚會，你要去做見證，有些東西要改的，如果上帝給你力量改，而你不肯改，一定要把自己放在容易受苦的光景當中，不願意去支取 神的救恩來改變自己的生命，那麼那樣的信仰對他就毫無用處。

你要認真看天國，要開心進天國，要用心見天國，天國是在自己生命裡，如果沒有用心去建造，裡面不會更新變化，馬太福音11:12「從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得著了。」，恩典是客觀的存在，而你自己有沒有努力，這是關係到你能不能從 神那裡得到恩典、應用恩典、享受恩典，努力也要有努力的方法，有好的聚會要參與，有弟兄姊妹彼此的服事要願意，倘若把時間花在明知是無知有害的生活、明知道會被病毒感染，會讓自己下沉的事物上，那誰能夠救你呢？恩典是白白的，但要應用恩典需要努力， 在充滿危險的艱難世界，在世上是有苦難的，是否能夠有安穩的成長環境，使生命穩定成長，希望我們有一個向下扎根的園地，我們費財、費力、彼此扶持，為的不是別人，為的是自己，主有夠用的恩典，我們要去支取，這是基督徒蒙恩的前提。

 

本論：往下扎根的園地-領受福音者的教會生活

1. 基督的身體—聖潔蒙愛的選民（西三11/13）

超越藩籬的教會—包括各種人的基督（西三11、參林前12：13、加3：28）

教會應當是一個大家要往下扎根的園地，這個園地是提供給大家的，但是每個人要自己努力的向下扎根，你要在教會應用 神的話、實踐 神的話，教會是基督的身體，這個身體是由聖潔蒙愛的選民連結而成，而聖潔蒙愛的選民的資格與基礎，卻不是如世間許多分別對立因素，乃在於願意遵行主的道，從一位聖靈受洗，以做成基督為追求目標為基礎。西3:11『在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。』，哥林多前書12:13「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」，加 3:28「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」，以上經文都表達差異極大的個體，卻能因為穿上基督而合而為一。只要是願意遵行真理的，不論他的外在條件、出生背景、性別、性格的差異，都能彼此相愛，彼此服事，基督裏的平安讓我們知道做得對不對，基督道理的認知成為生活的選擇與習慣，要把基督的道豐豐富富的存在心裡，更真實的去理解、思想真理，漸漸實踐在生活中成為生命，在真道上漸漸同歸於一，這是包括各種人的基督

 

聖潔蒙愛的教會—慈憐謙柔忍的選民（西三12，參弗四1/6）

西 3:12   所以，你們既是　神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存〔原文是穿；下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。

「穿」這個字是在心裡的一個運動，是觀察到自己的生命狀態不合乎基督樣式，進而禱告求聖靈運行，進而調整生命狀態進入合乎基督真理的過程，例如觀察到自己對人失去憐憫，感覺到有人讓你愛不下去，就禱告求聖靈幫助，賜下憐憫的心，進而產生恩慈的行動，雖然屬肉體的感受上不情願，但願意用河於真理的方式來思想，產生行動，這就是穿上憐憫與恩慈，更進一步思想，當你去幫助人的時候，會不會有比人高一等的優越感？當意識到有這種心態，就需要再穿上一件謙卑，謙虛以後在行動上還要穿上忍耐的心，因為往往你幫一次、二次，對方還是無法改變，要能繼續幫對方，你還要穿上忍耐的心，穿上溫柔的心，「心」這個字在使徒行傳第五章那裡翻譯作心腸，有希臘文就說這就形容為人的五臟六腑，我心裡面要不斷的穿上這些，我們是 神的選民，蒙召被選，有忠心，也就是聖潔蒙愛的人，我們是被上帝分別出來的，我們是住在愛裡邊的，有這樣的認識，就該知道需要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心腸，當心中有憤怒，有受不了的感覺，就要提醒自己要穿上這些，並且產生相應的行動，這樣，我們才能與蒙召的恩相稱。

 

包容饒恕的教會—能容納嫌隙的群體（西三13）

西 3:13   倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。馬太福音6:14-15「你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」我們如果沒有願意去饒恕人的心，我們就落在審判之中，所以倘若這人與那人有嫌隙，這個嫌隙原文是指責的意思，而指責基本上都是從差異來的，你受的教育和他的不一樣，你的文化和他的不一樣，你的生活圈和他的不一樣，因為這種種的不同產生差異，差異讓你沒有辦法理解對方，每個人都有各自成長環境，人和人之間有嫌隙是免除不了的事情，要努力的方向在總要彼此包容，包容就是用一個大的容器把它放在裡面，然後彼此饒恕，饒恕的教會能夠包容嫌隙，饒恕這個字其實它是恩典的行動，就是把恩惠行出來，用恩惠來幫助人，用恩惠來免除彼此的債，用恩惠來加添給他能力，如果你要應用救恩，領受救恩，你一定要把它行出來，用恩慈彼此相待，用救恩彼此相待。

弗 4:1「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。:2凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，:3用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」，我們如果是蒙召，如果是被上帝呼召過來，應該竭力保守上帝合而為一的心，因為:4「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。:5一主，一信，一洗，:6一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」

 

1. 基督的平安—聯絡全德的愛心（西三14/15）

穿上真愛的心思—連結完全者的安全繩（西三14）

西 3:14 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。

來 6:1     所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠　神、

 

平安作主的心思—凡事求問主的安全線（西三15a）

西 3:15  又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。

在這一段的經文講到穿上真愛的心思，在這一切之外，原文是「在一切之上」，就是在各人的憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐之上，還要穿上愛，這個愛是一個現在完成式，就是我們要把真正 神Agape的愛穿在我們的心思意念之上，而這個愛心是連絡全德的，聯絡是綁在一起，全德在聖經只有兩處，另一處在希伯來書6:1「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠 神、」，完全的地步也就是我們剛所講的全德，所以我們要綁著進到完全，我們需要連結於主，因為祂是那完全者，歌林多前書13:9-10「我們現在所知道的有限、先知所講的也有限。:10等那完全的來到、這有限的必歸於無有了。」，我們自己是非常有限的，但是我們要用繩子跟上帝綁在一起，祂怎麼走我們怎麼跟，有了祂就有了一切，其實就是嫁給祂，像新婦一樣，你如果緊緊跟主在一起你就安全，到任何一個地方去都能夠坦然無懼，有神的愛在我們裏面，就像與上帝綁著一條繩子，又像孩子牽著父親的手，他自己不需要有很多，父親在他就安全。

 

變成感謝的心思—蒙召而祝福的安全網（西三15b，參彼前3:8/9）

西 3:15  又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。

「作主」原文是奧林匹克運動會裁判的意思，所以要用基督的平安在我裡面做主，也就是說我們的言語行為，要常常尋求有沒有基督的平安，我們要常常求問主，凡事求問主是一條安全電話熱線，隨時可以call祂，隨時可以找祂、問祂，從內心深處對神、在聖靈裏對真理的尋求，來得著行是為人的印證與引導，你不要管耶穌忙不忙，你必須要隨時隨地找祂，去跟祂禱告，凡事求問你才能避開危險。你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心，”存”原文跟前面”穿”不一樣，存的原文是變成的意思，你要變成感謝的心思，有些時候我們碰到一些思想、狀況，我們的第一反應是很厭煩、很不開心，但你要操練自己的想法，將想法轉變成感謝，每一次當我們感恩的時候，就越來越有主的恩典在我們生命裏，每一個人都有七情六慾，都有自己的情緒，但能否練習試試看，當遇到不開心的事情，說主啊！我先感謝祢，但求祢告訴我要怎麼感謝，往往很快就能認識上帝美好的心意，相反的，如果沒有感謝，你就會抱怨，也就無法認識上帝的心意，經歷心境轉變的奇妙恩典，遇見事情先學習感謝，這是恩上加恩的秘訣，所以彼得前書3：8「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。3:9   不以惡報惡，以辱還辱，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」，祝福是我們的權利跟權柄，常常為人祝福，有些時候真的會逢凶化吉，你如果願意去祝福人，被祝福的人肯定不會跟你翻臉，被你祝福的原來想跟你打架的，也打不下來，一個感謝一個祝福，事情改變了，所以蒙召而祝福，就是一條線，一條繩，一個網，基督的平安是連絡全德的慈繩愛鎖，你必須要穿上愛的心思，穿上基督的平安，穿上感謝的心。

 

1. 基督的道理—豐富智慧的生命（西三16/18）

充滿主道的途徑—用道與用靈的智慧（西三16，參弗五18/20 ，約六63）

西 3:16   當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏，〔或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧〕，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌　神。

這講到基督的道是非常豐富的，你必須要有方法，用詩章，詩章就如將聖經裡詩篇的話唱出來，頌詞就是詩歌本的詩歌、靈歌是從心靈裡邊唱出的旋律或詩歌，往往具有當時特別的意義與功能，如果有靈歌的恩賜，可以常常應用，然後彼此教導，互相勸戒，心就被恩感歌頌 神，這是充滿主道的途徑，把主的道理豐豐富富的充滿在我們裡邊，這段經文跟以弗所書第5:18-20「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。:19當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和地讚美主。:20凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父 神。」，這是相應的，歌羅西書講到道，以弗所書講到靈。約翰福音6:63「叫人活的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」，話就是道，道就是靈就是生命，我們尋求 神的話，你必須要有道、要有靈，真正的靈是帶著啟示的，如果一直在靈裡沒有更新變化，沒有從 神得到啟示，那樣的靈可能是有問題，主的靈要啟示我們真理，所以要有方法把主的道充充滿滿的在我們裡邊。

 

充滿主恩的途徑—說話或行事的操練（西三17，參弗五23/25，31/32）

西 3:17「無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父 神。」，說話言語、行為都要奉主耶穌基督的名，這個奉主耶穌基督的名最直接的意思，就是我們是要在耶穌基督十字架的愛下面來說話、行事，藉著耶穌基督十字架的愛，我們就能夠感謝父 神，所以這是充滿主恩的途徑，常常感謝 神能夠使你能夠充滿主的恩典，充滿主的道、主的恩。

 

充滿主愛的途徑—作基督新婦的警醒（西三18，參弗五23/25，31/32）

西 3:18「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裏面是相宜的。」，特別提到妻子和丈夫的關係，其實是充滿主愛的途徑，這是做基督新婦的儆醒。 弗 5:23「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。:24教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。:25你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」弗 5:31「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。:32這是極大的奧祕，但我是指基督和教會說的。」，夫妻的事情，是預表基督和教會的關係，而基督和教會的關係、夫妻的關係，聖經所講的重點在愛妻子，為妻子捨命，但我們為妻子捨命要藉著道，如同基督愛教會，為教會捨命，要用水藉著道將教會洗淨，可以成為聖潔、沒有玷汙的身體，表達丈夫要有忍耐的愛、成全的愛、幫助的愛，基督對我們就是如此。另一方面教會對基督、妻子對丈夫，其實就是順服、順從。

基督的道理，我們要充滿主的道、主的恩、主的愛，充滿主的道它的前提非常的簡單，就是要努力用各樣的方法去學習，充滿主的恩方法就是要感謝，充滿主的愛方法就是順從，你要學習要感謝、順從，一個生命不感謝、順從，肯定得不到愛的，一個不順從的生命，是一個沒有辦法被愛的生命，我們都是基督的新婦，每一個人都要在這件事上學習，才會蒙恩。

 

結論： 警覺環境的艱困危險，接受基督的平安應許；

注意信仰的行為意義，同心建立恩福的教會；